Los latitudinarios , o hombres de latitudes , fueron inicialmente un grupo de teólogos ingleses del siglo XVII, clérigos y académicos, de la Universidad de Cambridge, que eran anglicanos moderados (miembros de la Iglesia de Inglaterra, que era protestante ). En particular, creían que adherirse a doctrinas, prácticas litúrgicas y formas organizativas de la iglesia muy específicas, como lo hacían los puritanos , no era necesario y podía ser perjudicial: "La sensación de que uno tenía instrucciones especiales de Dios hacía que los individuos fueran menos susceptibles a la moderación y compromiso, o la razón misma ". [1] Por lo tanto, los latitudinarios apoyaron un protestantismo de base amplia. Más tarde fueron referidos comoBroad Church (ver también Inclusivismo ).
Se encontraron ejemplos de la filosofía latitudinaria subyacente a la teología entre los platónicos de Cambridge y Sir Thomas Browne en su Religio Medici . Además, el término latitudinario se ha aplicado a los ministros de la Iglesia Episcopal Escocesa que fueron educados en las universidades que simpatizan con los episcopales en Aberdeen y St Andrews , y que suscribieron ampliamente las creencias de sus contrapartes anglicanas moderadas. [1]
Hoy en día, el latitudinarismo no debe confundirse con los movimientos ecuménicos , que buscan unir a todas las iglesias cristianas, en lugar de tratar de restar importancia a la doctrina práctica. El término latitudinario ha adquirido un significado más general, lo que indica una filosofía personal que incluye la tolerancia de otros puntos de vista, en particular, pero no necesariamente, en asuntos religiosos.
En la Iglesia Católica Romana , el latitudinarismo fue condenado en el documento Quanta cura del siglo XIX . El Papa Pío IX sintió que, con su énfasis en la libertad religiosa y la libertad de descartar las doctrinas y dogmas cristianos tradicionales, el latitudinarismo amenazaba con socavar a la iglesia. [ cita requerida ]
Significado original
Los anglicanos latitudinarios del siglo XVII se basaron en la posición de Richard Hooker en De las leyes de la política eclesiástica . Hooker (1554-1600) sostiene que lo que a Dios le importa es el estado moral del alma individual. Aspectos como el liderazgo de la iglesia son " cosas indiferentes ". Sin embargo, los latitudinarios tomaron una posición mucho más allá de la de Hooker y la extendieron a cuestiones doctrinales.
Como posición positiva, la visión latitudinaria sostenía que la razón humana, cuando se combina con el Espíritu Santo , es una guía suficiente para la determinación de la verdad en las contiendas doctrinales; por lo tanto, los fallos legales y doctrinales que restringen la razón y la libertad del creyente no eran necesarios ni beneficiosos. En ese momento, se hizo referencia a su posición como un aspecto de la iglesia baja (en contraste con la posición de la iglesia alta). Posteriormente, la posición latitudinaria se denominó iglesia amplia . [ cita requerida ]
Aunque siempre se opuso oficialmente por la iglesia anglicana, la filosofía latitudinaria fue, sin embargo, dominante en la Inglaterra del siglo XVIII. Debido a la renuencia de Hannover [2] a actuar en los asuntos eclesiásticos, ya que los diversos grupos de debates religiosos se equilibraron entre sí, las diócesis se volvieron tolerantes con las variaciones en la práctica local. Además, después de que Jorge I de Gran Bretaña desestimó la Convocatoria , hubo muy poco poder interno de la Iglesia para sancionar o aprobar. [ cita requerida ]
Por lo tanto, sin que ningún arzobispo de Canterbury lo anunciara oficialmente, ni los señores lo adoptaran, el latitudinarismo fue la filosofía operativa de la iglesia inglesa en el siglo XVIII. Para la iglesia inglesa del siglo XVIII en los Estados Unidos (que se convertiría en la Iglesia Episcopal después de la Revolución Americana ), algunos opinan que el latitudinarismo era el único curso práctico porque la nación tenía pluralismo oficial, diversidad de opiniones y difusión de poder clerical.
Ver también
Referencias
- ↑ a b Landsman, Ned (1997). De coloniales a provinciales, pensamiento y cultura estadounidenses 1680-1760 . Ithaca: Cornell University Press. pag. 64.
- ↑ George I, de hecho, nací en el estado germánico de Brunswick-Luneberg, cuya capital era Hannover. Fue elector de Hannover hasta su ascenso al trono británico en 1714 a la edad de 54 años. Debido a que no era miembro de la Iglesia de Inglaterra , cuando llegó, y a pesar de convertirse en su jefe, su falta de conocimiento y experiencia han limitado su autoridad para intervenir de hecho, si no de derecho.
- Abbey, Charles J .; Overton, John H. (1896). "Cap. 4 y 5". La Iglesia inglesa en el siglo XVIII (2ª ed.).