El mesianismo en Chabad [1] se refiere a las creencias en disputa entre los miembros de la comunidad Chabad-Lubavitch , un grupo dentro del judaísmo jasídico , con respecto al mesías judío , también conocido como mashiach o moshiach . Una mayoría [2] [3] de la comunidad de Chabad cree que el rabino Menachem Mendel Schneerson , el fallecido séptimo Rebe de la dinastía Chabad-Lubavitch , es el mesías judío. [4] [5] [6] : 24 [7] El tema sigue siendo controvertido tanto dentro del movimiento Jabad como en la comunidad judía en general.[7] [8] : 420 [9] [10]
El concepto del mesías judío es un principio básico de la religión judía. La creencia entre los judíos jasídicos de que el líder de su dinastía podría ser el mesías judío se remonta a Baal Shem Tov , el fundador del jasidismo. [11] [12] Durante la vida de Schneerson, la corriente principal de Chabad esperaba que él fuera el mesías, una idea que ganó gran atención durante los últimos años de su vida. [8] : 413 [13] [14] [15] Unos años antes de la muerte de Schneerson, los miembros del movimiento Chabad expresaron su creencia de que Menachem Mendel Schneerson es el mesías judío. Los que se suscriben a las creencias han sido denominados meshichistas.(mesianistas). Una declaración típica de creencia para los mesianistas de Jabad es la canción y el canto conocido como yechi adoneinu ("larga vida a nuestro maestro", hebreo : יחי אדונינו ). [16] Las costumbres varían entre los mesiánicos en cuanto a cuándo se recita la frase.
Desde 1994, la mayor parte de [17] Jabad persiste en la creencia de Schneerson como el mesías judío. Los mesiánicos de Jabad creen que Schneerson resucitará de entre los muertos para ser revelado como el mesías, o van más allá y profesan la creencia de que Schneerson nunca murió en 1994 y está esperando ser revelado como el mesías. El fenómeno mesiánico de Jabad se ha enfrentado principalmente con preocupaciones públicas u oposición de líderes judíos que no pertenecen a Jabad. [18]
El concepto de un mesías judío como líder que sería revelado y marcaría el fin del exilio judío es una creencia judía tradicional. Además, no era raro atribuir esta identidad mesiánica a varios líderes judíos históricos. [19] Un ejemplo temprano de este tipo de creencia se encuentra en el Talmud , donde se considera que varios sabios vivientes son el mesías. [20]
El tratamiento de este tema en la ley judía no es común a los textos legales judíos con excepción de los escritos de Maimónides . Maimónides delineó criterios rabínicos para identificar al mesías judío como un líder que estudia la Torá , observa las mitzvot , obliga a los judíos a observar la Torá y lucha en las Guerras de Dios. Además, el estatus de mesías puede determinarse primero a través de un estatus presuntivo ( b'chezkat mashiach ) y luego un estatus verificado ( mashiach vadai ). [21] [22]
El concepto del mesías también es prominente en el jasidismo. En un incidente notable, el fundador del jasidismo, el rabino Israel Baal Shem Tov , relata una visión de un encuentro con el mesías que le relata cómo se puede acelerar la llegada del mesías. [23] Yehuda Eisenstein registra en su libro Otzer Yisrael que los seguidores de los Rebes jasídicos a veces expresan la esperanza de que su líder se revele como el mesías esperado. [24] [ página necesaria ] Según la investigación de la académica israelí Rachel Elior , hubo un enfoque en el mesianismo en Jabad durante la vida del sexto Lubavitch Rebe,Yosef Yitzchak Schneersohn , el suegro de Menachem Schneerson. El aumento de la creencia mesiánica entre los seguidores de Jabad comienza en la década de 1980, cuando los seguidores de Menachem Schneerson comenzaron a creer que él sería el mesías, una esperanza que inicialmente se mantuvo en silencio hasta principios de la década de 1990. [25] Además, la esperanza de que el líder sea el mesías esperado también involucró a Menachem Schneerson, quien habló de su suegro fallecido como el mesías esperado. [14] [26] [27]