Shema Israel
Shema Yisrael ( Shema Israel o Sh'ma Yisrael ; hebreo : שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ; "Escucha, O Israel") es una oración judía (conocida como Shemá ) que sirve como pieza central de los servicios de oración judía matutina y vespertina. Su primer verso encapsula el monoteísta esencia del judaísmo : "Escucha, Israel: el L ORD es nuestro Dios, el L ORD es uno" ( en hebreo : שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָֽד: ), que se encuentra en Deuteronomio 6: 4 . [1]
La primera parte puede traducirse como "La L ORD nuestro Dios" o "La L ORD es nuestro Dios", y la segunda parte como "la L ORD es una" o como "la única L ORD " (en el sentido de "la L ORD solamente"), ya que el hebreo normalmente no usa una cópula en el tiempo presente, por lo que los traductores deben decidir por inferencia si una es apropiada en inglés. La palabra usada para "la L ORD " es el tetragrammaton YHWH.
Los judíos observantes consideran que el Shemá es la parte más importante del servicio de oración en el judaísmo, y su recitación dos veces al día como una mitzvá (mandamiento religioso). Además, es tradicional que los judíos digan el Shemá como sus últimas palabras , y que los padres enseñen a sus hijos a decirlo antes de irse a dormir por la noche. [2] [3]
El término Shemá se usa por extensión para referirse a la parte completa de las oraciones diarias que comienzan con Shemá Yisrael y comprende Deuteronomio 6: 4–9 , 11: 13–21 y Números 15: 37–41 . Estas secciones de la Torá se leen en las porciones semanales de la Torá Va'etchanan , Eikev y Shlaj , respectivamente.
Originalmente, el Shemá constaba de un solo versículo: Deuteronomio 6: 4 (ver Talmud Sukkah 42a y Berajot 13b). Sin embargo, la recitación del Shemá en la liturgia consta de tres partes: Deuteronomio 6: 4–9 , 11: 13–21 y Números 15: 37–41 . Las tres porciones se mencionan en la Mishná (Berajot 2: 2). Las tres porciones se relacionan con cuestiones centrales de la fe judía. En la Mishná (Berakhot 2: 5), la recitación del shemá estaba relacionada con la reafirmación de una relación personal con el gobierno de Dios. Literalmente, recitando el shema.fue declarado como "recibir el reino de los cielos". ["El cielo" es una metáfora de Dios. Los mejores textos de la Mishná, Kaufmann y Parma, no tienen el "yugo" adicional que se encuentra en las Mishnás impresas más tarde: "recibe el {yugo del} reino de los cielos". La declaración original parece haber sido "recibir el reino de los cielos".]
Además, el Talmud señala que en las tres porciones se pueden encontrar referencias sutiles a los Diez Mandamientos . Como los Diez Mandamientos fueron eliminados de la oración diaria en el período de la Mishná (70-200 EC), el Shemá se ve como una oportunidad para conmemorar los Diez Mandamientos.
