La Madrasa Al-Ashrafiyya (en árabe: مدرسة الأشرفية ) es una estructura de madrasa islámica [1] construida en 1480-1482 por el sultán mameluco al-Ashraf Qaytbay [2] [3] (de quien recibe su nombre) en el lado occidental de el Haram al-Sharif (Monte del Templo) en Jerusalén . Aunque solo una parte de la estructura original sigue en pie hoy, es un ejemplo notable de la arquitectura mameluca real en Quds. [4]
La Madraza Al-Ashrafiyya مدرسة الأشرفية | |
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Religión | |
Afiliación | islam |
Patrón | Sultán Qaytbay |
Localización | |
Localización | Monte del Templo , Jerusalén |
Coordenadas geográficas | 31 ° 46′39.12 ″ N 35 ° 14′3.6 ″ E / 31.7775333 ° N 35.234333 ° ECoordenadas : 31 ° 46′39.12 ″ N 35 ° 14′3.6 ″ E / 31.7775333 ° N 35.234333 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Madrasa |
Estilo | Arquitectura mameluca islámica |
Terminado | 1482 d.C. |
Materiales | Roca |
Historia
Una primera madraza en el mismo sitio que la Madraza al-Ashrafiyya fue iniciada por el sultán Khushqadam en 1465. [5] La madraza actual, sin embargo, fue completamente reconstruida por uno de sus sucesores, el sultán al-Ashraf Qaytbay , de quien lleva el nombre . [5]
Al-Ashraf Qaytbay fue uno de los últimos sultanes poderosos y exitosos del Imperio mameluco que gobernó desde El Cairo , Egipto . Originalmente fue un mameluco comprado por el sultán al-Ashraf Barsbay (gobernó entre 1422 y 1438) y sirvió bajo el mando de varios sultanes mamelucos. Qaytbay sucedió a Timurbugha como sultán a la edad de 54 años, y gobernó durante casi 29 años desde 1468 hasta 1496, el segundo reinado más largo de cualquier sultán mameluco (después de al-Nasir Muhammad ). A pesar de las rebeliones y otros desafíos, se le conoce como un gobernante eficaz que trajo estabilidad a largo plazo mientras permaneció en el poder, y es especialmente notable como uno de los mayores mecenas de la arquitectura en el período mameluco, y en particular del período Burji Mamluk , que por lo demás, estuvo marcado por el relativo declive de Egipto. [6] Es conocido por al menos 85 estructuras que construyó o restauró en Egipto , Siria , Palestina y La Meca , incluidas 17 en El Cairo , y este período se caracteriza por un refinamiento del estilo arquitectónico mameluco . [7]
Qaytbay vio la madrasa de Khushqadam en 1475 y aparentemente no le dio mucha importancia. [5] En 1478 EC (883 AH), donó una cuarta parte de los ingresos de los mulabinos para el establecimiento de dos nuevas instituciones: la Madrasa Al-Ashrafiyya y una mezquita en Gaza. [8] La nueva madrasa de Qaytbay, que reemplazó a la antigua por Khushqadam, fue construida entre 1480 y 1482 EC. [5] Como Qaytbay estimó que la artesanía local no estaba a la altura de sus estándares, encargó a un equipo de constructores y artesanos de El Cairo, incluido un arquitecto copto , que trabajara en este proyecto. [9] [5] Esto marca una ocasión relativamente rara en la que un sultán mameluco encargó un proyecto de construcción de tal importancia fuera de El Cairo. [5] Apenas tres meses después de la finalización de la madrasa, Qaytbay ordenó que se reconstruyera el sabil (casa de la fuente o dispensario de agua) al noreste, lo que resultó en que el Sabil de Qaytbay aún permanezca allí hoy. [5]
Un fuerte terremoto destruyó gran parte del piso superior de la madrasa en 1496. [9] Hoy en día, solo han sobrevivido partes de los pisos inferiores, pero la estructura original se conoce gracias a la extensa documentación contemporánea y la investigación moderna de sus restos. [5]
Descripción arquitectónica
La madrasa se construyó en dos pisos en el lado occidental de Al-Haram Al-Sharif, mirando hacia la Cúpula de la Roca . La fachada del edificio tiene 25 metros de ancho y se proyecta frente a la larga arcada que recorre el límite occidental del Haram al-Sharif, lo que habría hecho que la madraza fuera muy prominente, una característica probablemente debida a su patrocinio real. [5] La madrasa está delimitada en el lado norte por la Uthmaniyya Madrasa del siglo XV , [10] mientras que al sur se eleva el minarete de Bab al-Silsila .
La madrasa estaba centrada alrededor de un gran patio rectangular similar a los construidos anteriormente por Qaytbay en su propia mezquita-madrasa funeraria en El Cairo y en otras madrasas mamelucas tardías de la época. Sin embargo, el lado este del patio estaba ocupado por una logia de triple arco que, gracias a su posición elevada, proporcionaba una vista sin obstáculos de la Cúpula de la Roca. Las viviendas para los estudiantes se organizaron alrededor de otro patio superior o terraza construida sobre la adyacente Baladiyya Madrasa. [5] [9]
Según Mujīr al-Dīn al-'Ulaymī , quien era un historiador en ese momento, la madrasa era la tercera joya de Masjid Bayt al-Maqdis (el Haram Al-Sharif) después de la Mezquita de al-Aqsa y la Cúpula de la Roca. [11] [12]
Referencias
- ^ Abu Shammalah, Sharif Amin (2019). Bayt Al-Maqdis: Una breve historia desde la antigüedad hasta la época moderna en "Historia, religión y política de Al-Quds" . Ankara: SETA. pag. 56. ISBN 9786057544773.
- ^ Smith, Andrew. "Jerusalén mameluco: narrativas arquitectónicamente desafiantes" . Una revista de investigación y escritura transdisciplinaria de Claremont Graduate University . 3 (1) .
- ^ Al-Natsheh, Yusuf Said. "Al-Madrasah al-Sallamiyya (al-Mawsiliyya) Historia, arquitectura, métodos de restauración y rehabilitación". Programa de revitalización de la Asociación de Bienestar Social de la Ciudad Vieja de Jerusalén : 1-117.
- ^ "Descubre el Arte Islámico - Museo Virtual - Monument_ISL_pa_Mon01_8_en" . islamicart.museumwnf.org . Consultado el 21 de abril de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo j Blair, Sheila S .; Bloom, Jonathan (1995). El arte y la arquitectura del Islam: 1250-1800 . New Haven; Londres: Yale University Press. págs. 92–93.
- ^ Raymond, André. 1993. Le Caire . Fayard.
- ^ Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: la guía práctica (7ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. pag. 289.
- ↑ Marom, 2019, p. 138
- ^ a b c "Madrasa al-Ashrafiyya" . Archnet . Consultado el 23 de octubre de 2019 .
- ^ Burak, Guy (2013). "Dinastía, derecho y la madrasa provincial imperial: el caso de al-Madrasa al-'Uthmaniyya en la Jerusalén otomana". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 45 : 111-125. doi : 10.1017 / S0020743812001286 .
- ^ Pequeño, Donald P. (1995). "Visión de Mujīr al-Dīn al-ʿUlaymī de Jerusalén en el siglo IX / XV". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 115 (2): 237–247. doi : 10.2307 / 604667 . JSTOR 604667 .
- ^ Necim, Raif. "İsrail İşgaline Rağmen Kudüs'te İslam Mimari Mirasının Korunması". Conferencia sobre la preservación del patrimonio arquitectónico de las ciudades islámicas : 473–479.
Bibliografía
- Berchem, van, M. (1922). MIFAO 43 Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum Parte 2 Syrie du Sud T.1 Jérusalem "Ville" (en francés y árabe). El Cairo: Impr. de l'Institut français d'archéologie orientale.(págs. 352 -374)
- Burgoyne, Michael Hamilton (1987). Jerusalén mameluca . ISBN 090503533X. (págs. 589−605)
- Hawari, M .; Yusuf Natsheh; Nazmi Al-Ju'beh (2013). Peregrinación, ciencias y sufismo: arte islámico en Cisjordania y Gaza . Museo sin fronteras, MWNF. ISBN 978-3902782113.( págs.88 - 90 )
- Marom, Roy (2019). "Una breve historia de Mulabbis (Petah Tikva, Israel)". Palestine Exploration Quarterly . 151 (151: 2): 134-145. doi : 10.1080 / 00310328.2019.1621734 .
- Moudjir ed-dyn (1876). Sauvaire (ed.). Histoire de Jérusalem et d'Hébron depuis Abraham jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : fragmentos de la Chronique de Moudjir-ed-dyn .( pág.143 )
- Tibawi, AL (1978). Las fundaciones piadosas islámicas en Jerusalén: orígenes, historia y usurpación por parte de Israel . Londres: Centro Cultural Islámico.
enlaces externos
- Madrasa al-Ashrafiyya en Discover Islamic Art (Museo sin fronteras) (incluye más fotos y un plano)
- Madrasa al-Ashrafiyya en ArchNet
- Restauración de la Madrasa al-Ashrafiyya , archnet