En vivo desde el Gólgota: El Evangelio según Gore Vidal es una novela de Gore Vidal , una parodia irreverente del Nuevo Testamento . Contada desde la perspectiva de San Timoteo mientras viaja con San Pablo , la narrativa de la novela de 1992 cambia en el tiempo cuando Timothy y Paul luchan contra un misterioso hacker del futuro que está borrando todo rastro del cristianismo .
Autor | Gore Vidal |
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Género | Comedia |
Editor | Casa al azar |
Fecha de publicación | 1 de septiembre de 1992 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 232 |
ISBN | 978-0-679-41611-1 |
El título de la novela alude al hecho de que el autor "se burló de la noción de cobertura televisiva de la Crucifixión , como el tipo de cosas que sucedería sólo en la América contemporánea ". [1] El autor ha sido llamado "blasfemo" [2] por retratar a " San Pablo como vendedor ambulante y pederasta y Jesús como bufón". [3] John Rechy revisando la novela para Los Angeles Times escribió que "Si Dios existe y Jesús es Su hijo, entonces Gore Vidal se irá al infierno". [4] Christopher Hitchens describió el libro como una "obra maestra de vulgaridad blasfema". [5]
El libro es la vigésimo segunda novela de Vidal y una quinta novela centrada en el tema de la religión, las otras son Mesías (1954), Julián (1964), Kalki (1978) y Creación (1981), y la segunda de las novelas de Vidal que encajan en el quinto género gospel . [6]
Desarrollo
En las memorias de Vidal, Point to Point Navigation , dice que el libro originalmente se tituló Live from Golgotha y que el subtítulo, "El evangelio según Gore Vidal", fue agregado por el diseñador de la portada del libro sin el permiso de Vidal. [7]
El libro fue publicado por Random House en 1992. [8]
Gráfico
En el año 96 de la Era Común, el obispo de Éfeso Timoteo es visitado en un sueño por su antiguo maestro San Pablo , quien le predice que ha sido elegido por los hombres del futuro para escribir la historia de Jesús , después de los otros evangelios. del Nuevo Testamento han sido borrados de la existencia por un misterioso hacker. Como regalo también recibe un televisor de pantalla grande, en el que recoge los programas del futuro.
Timoteo se embarca en su trabajo, comenzando su historia con la admisión de que desde los 15 años se convirtió en ayudante (y amante) de Pablo de Tarso, quien lo llevó consigo en sus viajes proselitistas. En cada ciudad que visitaron lograron fundar una comunidad de "cristianos" y, a diferencia de los apóstoles, Pablo se había encargado de llevar las buenas nuevas a los no judíos.
Al llegar a Filipos , se ponen en contacto con un par de prosélitos locales, Priscila y su esposo Aquila , y los convencen de que los acompañen a la ciudad de Éfeso, una de las más grandes de la parte oriental del Imperio Romano . Aquí Pablo, Timoteo y Priscila trabajan bien para robar ingresos económicos y fieles del templo de Artemisa .
Mientras trabaja para escribir su evangelio, el anciano Timothy ocasionalmente recibe visitas de viajeros del futuro, que en la novela se llama Tivulandia. Se le promete que será el presentador de la transmisión televisiva directa prevista desde el Gólgota dedicada a la crucifixión.
El relato de Timoteo retoma Éfeso y su intento de liberarse de su relación con Pablo. De hecho, se enamoró de Stefania, una de las sacerdotisas del templo. El crecimiento de la iglesia en Éfeso es tan vertiginoso que está despertando la ira de la religión tradicional. Luego, Timoteo y Pablo van a Jerusalén , donde se está produciendo un conflicto casi incurable con los seguidores judíos de Jesús, encabezados por Santiago, el hermano menor de Cristo. La facción de James tiene poco interés en la difusión de la predicación entre los no judíos. Sin embargo, todos toman las palabras de Jesús literalmente sobre su próximo regreso a la tierra y el juicio universal; Santiago y sus seguidores, sin embargo, creen que Cristo es el Mesías anunciado por las Sagradas Escrituras, no el hijo de Dios.
Los judíos ortodoxos provocan una pelea, Paul está involucrado; acusado de incitar a la sedición contra Roma, apela invocando su ciudadanía y pide ser juzgado en la ciudad y no por el gobernador de Palestina , Félix. En realidad, para él es una forma de ganarse un pasaje por mar a Italia a expensas del Estado. Por tanto, Timoteo y Pablo se van juntos. Mientras tanto, Timothy sigue recibiendo visitas de viajeros del futuro, y en Tivulandia hay varias facciones interesadas en reescribir el pasado. En particular, se espera que el progreso tecnológico permita no solo la proyección holográfica de la imagen hacia atrás en el tiempo, sino también el viaje físico en sí.
En Roma los dos cristianos entran en contacto con el entorno de la corte imperial. Nerón parece estar bien dispuesto hacia su religión (Pablo espera que incluso pueda convertir al emperador); mientras tanto , César , que es bisexual, parece muy interesado en Timothy, que no puede escapar a sus atenciones. En Roma, desafortunadamente, las cosas empiezan a ir mal para los cristianos: los abogados de Pablo fallan en sus apelaciones y él es condenado. Además, el incendio de Roma provoca un levantamiento contra los cristianos. Pablo es ejecutado junto con el apóstol Pedro , que lleva más tiempo en Roma para difundir las buenas nuevas.
Timoteo regresa a Tesalónica , donde se convertirá en obispo. Mientras tanto, las visitas del futuro se multiplican y las cosas se complican cuando se publicita un video filmado en el huerto de Getsemaní : ves a Jesús dirigiéndose a Timoteo a la llegada de los soldados que vinieron a arrestarlo contra las acusaciones de Judas Iscariote de ser el presunto profeta. Los soldados arrestan al apóstol mientras Jesús es llevado al futuro. Allí se convirtió en un gran experto en software y el hacker que está borrando todo rastro de los Evangelios; disgustado por el hecho de que San Pablo haya difundido su Palabra a los no judíos, a quienes originalmente se dirigió de acuerdo con sus intenciones, ahora está decidido a borrar el cristianismo de la existencia.
Sin embargo, desde el punto de vista de los futuros viajeros, si se crucifica a Judas en su lugar, surgen muchos problemas: en cuanto a la doctrina, tal vez nada cambie, ya que ni siquiera San Pablo es consciente de ello. Sin embargo, dado que es una transmisión de TV en vivo, parecería que el hombre en la cruz es desproporcionadamente gordo (Judas pesa casi dos quintales ). Todos conspiran para asegurarse de que Jesús sea correctamente puesto en la cruz, cuando regrese a tiempo para presenciar su propia (falsa) ejecución; Luego es denunciado por Timoteo a Poncio Pilato , y la historia termina de la "manera correcta" con el cristianismo salvo, aunque de hecho, la religión ha cambiado, ya que en el momento de la muerte televisada de Jesús sobre su cruz aparece la imagen de un sol abrasador, en cuyo centro está sentada la diosa japonesa Amaterasu . El nuevo logo post-transmisión para el cristianismo se convierte en una cruz dentro del círculo del sol. [6]
Recepción
El libro ha sido descrito como "satirizando las debilidades e hipocresías del presente" [9] y como una "confección satírica postmodernista". [10] John Rechy , revisando la novela para Los Angeles Times , escribió que "Si Dios existe y Jesús es Su hijo, entonces Gore Vidal se irá al infierno", y también observó que "su novela revela a Vidal en su mejor forma satírica, y , ay, en su momento más autoindulgente ", y concluye que" [E] l último quinto de esta novela es una joya, su última página estruendosa ". [4] Christopher Hitchens describió el libro como una "obra maestra de vulgaridad blasfema". [5]
Heather Neilson señaló que la novela es la quinta novela de temática religiosa de Vidal y la segunda en encajar en el quinto género del evangelio . Señala que el Vidal "deconstruye la doctrina cristiana de la necesidad de la crucifixión del Jesús histórico para la salvación de la humanidad" y resume la novela como una "parodia desenfadada". [6]
Gary Krist comentó que el libro es parte de las "comedias satíricas" de Vidal, pero aunque se describe a sí mismo como "un fan sin complejos de Gore Vidal", encontró que toda la serie era "exagerada, incierta en el propósito y simplemente no muy divertida", y el libro en cuestión, "sobre el mapa ... cojo y de segundo año, insinuando la desesperación por entretener a toda costa". [11]
Don Fletcher y Kate Feros describieron la novela como "un ataque inteligente y complejo a la moral cristiana", pero critican a Vidal por un mensaje confuso sobre la homosexualidad . [12]
Ver también
- El evangelio de Afranio
Referencias
- ^ Gopnik, Adam. "Pioneros de la publicidad estadounidense" . The New Yorker . Consultado el 17 de enero de 2021 .
- ^ "Hay un asesino en serie en mi cama" . Boletín de Manila . 2020-10-05 . Consultado el 17 de enero de 2021 .
- ^ McGrath, Charles (1 de agosto de 2012). "Gore Vidal muere a los 86; prolífico, elegante, escritor Acerbic (publicado en 2012)" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 17 de enero de 2021 .
- ^ a b Rechy, John (13 de septiembre de 1992). "Gore Vidal's" Live from Gologatha: The Gospel Según Gore Vidal " " . Los Angeles Times . Consultado el 17 de enero de 2021 .
- ^ a b Hitchens, Christopher. "Sr. Universo" . Feria de la vanidad . Consultado el 17 de enero de 2021 .
- ^ a b c Neilson, Heather (1995). "En vivo desde el Gólgota: Segundo" Quinto Evangelio "de Gore Vidal " . LiNQ (Literatura en el norte de Queensland) . 22 (2). ISSN 0817-458X .
- ^ Vidal, Gore (7 de noviembre de 2006). Navegación punto a punto: una memoria . Doubleday . pp.?. ISBN 978-0-385-51721-8.
- ^ Endres, Nikolai (2010), "Vidal, Gore" , La enciclopedia de la ficción del siglo XX , Sociedad Estadounidense del Cáncer, doi : 10.1002 / 9781444337822.wbetcfv2v002 , ISBN 978-1-4443-3782-2, consultado el 29 de enero de 2021
- ^ Sewell, Stephen. "No olvidemos: Gore Vidal y los Estados Unidos de Amnesia" . La conversación . Consultado el 17 de enero de 2021 .
- ^ "Gore Vidal todavía aguanta" . Salón . 2013-08-03 . Consultado el 17 de enero de 2021 .
- ^ Krist, Gary (1993). Hart, Josephine; Tartt, Donna; Leyner, Mark; Vidal, Gore; Ondaatje, Michael (eds.). "Bombo" . La revisión de Hudson . 46 (1): 239–246. doi : 10.2307 / 3852322 . ISSN 0018-702X .
- ^ Fletcher, Don; Feros, Kate (2000). " " Vivir desde el Gólgota ": Gore Vidal y el problema de la reinscripción satírica" . Mosaic: una revista crítica interdisciplinaria . 33 (1): 133-144. ISSN 0027-1276 .
Otras lecturas
- Costa, Horacio. "La reescritura fundamental: textos religiosos y narrativa contemporánea. Vivo desde el Gólgota de Gore Vidal, Los versos satánicos de Salman Rushdie, O Evangelho Segundo Jesus Cristo de José Saramago". Dedalus – Revista Portuguesa de Literatura Comparada 6 (1996): 245–53.
- Klinghoffer, David. "Rotten Fruit: Live from Golgotha de Gore Vidal / Screening History de Gore Vidal". National Review 44.23 (1992): 50–52.
- Malin, Irving. "Un evangelio diabólico - En vivo desde el Gólgota de Gore Vidal". Commonweal 119.19 (1992): 38.
- Walhout, MD "Quema de la Torá: escribir como traición en cuatro evangelios ficticios". Literatura y teología 32.3 (2018): 306–320.