Lingōdbhava ("aparición del Linga") es una representación icónica del dios hindú Shiva , comúnmente visto en los templos hindúes del sur de la India. El icono representa la leyenda del origen del linga , la representación anicónica de Shiva que a menudo se encuentra en su adoración. La historia de Lingodbhava se encuentra en varios puranas , aumenta la síntesis de los antiguos cultos de pilar y adoración. La evidencia literaria más temprana de la representación icónica se encuentra en las obras del siglo VII de los santos Shaiva Appar y Thirugnana Sambandar . [ cita requerida ]
Lingodbhava | |
---|---|
![]() Imagen de Lingodbhava con Shiva saliendo del Lingam con Vishnu (derecha) y Brahma (izquierda) de pie junto a Shiva en el Templo Airavatesvara en Darasuram , siglo X d.C. | |
Devanagari | लिंगोद्भव |
Transliteración sánscrita | Lingodbhava |
Tamil | லிங்கோத்பவா |
Región | India del Sur |
Leyenda
Una vez, mientras las deidades Vishnu y Brahma disputaban la superioridad de quién es el creador, Shiva apareció como una llama y los desafió a encontrar su fuente. [1] [2] Brahma tomó la forma de un cisne y voló hacia el cielo para ver la parte superior de la llama, mientras que Vishnu se convirtió en el jabalí Varaha y buscó su base. La escena se llama Lingodbhava y está representada en el muro occidental en el santuario de la mayoría de los templos de Shiva. Ni Brahma ni Vishnu pudieron encontrar la fuente, y mientras Vishnu reconoció su derrota, Brahma mintió y dijo que había encontrado el pináculo. Enojado por esto, el Señor Shiva tomó la forma de Bhairava y desarmó una de las cinco cabezas del Señor Brahma y, en castigo, Shiva ordenó que Brahma nunca tendría templos en la Tierra en su adoración. Cuando Shiva cortó la quinta cabeza de Brahma, había cometido el pecado de "Brahmahatyapaap" (herir a un Brahmin) y tuvo que vagar por los tres mundos como Bhikshatana, un mendigo desnudo para ser absuelto de su pecado. El pecado finalmente se absuelve en Varanasi, a orillas del río Ganges . [1]
Iconografía
La imagen de Lingodbhava se puede encontrar en el primer recinto alrededor del santuario en la pared exactamente detrás de la imagen de Shiva en el santuario central con Vishnu y Brahma a los lados. Lingodbhava o aparición del Lingam, que se encuentra en varios puranas , aumenta la síntesis de los antiguos cultos de adoración de columnas y fálicas [3] (este último es interpolado y malinterpretado por eruditos extranjeros). La idea surgió de la deidad que reside en un pilar y luego se visualizó como Shiva emergiendo del lingam. [4] (La palabra lingam significa 'signo' o 'símbolo'. Por lo tanto, el Shivalinga, que es un símbolo de Shiva como pilar infinito, fue cambiado más tarde por el culto fálico por los eruditos occidentales como es evidente en la historia de la India).
Mención literaria
Appar , uno de los primeros santos de Shaiva del siglo VII, da evidencia de este conocimiento de los episodios puránicos relacionados con la forma Lingodbhava de Shiva, mientras que Tirugnana Sambandar se refiere a esta forma de Shiva como la naturaleza de la luz que Brahma y Vishnu no pudieron comprender. [5]
Ver también
Notas
- ↑ a b Aiyar , 1982 , págs. = 190-191.
- ^ "Momentos históricos de Tiruvannamali" . Municipio de Tiruvannamalai. 2011. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013 . Consultado el 6 de septiembre de 2012 .
- ^ Anand 2004 , p. 132
- ^ Vasudevan 2003 , p. 105
- ^ Parmeshwaranand 2001 , p. 820
Referencias
- Anand, Swami P .; Swami Parmeshwaranand (2004). Enciclopedia del Śaivismo . Nueva Delhi: Sarup & Sons. ISBN 81-7625-427-4.
- Parmeshwaranand, Swami; Swami Parmeshwaranand (2001). Diccionario enciclopédico de Puranas: Volumen 3. (IL) . Nueva Delhi: Sarup & Sons. ISBN 81-7625-226-3.
- Vasudevan, Geetha (2003). El templo real de Rajaraja: un instrumento del poder imperial de Cola . Nueva Delhi: Publicaciones Abhinav. ISBN 81-7017-383-3.