leyenda dorada
La Leyenda Dorada ( en latín : Legenda aurea o Legenda sanctorum ) es una colección de hagiografías de Jacobo de Varagine que fue muy leída en la Europa medieval tardía. Han sobrevivido más de mil manuscritos del texto. [1] Probablemente se compiló alrededor de los años 1259-1266, aunque el texto se agregó a lo largo de los siglos. [2] [3]
Inicialmente titulada Legenda sanctorum ( Lecturas de los santos ), ganó popularidad bajo el título por el que es más conocida. Superó y eclipsó compilaciones anteriores de legendaria abreviada, la Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum atribuida al cronista dominicano Jean de Mailly y el Epilogus in gestis sanctorum del predicador dominicano Bartolomé de Trento . Cuando se inventó la imprenta en la década de 1450, las ediciones aparecieron rápidamente, no solo en latín, sino también en casi todos los principales idiomas europeos. [4] Entre incunables , impreso antes de 1501, Legenda aurease imprimió en más ediciones que la Biblia [5] y fue uno de los libros más publicados de la Edad Media. [6] Durante el apogeo de su popularidad, el libro era tan conocido que el término "Leyenda Dorada" a veces se usaba generalmente para referirse a cualquier colección de historias sobre los santos. [7] Fue uno de los primeros libros que William Caxton imprimió en inglés ; La versión de Caxton apareció en 1483 y su traducción fue reimpresa, alcanzando una novena edición en 1527. [8]
Escrito en un latín sencillo y legible, el libro fue leído en su día por sus historias. Cada capítulo trata sobre un santo o festividad cristiana diferente . El libro se considera lo más parecido a una enciclopedia de la tradición medieval de los santos que sobrevive en la actualidad; como tal, tiene un valor incalculable para los historiadores del arte y los medievalistas que buscan identificar a los santos representados en el arte por sus hechos y atributos. Su naturaleza repetitiva se explica si Jacobus da Varagine pretendía escribir un compendio de tradiciones santas para sermones y predicaciones , no una obra de entretenimiento popular.
El libro buscó recopilar la tradición sobre los santos venerados en el momento de su compilación, ordenados según sus días festivos . Jacobus da Varagine en su mayor parte sigue una plantilla para cada capítulo: etimología del nombre del santo, una narración sobre su vida, una lista de milagros realizados y, finalmente, una lista de citas donde se encontró la información. [9]
Cada capítulo generalmente comienza con una etimología para el nombre del santo, "a menudo completamente fantasioso". [10] Un ejemplo (en la traducción de Caxton) muestra su método:
Silvestre se dice de sile o sol que es luz, y de terra la tierra, como quien dice la luz de la tierra, que es de la iglesia. O Silvestre se dice de silvas y de trahens , es decir que atraía a hombres salvajes y duros a la fe. O como se dice en el glosario , Silvestre es decir verde, es decir, verde en la contemplación de las cosas celestiales, y trabajador en el trabajo; era umbroso o sombrío. Es decir, estaba frío y resfriado de toda concupiscencia de la carne, lleno de ramas entre los árboles del cielo. [11]
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