Judas Iscariote ( / dʒ U d ə s ɪ s k æ r ɪ ə t / ; hebreo : יהודה איש-קריות Yehudah'es-Qǝriyyôt ; arameo : ܝܗܘܕܐ ܣܟܪܝܘܛܐ ; Griego : Ὶούδας Ὶσκαριώτης ; muerto . C 30 - c . 33 dC) fue un discípulo y uno de los primeros doce apóstoles de Jesús Cristo . Según los cuatro canónicosEn los evangelios , Judas traicionó a Jesús ante el Sanedrín en el Huerto de Getsemaní al besarlo y dirigirse a él como " rabino " para revelar su identidad en la oscuridad a la multitud que había venido a arrestarlo. [1] Su nombre se usa a menudo como sinónimo de traición o traición. El epíteto de Judas "Iscariote" probablemente significa que vino de la aldea de Kerioth , pero esta explicación no es universalmente aceptada y se han sugerido muchas otras posibilidades.
El Evangelio de Marcos , el primer evangelio, no da motivo para la traición de Judas, pero presenta a Jesús prediciéndolo en la Última Cena , un evento también descrito en todos los evangelios posteriores. El Evangelio de Mateo 26:15 declara que Judas cometió la traición a cambio de treinta piezas de plata . El Evangelio de Lucas 22: 3 y el Evangelio de Juan 13:27 sugieren que estaba poseído por Satanás . Según Mateo 27: 1–10 , después de enterarse de que Jesús iba a ser crucificado , Judas intentó devolver el dinero que le habían pagado por su traición a los principales sacerdotes y se suicidó ahorcándose . Los sacerdotes usaron el dinero para comprar un campo para enterrar a los extraños, que se llamaba " Campo de sangre " porque había sido comprado con dinero de sangre. El libro de Hechos 1:18 cita a Pedro diciendo que Judas usó el dinero para comprar el campo él mismo y, "[cayó] de cabeza ... se partió por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron". Más tarde, Matías ocupó su lugar entre los Doce Apóstoles .
Debido a su notorio papel en todas las narrativas del evangelio, Judas sigue siendo una figura controvertida en la historia cristiana. Por ejemplo, se considera que la traición de Judas puso en marcha los acontecimientos que llevaron a la crucifixión y resurrección de Jesús , que, según la teología cristiana tradicional , trajeron la salvación a la humanidad. El evangelio gnóstico de Judas —rechazado por la Iglesia proto-ortodoxa como herético— describe las acciones de Judas como hechas en obediencia a las instrucciones que le dio Jesús, y que solo él entre los discípulos conocía las verdaderas enseñanzas de Jesús. Desde la Edad Media , a veces se ha retratado a Judas como una personificación del pueblo judío y su traición se ha utilizado para justificar el antisemitismo cristiano . [2]
Historicidad
Aunque la existencia histórica de Judas Iscariote es generalmente aceptada entre los historiadores seculares, [3] [4] [5] [6] este consenso relativo no ha quedado del todo sin ser cuestionado. [4] La alusión más antigua posible a Judas proviene de la Primera Epístola a los Corintios 11: 23-24 , en la que el Apóstol Pablo no menciona a Judas por su nombre, [7] [8] pero usa la voz pasiva de la palabra griega paradídōmi (παραδίδωμι), que la mayoría de las traducciones de la Biblia traducen como "fue traicionado": [7] [8] "... el Señor Jesús en la noche en que fue traicionado tomó una barra de pan ..." [7] No obstante, muchos eruditos bíblicos argumentan que la palabra paradídōmi debería traducirse como "fue entregado". [7] [8] Esta traducción todavía podría referirse a Judas, [7] [8] pero también podría referirse a Dios metafóricamente "entregando a Jesús" a los romanos. [7]
En su libro Antisemitism and Modernity (2006), el erudito judío Hyam Maccoby sugiere que, en el Nuevo Testamento, el nombre "Judas" fue construido como un ataque a los judíos o al establecimiento religioso judío responsable de ejecutar a Jesús. [9] [10] En su libro The Sins of Scripture (2009), John Shelby Spong está de acuerdo con este argumento, [11] [12] insistiendo, "Toda la historia de Judas tiene la sensación de haber sido inventada ... de la traición por parte de un miembro de los doce discípulos no se encuentra en los primeros escritos cristianos. Judas es colocado por primera vez en la historia cristiana por el Evangelio de Marcos ( 3:19 ), quien escribió a principios de la década de los 70 ". [11]
La mayoría de los eruditos rechazan estos argumentos a favor de la no historicidad, [5] [13] [14] [15] y señalan que no hay nada en los evangelios que asocie a Judas con los judíos excepto su nombre, que era extremadamente común para los hombres judíos durante el siglo I, [13] [16] [8] y que muchas otras figuras llamadas "Judas" se mencionan a lo largo del Nuevo Testamento , ninguna de las cuales se retrata negativamente. [13] [16] [8] Las figuras positivas llamadas Judas mencionadas en el Nuevo Testamento incluyen al profeta Judas Barsabbas (Hechos 15: 22-33), el hermano de Jesús Judas (Marcos 6: 3; Mateo 13:55; Judas 1), y el apóstol Judas, hijo de Jacobo (Lucas 6: 14-16; Hechos 1:13; Juan 14:22). [13] BJ Oropeza sostiene que los cristianos no deben repetir la tragedia histórica de asociar a Judas Iscariote con los judíos, sino considerarlo como un apóstata cristiano emergente y, por lo tanto, como uno de los suyos. [13] Su traición por una suma de dinero advierte a los auditores contra el vicio de la codicia. [13]
La vida
Nombre y antecedentes
El nombre "Judas" ( Ὶούδας ) es una traducción griega del nombre hebreo Judá ( יהודה , Y e hûdâh , en hebreo para "se agradece a Dios"), que era un nombre extremadamente común para los hombres judíos durante el siglo I d.C., debido a el renombrado héroe Judas Macabeo . [16] [8] En consecuencia, muchas otras figuras con este nombre se mencionan a lo largo del Nuevo Testamento . [13] [16] [8] En el Evangelio de Marcos 3: 13-19 , el más antiguo de todos los evangelios, que fue escrito a mediados de los 60 o principios de los 70 d.C., Judas Iscariote es el único apóstol llamado "Judas". . [8] Mateo 10: 2-4 sigue esta descripción. [8] El Evangelio de Lucas 6: 12-19 , sin embargo, reemplaza al apóstol a quien Marcos y Mateo llaman " Tadeo " por "Judas, hijo de Santiago". [8] Peter Stanford sugiere que este cambio de nombre puede representar un esfuerzo del autor del Evangelio de Lucas para crear un "buen Judas" en contraste con el traidor Judas Iscariote. [8]
El epíteto de Judas "Iscariote" ( Ὶσκάριωθ o Ὶσκαριώτης ), que lo distingue de las otras personas llamadas 'Judas' en los evangelios, generalmente se cree que es una traducción griega de la frase hebrea איש־קריות , ( Κ-Qrîyôt ), que significa " el hombre de Kerioth ". [16] [8] [17] Esta interpretación es apoyada por la declaración en el Evangelio de Juan 6:71 que Judas era "el hijo de Simón Iscariote". [8] No obstante, esta interpretación del nombre no es completamente aceptada por todos los estudiosos. [16] [8] Una de las explicaciones alternativas más populares sostiene que "Iscariote" ( ܣܟܪܝܘܛܐ , 'Skaryota' en arameo siríaco, según el texto Peshitta ) puede ser una corrupción de la palabra latina sicarius , que significa "hombre de la daga", [ 16] [8] [18] [19] que se refería a un miembro de los Sicarii ( סיקריים en arameo), un grupo de rebeldes judíos que eran conocidos por cometer actos de terrorismo en los años 40 y 50 d.C. al asesinar a personas en multitudes utilizando largos cuchillos escondidos bajo sus mantos. [16] [8] Esta interpretación es problemática, sin embargo, porque no hay nada en los evangelios que asocie a Judas con los Sicarii, [8] y no hay evidencia de que el cuadro existiera durante los años 30 d.C. cuando Judas estaba vivo. [20] [8]
Una posibilidad propuesta por Ernst Wilhelm Hengstenberg es que "Iscariote" significa "el mentiroso" o "el falso", del hebreo איש-שקרים . CC Torrey sugirió en cambio la forma aramea שְׁקַרְיָא o אִשְׁקַרְיָא , con el mismo significado. [21] [22] Stanford rechaza esto, argumentando que los escritores de los evangelios siguen el nombre de Judas con la declaración de que traicionó a Jesús, por lo que sería redundante que lo llamaran "el falso" antes de declarar inmediatamente que era un traidor. . [8] Algunos han propuesto que la palabra deriva de una palabra aramea que significa "color rojo", de la raíz סקר . [23] Otra hipótesis sostiene que la palabra deriva de una de las raíces arameas סכר o סגר . Esto significaría "entregar", basado en la versión LXX de Isaías 19: 4, una teoría avanzada por J. Alfred Morin. [22] El epíteto también podría estar asociado con la forma en que Judas murió, ahorcado. Esto significaría que Iscariote se deriva de una especie de híbrido greco-arameo: אִסְכַּרְיוּתָא , Iskarioutha , que significa "asfixia" o "constricción". Esto podría indicar que el epíteto fue aplicado póstumamente por los discípulos restantes, pero Joan E. Taylor ha argumentado que fue un nombre descriptivo dado a Judas por Jesús, ya que otros discípulos como Simón Pedro / Cefas ( Kephas "roca") también fueron dado tales nombres. [22]
Papel como apóstol
Aunque los evangelios canónicos con frecuencia discrepan sobre los nombres de algunos de los apóstoles menores, [24] los cuatro enumeran a Judas Iscariote como uno de ellos. [24] [8] Los evangelios sinópticos afirman que Jesús envió a "los doce" (incluido Judas) con poder sobre los espíritus inmundos y con un ministerio de predicación y curación: Judas claramente jugó un papel activo en este ministerio apostólico junto con los otros once . [25] Sin embargo, en el Evangelio de Juan, la perspectiva de Judas fue diferenciada: muchos de los discípulos de Jesús lo abandonaron debido a la dificultad de aceptar sus enseñanzas, y Jesús preguntó a los doce si también lo dejarían. Simón Pedro habló por los doce: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna", pero Jesús observó entonces que a pesar de que él mismo había elegido a los doce, uno de ellos (sin nombre de Jesús, pero identificado por el narrador) era "un diablo" que lo traicionaría. [26]
Una de las declaraciones mejor atestiguadas y más confiables hechas por Jesús en los evangelios proviene del Evangelio de Mateo 19:28 , en el que Jesús les dice a sus apóstoles: "en el nuevo mundo , cuando el Hijo del Hombre se siente en su glorioso trono , también te sentarás en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel ". [24] El erudito del Nuevo Testamento Bart D. Ehrman concluye: "Esta no es una tradición que probablemente haya sido inventada por un cristiano más tarde, después de la muerte de Jesús, ya que uno de estos doce había abandonado su causa y lo había traicionado. Nadie Pensó que Judas Iscariote estaría sentado en un trono glorioso en el Reino de Dios. Por lo tanto, ese dicho parece remontarse a Jesús, e indica, entonces, que tenía doce discípulos cercanos, a quienes predijo que reinarían en el Reino venidero. " [24]
Mateo afirma directamente que Judas traicionó a Jesús por un soborno de " treinta piezas de plata " [27] [28] al identificarlo con un beso, "el beso de Judas ", para arrestar a los soldados del Sumo Sacerdote Caifás , quien luego convirtió a Jesús a los soldados de Poncio Pilato .
El evangelio de Marcos dice que los principales sacerdotes buscaban una manera de arrestar a Jesús . Decidieron no hacerlo durante la fiesta [de la Pascua ], porque temían que la gente se amotinara; [29] en cambio, eligieron la noche antes de la fiesta para arrestarlo. Según el relato de Lucas, Satanás entró en Judas en ese momento. [30]
Según el relato del Evangelio de Juan, Judas llevaba la bolsa o caja de dinero de los discípulos ( γλωσσόκομον , glōssokomon ), [31] pero el Evangelio de Juan no menciona las treinta piezas de plata como pago por traición. El evangelista comenta en Juan 12: 5-6 que Judas pronunció buenas palabras sobre dar dinero a los pobres, pero la realidad era que "no se preocupaba por los pobres, sino [que] era un ladrón y tenía la caja de dinero; y solía tomar lo que le ponían ". Sin embargo, en Juan 13: 27–30, cuando Judas dejó la reunión de Jesús y sus discípulos pensando en la traición, [32] algunos [de los discípulos] pensaron que Judas podría haberse ido para comprar provisiones o en una misión caritativa .
Ehrman sostiene que la traición de Judas "es históricamente tan cierta como cualquier otra cosa en la tradición", [3] [16] señalando que la traición está atestiguada independientemente en el Evangelio de Marcos, en el Evangelio de Juan y en el Libro de Hechos. [3] [16] Ehrman también sostiene que es muy poco probable que los primeros cristianos hubieran inventado la historia de la traición de Judas, ya que refleja mal el juicio de Jesús al elegirlo como apóstol. [3] [33] No obstante, Ehrman argumenta que lo que Judas realmente dijo a las autoridades no era la ubicación de Jesús, sino la enseñanza secreta de Jesús de que él era el Mesías. [3] Esto, sostiene, explica por qué las autoridades no intentaron arrestar a Jesús antes de la traición de Judas. [3] John P. Meier resume el consenso histórico, afirmando: "Solo conocemos dos hechos básicos sobre [Judas]: (1) Jesús lo eligió como uno de los Doce, y (2) entregó a Jesús a la Jerusalén autoridades, precipitando así la ejecución de Jesús ". [34]
Muerte
Muchos relatos diferentes de la muerte de Judas han sobrevivido desde la antigüedad, tanto dentro como fuera del Nuevo Testamento. [35] [36] Mateo 27: 1-10 declara que, después de enterarse de que Jesús iba a ser crucificado , Judas se sintió abrumado por el remordimiento e intentó devolver las 30 piezas de plata a los sacerdotes , pero no las aceptaron porque no lo aceptaron. eran dinero ensangrentado, así que los tiró al suelo y se fue. Posteriormente, se suicidó ahorcándose. [37] Los sacerdotes usaron el dinero para comprar un campo de alfarero , que se conoció como Akeldama (חקל דמא - khakel dama ) - el Campo de Sangre - porque había sido comprado con dinero de sangre. [37] Hechos 1:18 dice que Judas usó el dinero para comprar un campo, [37] [38] y "[cayó] de cabeza ... estalló en pedazos por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron". [37] El campo se conoció como Akeldama , que significa "el campo de sangre" en arameo, porque estaba cubierto con la sangre de Judas, [37] y se usaba para enterrar a extraños. [37] En este relato, la muerte de Judas aparentemente fue por accidente [37] y no muestra signos de remordimiento. [37]
El padre de la iglesia primitiva Papías de Hierápolis ( c. 60-130 d . C.) registró en sus Exposiciones de los dichos del Señor , que probablemente fue escrito durante la primera década del siglo II d. C., que Judas estaba afligido por la ira de Dios; [39] [40] su cuerpo se hinchó tanto que no podía atravesar una calle con edificios a ambos lados. [39] [40] Su rostro se hinchó tanto que un médico ni siquiera pudo identificar la ubicación de sus ojos con un instrumento óptico. [39] Los genitales de Judas se hincharon enormemente y supuraron pus y gusanos . [39] Finalmente, se suicidó en su propia tierra derramando sus entrañas en el suelo, [39] [40] que apestaba tan horriblemente que, incluso en la época de Papías, un siglo después, la gente todavía no podía pasar por el sitio. sin taparse la nariz. [39] [40] Esta historia era bien conocida entre los cristianos en la antigüedad [40] y a menudo se contaba en competencia con las dos historias contradictorias del Nuevo Testamento. [40]
Según el evangelio apócrifo de Nicodemo , que probablemente fue escrito en el siglo IV d.C., Judas se sintió abrumado por el remordimiento [41] y fue a su casa para decirle a su esposa, que estaba asando un pollo en un asador sobre un fuego de carbón, que estaba iba a suicidarse, porque sabía que Jesús se levantaría de entre los muertos y, cuando lo hiciera, lo castigaría. [41] La esposa de Judas se rió y le dijo que Jesús no podía resucitar de entre los muertos más de lo que podía resucitar el pollo que ella estaba cocinando. [35] Inmediatamente, el pollo volvió a la vida y comenzó a cantar. [39] Judas se escapó y se ahorcó. [39] En el evangelio apócrifo de Judas , Judas tiene una visión de los discípulos apedreándolo y persiguiéndolo. [42]
La discrepancia entre los dos relatos diferentes de la muerte de Judas en Mateo 27: 1-10 y Hechos 1:18 ha demostrado ser un serio desafío para quienes apoyan la idea de la infalibilidad bíblica . [41] [40] [43] Este problema fue uno de los puntos que llevó a CS Lewis , por ejemplo, a rechazar el punto de vista "de que cada declaración en las Escrituras debe ser verdad histórica". [44] No obstante, se han sugerido varios intentos de armonización . [40] En general, han seguido interpretaciones literales como la de Agustín de Hipona , que sugiere que estas simplemente describen diferentes aspectos del mismo evento: que Judas se ahorcó en el campo, y la cuerda finalmente se rompió y la caída le abrió el cuerpo. , [45] [46] o que los relatos de Hechos y Mateo se refieren a dos transacciones diferentes. [47] Algunos han tomado las descripciones como figurativas: que el "caído postrado" era Judas en angustia, [a] y el "estallido de las entrañas" es un derramamiento de emoción. [B]
Los eruditos modernos rechazan estos enfoques. [48] [49] [50] Arie W. Zwiep afirma que "ninguna historia estaba destinada a ser leída a la luz de la otra" [40] y que "la integridad de ambas historias como narraciones completas en sí mismas es seriamente irrespetada cuando el dos historias separadas se están fusionando en una tercera versión armonizada ". [40] David A. Reed sostiene que el relato de Mateo es una exposición midráshica que permite al autor presentar el evento como un cumplimiento de pasajes proféticos del Antiguo Testamento. Argumentan que el autor agrega detalles imaginativos, como las treinta piezas de plata y el hecho de que Judas se ahorca, a una tradición anterior sobre la muerte de Judas. [51]
La descripción de Mateo de la muerte como el cumplimiento de una profecía "hablada por medio del profeta Jeremías" ha causado dificultades, ya que no corresponde claramente a ninguna versión conocida del Libro de Jeremías, pero parece referirse a una historia del Libro de Zacarías [ 52] que describe la devolución de un pago de treinta piezas de plata . [53] Incluso escritores como Jerónimo y Juan Calvino concluyeron que obviamente se trataba de un error. [c] Sin embargo, los eruditos modernos generalmente han explicado que las aparentes discrepancias de este tipo surgen de una práctica judía de citar al Profeta Mayor en un grupo de pergaminos para referirse a todo el contenido del grupo de pergaminos, incluidos los libros escritos por profetas menores colocados en el grupo. . [54]
Más recientemente, los eruditos han sugerido que el escritor del Evangelio también pudo haber tenido en mente un pasaje de Jeremías, [55] como los capítulos 18: 1-4 y 19: 1-13 que se refieren a una vasija de alfarero y un lugar de sepultura, y capítulo 32: 6–15 que se refiere a un lugar de sepultura y una vasija de barro. [56] Raymond Brown sugirió, "la [explicación] más plausible es que Mateo 27: 9-10 presenta una cita mixta con palabras tomadas tanto de Zacarías como de Jeremías, y ... se refiere a esa combinación por un nombre. Jeremías 18-9 se refiere a un alfarero (18: 2-; 19: 1), una compra (19: 1), el Valle de Hinom (donde tradicionalmente se encuentra el Campo de Sangre, 19: 2), 'sangre inocente' (19 : 4), y el cambio de nombre de un lugar para el entierro (19: 6, 11); y Jer 32: 6-5 habla de la compra de un campo con plata ". [57] Randel Helms da esto como un ejemplo del uso 'ficticio e imaginativo' por parte de los primeros cristianos del Antiguo Testamento: "La fuente de Mateo ha combinado la compra de un campo por Jeremías y la colocación de la escritura en una olla con la fundición de Zacarías de 30 piezas de plata en el templo y la compra del Potter's Field ". [58]
Teología
Traición de Jesús
Hay varias explicaciones de por qué Judas traicionó a Jesús. [59] En el relato más antiguo, en el Evangelio de Marcos, cuando acude a los principales sacerdotes para traicionar a Jesús, se le ofrece dinero como recompensa, pero no está claro que el dinero sea su motivación. [60] En el relato del Evangelio de Mateo, por otro lado, pregunta cuánto le pagarán por entregar a Jesús. [61] En el Evangelio de Lucas [62] y el Evangelio de Juan, [63] el diablo entra en Judas, lo que hace que se ofrezca a traicionar a Jesús. El relato del Evangelio de Juan tiene a Judas quejándose de que se ha gastado dinero en perfumes caros para ungir a Jesús que podría haberse gastado en los pobres, pero agrega que él era el guardián de la bolsa de los apóstoles y solía robarla. [64]
Una sugerencia ha sido que Judas esperaba que Jesús derrocara el gobierno romano de Judea. Desde este punto de vista, Judas es un discípulo desilusionado que traiciona a Jesús no tanto porque amaba el dinero, sino porque amaba a su país y pensaba que Jesús le había fallado. [59] Otra es que Jesús estaba causando disturbios que probablemente aumentarían las tensiones con las autoridades romanas y pensaron que debía ser refrenado hasta después de la Pascua, cuando todos habían regresado a sus casas y la conmoción se había calmado. [65] [ verificación necesaria ]
Los evangelios sugieren que Jesús previó ( Juan 6:64 , Mateo 26:25 ) y permitió la traición de Judas ( Juan 13: 27-28 ). [43] Una explicación es que Jesús permitió la traición porque permitiría que se cumpliera el plan de Dios. Otro es que, independientemente de la traición, Jesús finalmente estaba destinado a la crucifixión. [66] En abril de 2006, se tradujo un manuscrito en papiro copto titulado El Evangelio de Judas del 200 d.C., lo que sugiere que Jesús le dijo a Judas que lo traicionara, [67] aunque algunos eruditos cuestionan la traducción. [68] [69]
Judas es objeto de escritos filosóficos. Orígenes de Alejandría , en su Comentario al Evangelio de Juan, reflexionó sobre las interacciones de Judas con los otros apóstoles y la confianza de Jesús en él antes de su traición. [70] Otras reflexiones filosóficas sobre Judas incluyen El problema del mal natural de Bertrand Russell y " Tres versiones de Judas ", un cuento de Jorge Luis Borges . Alegan varias contradicciones ideológicas problemáticas con la discrepancia entre las acciones de Judas y su castigo eterno. Bruce Reichenbach sostiene que si Jesús prevé la traición de Judas, entonces la traición no es un acto de libre albedrío , [71] y por lo tanto no debería ser punible. A la inversa, se argumenta que el hecho de que se predijera la traición no impide que Judas ejerza su propio libre albedrío en este asunto. [72] Otros eruditos sostienen que Judas actuó en obediencia a la voluntad de Dios. [73] Los evangelios sugieren que Judas aparentemente está ligado al cumplimiento de los propósitos de Dios ( Juan 13:18 , Juan 17:12 , Mateo 26: 23–25 , Lucas 22: 21–22 , Mateo 27: 9–10 , Hechos 1:16 , Hechos 1:20 ), [43] sin embargo, "¡ay sobre él!", Y "habría sido mejor no nacido" ( Mateo 26: 23-25 ). La dificultad inherente al dicho es su paradoja: si Judas no hubiera nacido, el Hijo del Hombre aparentemente ya no haría "como está escrito de él". La consecuencia de este enfoque apologético es que las acciones de Judas llegan a ser vistas como necesarias e inevitables, pero conducen a la condenación. [74] Otra explicación es que el nacimiento y la traición de Judas no requirieron la única forma en que el Hijo del Hombre pudo haber sufrido y ser crucificado. Las primeras iglesias creían que "como está escrito de él" era profético, cumpliendo Escrituras como la del siervo sufriente en Isaías 52-53 y el justo en el Salmo 22, que no requieren traición (al menos por Judas ) como los medios para el sufrimiento. Independientemente de cualquier necesidad, Judas es responsable de su acto (Marcos 14:21; Lucas 22:22; Mateo 26:24). [75]
Erasmo creía que Judas era libre de cambiar su intención, pero Martín Lutero argumentó en refutación que la voluntad de Judas era inmutable. Juan Calvino afirma que Judas estaba predestinado a la condenación, pero escribe sobre la cuestión de la culpa de Judas: "Seguramente en la traición de Judas, ya no será correcto, porque Dios mismo quiso que su hijo fuera entregado y entregado a la muerte. , para atribuir la culpa del crimen a Dios que para transferir el crédito de la redención a Judas ". [76] La Iglesia Católica no tiene opinión sobre su condenación. El Vaticano solo proclama la Salvación Eterna de las personas a través del Canon de los Santos. No existe un "Canon de los Condenados", ni una proclamación oficial de la condenación de Judas.
Se especula que la condenación de Judas, que parece posible a partir del texto de los Evangelios, puede que no provenga de su traición a Cristo, sino de la desesperación que lo llevó a suicidarse posteriormente. [77]
En su libro The Passover Plot (1965), el erudito británico del Nuevo Testamento Hugh J. Schonfield sugirió que la crucifixión de Cristo fue una recreación consciente de la profecía bíblica y que Judas actuó con el pleno conocimiento y consentimiento de Jesús al "traicionarlo". a las autoridades. El libro ha sido descrito de diversas formas como "sin fundamento en los hechos", [78] basado en "pocos datos" y "suposiciones descabelladas", [79] como "perturbador" y "de mal gusto". [80]
En su libro de 1970 Theologie der Drei Tage (traducción al inglés: Mysterium Paschale ), Hans Urs von Balthasar enfatiza que Jesús no fue traicionado sino entregado y entregado por él mismo, ya que el significado de la palabra griega usada por el Nuevo Testamento, paradidonai (παραδιδόναι , Latín : tradere ), es inequívocamente "entrega de uno mismo". [81] [82] En el "Prefacio a la Segunda Edición", Balthasar se inspira en Apocalipsis 13: 8 [83] ( Vulgata : agni qui occisus est ab origine mundi , NVI : "el Cordero que fue inmolado desde la creación del mundo ") para extrapolar la idea de que Dios como" Trinidad inmanente "puede soportar y la impiedad conquista, el abandono y la muerte en un 'super-eterna kénosis '. [84] [85]
Papel en apócrifos
Judas ha sido una figura de gran interés para los grupos esotéricos, como muchas sectas gnósticas . Ireneo registra las creencias de una secta gnóstica, los Cainitas , que creían que Judas era un instrumento de la Sofía , la Sabiduría Divina, ganándose así el odio del Demiurgo . Su traición a Jesús fue, por tanto, una victoria sobre el mundo materialista. Los Cainitas más tarde se dividieron en dos grupos, en desacuerdo sobre el significado último de Jesús en su cosmología.
El evangelio siríaco de la infancia
El evangelio siríaco de la infancia [86] toma prestado de algunas de las diferentes versiones del evangelio de la infancia de Tomás . [87] Sin embargo, agrega muchos de sus propios cuentos, probablemente de leyendas locales, incluido uno de Judas. Esta obra pseudoepigráfica cuenta cómo Judas, cuando era niño, fue poseído por Satanás , quien hizo que se mordiera a sí mismo oa cualquiera de los presentes. En uno de estos ataques, Judas mordió al joven Jesús en el costado; y al tocarlo, Satanás fue exorcizado. Afirma además que el costado que supuestamente Judas mordió fue el mismo costado que fue perforado por la Lanza Sagrada en la Crucifixión . [88]
Evangelio de Judas
Durante la década de 1970, se descubrió un códice (libro) de papiro copto cerca de Beni Masah, Egipto . Parecía ser una copia del siglo III o IV d. C. de un original del siglo II, [89] [90] que relata una serie de conversaciones en las que Jesús y Judas interactúan y discuten la naturaleza del universo desde un punto de vista gnóstico. El descubrimiento recibió una exposición internacional dramática en abril de 2006 cuando la revista National Geographic de EE. UU. Publicó un artículo titulado "El evangelio de Judas" con imágenes del frágil códice y comentarios analíticos de expertos relevantes y observadores interesados (pero no una traducción completa). La introducción del artículo decía: "Un texto antiguo perdido durante 1.700 años dice que el traidor de Cristo fue su discípulo más verdadero". [91] El artículo apunta a algunas pruebas de que el documento original existía en el siglo II: "Alrededor del 180 d. C., Ireneo , obispo de Lyon en lo que entonces era la Galia romana, escribió un tratado masivo llamado Contra las herejías [en el que atacó] una 'historia ficticia', a la que 'llaman el Evangelio de Judas' " [92].
Antes de que se distribuyera la edición de la revista, otros medios informativos dieron a conocer la historia, resumiéndola y reportándola selectivamente. [67]
En diciembre de 2007, un New York Times artículo de opinión artículo de April DeConick afirmó que la geográfica nacional ' traducción s está muy viciado: Por ejemplo, en un caso, la National Geographic transcripción se refiere a Judas como un 'demonio', que los expertos de la sociedad han traducido como "espíritu". Sin embargo, la palabra universalmente aceptada para "espíritu" es "pneuma"; en la literatura gnóstica, "daimon" siempre se considera "demonio". [93] La National Geographic Society respondió que "Prácticamente todas las cuestiones que plantea April D. DeConick sobre las opciones de traducción se abordan en notas al pie de página tanto en las ediciones populares como en las críticas". [94] En una revisión posterior de los problemas y publicaciones relevantes, la crítica Joan Acocella cuestionó si las intenciones ulteriores no habían comenzado a reemplazar el análisis histórico, por ejemplo, si la publicación de El Evangelio de Judas podría ser un intento de revertir las antiguas imputaciones antisemitas. . Concluyó que el choque en curso entre el fundamentalismo de las escrituras y los intentos de revisión eran pueriles debido a la falta de fiabilidad de las fuentes. Por lo tanto, argumentó: "La gente interpreta y engaña. La respuesta no es arreglar la Biblia, sino arreglarnos a nosotros mismos". [95] Otros eruditos han cuestionado la traducción e interpretación inicial del Evangelio de Judas por parte del equipo de expertos de National Geographic . [68]
Evangelio de Bernabé
Según las copias medievales (las primeras del siglo XV) del Evangelio de Bernabé , fue Judas, no Jesús, quien fue crucificado en la cruz. Esta obra afirma que la apariencia de Judas se transformó en la de Jesús, cuando el primero, por traición, llevó a los soldados romanos a arrestar a Jesús, quien para entonces había ascendido a los cielos. Esta transformación de apariencia fue tan idéntica que las masas, seguidores de Cristo, e incluso la Madre de Jesús, María, inicialmente pensaron que el arrestado y crucificado era el mismo Jesús. El evangelio luego menciona que después de tres días desde el entierro, el cuerpo de Judas fue robado de su tumba, y luego se difundieron los rumores de que Jesús resucitó de entre los muertos. Cuando Jesús fue informado en el tercer cielo sobre lo que sucedió, oró a Dios para que lo enviara de regreso a la tierra, y descendió y reunió a su madre, discípulos y seguidores, y les dijo la verdad de lo sucedido. Luego ascendió de nuevo a los cielos y volverá al final de los tiempos como un rey justo.
Este Evangelio es considerado por la mayoría de los cristianos tardío y pseudoepigráfico; sin embargo, algunos académicos sugieren que puede contener algunos remanentes de una obra apócrifa anterior (quizás gnóstica, ebionita o diatesarónica ), redactada para alinearla más con la doctrina islámica. Algunos musulmanes consideran que las versiones sobrevivientes transmiten un original apostólico suprimido. Algunas organizaciones islámicas lo citan en apoyo de la visión islámica de Jesús.
Representaciones y simbolismo
Aunque la santificación de los instrumentos de la Pasión de Jesús (el llamado Arma Christi ), que se fue acumulando lentamente a lo largo de la Edad Media en el simbolismo y el arte cristianos, también incluyó la cabeza y los labios de Judas, [96] el término Judas ha ingresado a muchos idiomas como sinónimo de traidor , y Judas se ha convertido en el arquetipo del traidor en el arte y la literatura occidentales. A Judas se le asigna un papel en prácticamente toda la literatura que cuenta la historia de la Pasión y aparece en numerosas novelas y películas modernas.
En los himnos ortodoxos orientales del Miércoles Santo (el miércoles antes de la Pascua ), se contrasta a Judas con la mujer que ungió a Jesús con un perfume caro y le lavó los pies con sus lágrimas. Según el Evangelio de Juan , Judas protestó por esta aparente extravagancia, sugiriendo que el dinero gastado en ella debería haberse dado a los pobres. Después de esto, Judas fue a los principales sacerdotes y se ofreció a traicionar a Jesús por dinero. Los himnos del Miércoles Santo contrastan estas dos figuras, animando a los creyentes a evitar el ejemplo del discípulo caído y, en cambio, a imitar el ejemplo de arrepentimiento de María. Además, el miércoles se observa como un día de ayuno de carne, productos lácteos y aceite de oliva durante todo el año en memoria de la traición de Judas. Las oraciones de preparación para recibir la Eucaristía también mencionan la traición de Judas: "No revelaré tus misterios a tus enemigos, ni como Judas te traicionaré con un beso, pero como el ladrón en la cruz te confesaré".
Judas Iscariote se muestra a menudo con el pelo rojo en la cultura española [97] [98] [99] y por William Shakespeare . [99] [100] La práctica es comparable a la representación renacentista de judíos pelirrojos, que entonces se consideraba un rasgo negativo y que puede haber sido utilizado para correlacionar a Judas Iscariote con los judíos contemporáneos. [101]
En las pinturas que representan la Última Cena, Judas se representa ocasionalmente con un halo de color oscuro (que contrasta con los halos más claros de los otros apóstoles) para significar su estado anterior como apóstol. Más comúnmente, sin embargo, es el único en la mesa sin uno. En algunas vidrieras de iglesias también se lo representa con un halo oscuro como en una de las ventanas de la Iglesia de San Juan Bautista, Yeovil .
Arte y literatura
Judas es el tema de una de las baladas inglesas más antiguas que se conservan, que data del siglo XIII. En la balada , la culpa de la traición de Cristo recae sobre su hermana. [102] En Dante 's Inferno , Judas está condenado al círculo más bajo del infierno : el Noveno Círculo de traidores, también conocido como el lago congelado, Cocito . Es uno de los tres pecadores considerados lo suficientemente malvados como para estar condenados a una eternidad de ser masticados en la boca del Satanás de tres cabezas (los otros son Bruto y Casio , los asesinos de Julio César ). Dante escribe que Judas, habiendo cometido el último acto de traición al traicionar al propio Hijo de Dios, está atrapado en las fauces de la cabeza central de Satanás, que se dice que es el más cruel de los tres, por su cabeza, dejando su espalda para ser rastrillada. por las garras del ángel caído. [103] En el arte, una de las representaciones más famosas de Judas Iscariote y su beso de traición a Jesús es La toma de Cristo por el artista barroco italiano Caravaggio , realizada en 1602. [104]
En Memorias de Judas (1867) de Ferdinando Petruccelli della Gattina , se le ve como un líder de la revuelta judía contra el gobierno de los romanos. [105] El oratorio de Edward Elgar , Los Apóstoles , describe a Judas queriendo obligar a Jesús a declarar su divinidad y establecer el reino en la tierra. [106] En Trial of Christ in Seven Stages (1909) de John Brayshaw Kaye , el autor no aceptó la idea de que Judas pretendiera traicionar a Cristo, y el poema es una defensa de Judas, en la que agrega su propia visión a la relato bíblico de la historia del juicio ante el Sanedrín y Caifás . [107]
En la novela El maestro y Margarita de Mikhail Bulgakov , el sumo sacerdote de Judea paga a Judas para que testifique contra Jesús, que había estado provocando problemas entre la gente de Jerusalén. Después de autorizar la crucifixión, Pilato sufre una agonía de arrepentimiento y vuelve su ira contra Judas, ordenando su asesinato. La historia dentro de una historia aparece como una novela contrarrevolucionaria en el contexto de Moscú en las décadas de 1920 y 1930. [ cita requerida ] " Tres versiones de Judas " ( título en inglés : "Tres versiones de Judas") es un cuento del escritor y poeta argentino Jorge Luis Borges . Se incluyó en la antología de Borges, Ficciones , publicada en 1944, y gira en torno a las dudas del personaje principal sobre la historia canónica de Judas, quien en su lugar crea tres versiones alternativas. [108] El 17 de abril de 1945, el programa de radio Inner Sanctum transmitió la historia "El reloj de Judas", en la que el objeto del título maldito, un reloj de mármol italiano del siglo XVI , no puede funcionar sin las treinta monedas de plata de Judas. colocándose en sus pesos huecos. El personaje principal del episodio, interpretado por Berry Kroeger , recita el destino de Judas de Mateo 27: 5 (versión King James) al final del episodio.
La novela de 1971 I, Judas de Taylor Caldwell y Jess Stearn ( ISBN 978-0451121134 ) fue una de las primeras novelas publicadas que retrató a Judas de una manera más comprensiva. En la miniserie de televisión de 1977 Jesus Of Nazareth , Judas fue interpretado por Ian McShane , en una actuación aclamada por la crítica. Se le retrata dividido entre la lealtad personal a su rabino y la lealtad social al Sanedrín. En última instancia, es "seducido" para que traicione a Jesús por el escriba del templo Zerah, el personaje de ficción que actúa como el villano principal de la serie.
En la película de 1988 de Martin Scorsese La última tentación de Cristo , basada en la novela de Nikos Kazantzakis , la única motivación de Judas para traicionar a Jesús a los romanos fue ayudarlo a cumplir su misión de mutuo acuerdo, convirtiendo a Judas en el catalizador del evento más tarde. interpretado como el logro de la salvación de la humanidad. [109] En la película Drácula 2000 , Drácula (interpretado por Gerard Butler) se revela en esta versión como Judas. Dios castiga a Judas, no solo por traicionar a Jesús, sino por intentar suicidarse al amanecer, convirtiéndolo en el primer vampiro, y haciéndolo vulnerable a la plata por tomar 30 piezas de plata como pago por su traición, y su intento de suicidio al amanecer también lo intenta. para explicar la reacción violenta de un vampiro a la luz del sol. [110] En Los últimos días de Judas Iscariote (2005), una obra aclamada por la crítica de Stephen Adly Guirgis , Judas recibe un juicio en el Purgatorio. [111] En la novela de CK Stead de 2006 Mi nombre era Judas , Judas, que entonces era conocido como Idas de Sidón, relata la historia de Jesús tal como la recuerda él unos cuarenta años después. [112]
En la miniserie épica "La Biblia", Judas es interpretado por el actor Joe Wredden.
En septiembre de 2017, Boom Studios anunció un Judas de cómics de cuatro números , escrito por Jeff Loveness y Jakub Rebelka . [113] En marzo de 2018, la BBC Radio 4 's drama de 15 minutos de difusión de Judas , escrito por Lucy Gannon, en 5 episodios con Damien Molony en el papel principal. [114] En la película Mary Magdalene de marzo de 2018 , escrita por Helen Edmundson , Judas es interpretado por Tahar Rahim . [115]
Judas es un papel principal en Andrew Lloyd Webber y Tim Rice 's Jesucristo Superstar . La ópera rock representa a Judas como una figura algo trágica que no está satisfecha con la dirección en la que Jesús está dirigiendo a sus discípulos. Varios actores y cantantes que han interpretado el papel incluyen: Murray Head (álbum conceptual original), Ben Vereen (producción original de Broadway de 1971), Carl Anderson ( adaptación cinematográfica de 1973 ), Roger Daltrey ( producción de BBC Radio 2 de 1996 ), [116] Zubin Varla (reactivación de Londres en 1996), Jérôme Pradon (adaptación cinematográfica de 2000 basada en la reactivación de 1996), Tony Vincent (reactivación de Broadway de 2000), Corey Glover (gira de AD "nueva" de 2006), Tim Minchin (gira de 2012 por la Arena) y Brandon Victor Dixon ( concierto televisado en vivo de 2018 ).
En DC Comics , uno de los posibles orígenes del Phantom Stranger es que es Judas. Después de su suicidio, es juzgado por el Círculo de la Eternidad y es enviado de regreso a la Tierra como un agente eterno de Dios. Las treinta piezas de plata que recibió por traicionar a Jesús se transforman en un collar que usa, y sus obras hacen que se caigan las piezas, acercándolo a la redención.
Ver también
- " Tres versiones de Judas "
- Cabra de Judas
- Arbol de judas
- Hongo Oreja de Judas (Auricularia auricula-judae)
- Quema de Judas
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Bibliografía
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enlaces externos
- Video de la profecía de Judas en el Salmo 41
- "Judas Iscariote" : artículo de la Enciclopedia Católica publicado en 1910
- "Judas Iscariote" en la Enciclopedia judía
- "La verdad del Evangelio" : artículo de The New York Times sobre el Evangelio de Judas
- Defiende a Judas de Leon Rosselson