El templo Mahalingeswaraswamy, Thiruvidaimarudur es un templo hindú dedicado a la deidad Shiva , ubicado en Tiruvidaimaruthur , una aldea en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India . Es importante para la secta hindú del Saivismo como uno de los siete templos principales de Shiva. Shiva es adorado como Mahalingeswaraswamy, y está representado por el lingam , con su ídolo referido como Jothimayalingam . Su consorte Mookambika se representa como Pirguchuntarakujambigai. El lingamdel templo se cree que es el punto focal de las siete consortes de Shiva. La deidad que preside es venerada en el trabajo canónico Tamil Saiva del siglo VII, el Tevaram , escrito por los santos poetas tamiles conocidos como los nayanars y clasificado como Paadal Petra Sthalam . [1] El santo poeta Saiva del siglo IX, Manikkavacakar, ha alabado el templo en sus obras.
Tiruvidaimarudur | |
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![]() La torre de entrada del templo. | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Thanjavur |
Deidad | Mahalingaswamy ( Shiva ) Pirguchuntaragujambigai ( Mookambika ) |
Características |
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Localización | |
Localización | Tiruvidaimarudur |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
![]() ![]() Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 59′40 ″ N 79 ° 27′01 ″ E / 10.99444 ° N 79.45028 ° ECoordenadas : 10 ° 59′40 ″ N 79 ° 27′01 ″ E / 10.99444 ° N 79.45028 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura tamil |
Creador | Reino de Chola |
Hay 149 inscripciones asociadas con el templo que indican contribuciones de Pandyas , Cholas , Thanjavur Nayaks y el reino de Thanjavur Maratha . Las partes más antiguas de la actual estructura de mampostería se construyeron durante la dinastía Chola en el siglo IX, mientras que las expansiones posteriores, incluidas las imponentes puertas de entrada de gopuram , se atribuyen a períodos posteriores, hasta Thanjavur Nayaks durante el siglo XVI.
El complejo del templo es uno de los más grandes del estado y alberga cuatro torres de entrada conocidas como gopurams . El templo tiene numerosos santuarios, siendo los de Mahalingeswaraswamy, Pirguchuntaragujambigai y Mookambigai los más destacados. El complejo del templo alberga muchas salas y tres recintos; el más notable es el segundo recinto construido durante el período Vijayanagar que tiene muchas esculturas. El templo tiene seis rituales diarios en varios horarios de 5:30 am a 10 pm, y doce festivales anuales en su calendario. El templo es mantenido y administrado por Thiruvaduthurai Adheenam , una institución monástica del sur de la India.
Leyenda
Se cree que el nombre "Kumbakonam", traducido aproximadamente en inglés como "Jug's Corner", [2] es una alusión a la mítica olla ( kumbha ) del dios hindú Brahma que contenía la semilla de todos los seres vivos de la tierra. Se cree que la kumbha fue desplazada por un pralaya (disolución del universo) y finalmente se detuvo en el lugar donde ahora se encuentra la ciudad de Kumbakonam . [3] [4] Se cree que las gotas de néctar cayeron sobre cinco santuarios alrededor de Kumbakonam, a saber, el templo Mahalingeswarar en Tiruvidaimarudur , Tirudharasuram, el templo Naganathar en Tirunageswaram , Tiruvorgam y Tirupadalavanam. [5]
La leyenda de un príncipe Chola que mató a un brahmán y, a su vez, fue perseguido por su espíritu ( Brahmarakshas ), está asociada con el templo. Se cree que el príncipe Chola entró en el templo de Mahalingeswarar y oró a su dios favorito, Shiva , para que lo aliviara de las garras del espíritu de los brahmanes o brahmarakshas muertos . El príncipe Chola salió por otra entrada salvándose así. [6] Algunas fuentes asocian la leyenda con el rey Pandya Varagunapandian . [7] Continúa hasta el día en que la gente toma la segunda entrada para salir del local después del culto. Hay una escultura de Chola brahmaharakshas en las instalaciones orientales en uno de los gopurams interiores (puerta de entrada de la torre).
Se cree que Shiva apareció como una llama para complacer a Agastya y a otros sabios que realizaban penitencia. Se dice que Shiva (Rudra) emanó del corazón de Mookambika. También se cree que varias otras deidades como Vinayaga , Murugan , Parvathi , Kali , Lakshmi , Saraswathi , Brahma , Airavata (el elefante del rey celestial Indra ) y Vishnu adoraban a Mahalingaswamy. [7]
Etimología
Marudur se deriva del nombre del árbol sagrado, a saber, Maruda. [7] [8] El Sthala Vriksha (árbol del templo) es Maruda. [7] Este templo está clasificado como Madhya Arjunam , llamado Idai Maruthu que significa centro Marudur. [9] El templo Swamy Mallikarjuna es Srisailam se llama Thalai Maruthu (que significa Marudur superior) y el templo Tirupudaimaruthur en Ambasamudram en el distrito de Tirunelveli se llama Kadai Maruthu (que significa Marudur inferior). [9] Dado que Shiva se elevó como una llama a los sabios, la deidad que preside también se conoce como Jyothirmaya Mahalingam. Históricamente, Shiva fue adorado como Jyothi, la llama sagrada y con el transcurso del tiempo, se desarrollaron los templos de Jyothrilinga . Dado que el lugar está lleno de árboles Maruda, Shiva también se conoce como Marudavanan. El significado sánscrito de la palabra Maruda es Archunam, derivando el nombre tamil de Idaimaruthu contra Mathiarchunam. [10]
Inscripciones
Hay un total de 149 inscripciones asociadas con el templo. [7] Según la leyenda, el sitio del templo en Thiruvidaimarudur se ha utilizado durante más de 2.000 años y está asociado con el rey Pandya Varaguna Pandian. El templo contiene inscripciones de los reyes Hoysala y algunas concesiones Vijayanagara , y muchos registros de los Nayaks y Marathas posteriores . [11] Las inscripciones en las paredes del templo son de Kulothunga Chola I que indican un estudio de ingresos y asentamientos y otras adiciones hechas dentro del templo. [6] Esta inscripción (No. 32 de 1895) en el segundo recinto registra una subvención de 120 ovejas para dos lámparas y los pujaris y los habitantes son nombrados fideicomisarios de la subvención. La fecha es el día 172 del año 26 del reinado de Kulothunga I, que conquistó la región de Kalinga . Las otras inscripciones mencionan el nombre de la reina y la adoran como la "dueña del mundo entero". Otras tres reinas, Dinachintamani, Elisai Vallabhi y Tyagavalli. [12]
El templo también es famoso históricamente por la tradición devadasi , que implica la donación de mujeres bailarinas al templo durante el período medieval. [6] Las inscripciones indican la tradición, los bailes, los arreglos durante las festividades y la procesión de deidades durante las festividades. [6] El registro está fechado en el séptimo año de reinado de Vikrama Chola (1118-35 EC). [13] Hay cinco inscripciones en esta línea del siglo X y hay tres inscripciones posteriores que datan de 1123 CE, 1142 CE y 1218 CE. La posible razón para la diferencia de cien años indica el desplazamiento de todas las mujeres del templo a templo Brihadeeswarar por Rajaraja I . [14] Dado que el templo recibió muchos obsequios, los Cholas delegaron un ejército especial para proteger las investiduras. [15]
templo
El templo tiene un Raja gopuram de cinco niveles y tres recintos, cada uno encerrado dentro de enormes muros y con torres de entrada para cada uno de ellos. [7] El templo es de planta rectangular con orientación este-oeste y tiene cuatro entradas en cada una de las cuatro direcciones. Maha lingam , que literalmente significa gran lingam, es la deidad que preside y se considera el centro de todas las deidades consortes de Tamil Nadu. [8] Hay cinco tanques dentro del templo, a saber, Karunyamirdha Theertham, Soma Theertham, Kanaga Theertham, Kalyana Theertham e Iravatha Theertham. [8] Hay otros 27 cuerpos de agua que están asociados con el templo. Hay un santuario separado para Mookambiga y está construido al estilo del norte de la India. [8] El santuario de Mookambiga es donde se cree que Parvathi realizó su penitencia. [7] Hay imágenes de piedra de Pattinathar y Bhadragiriyar en las entradas este y oeste del templo, respectivamente. [8] El santuario central del templo es el de Mahalingaswamy que mira hacia el este. El santuario de Ambal mira hacia el este y está situado cerca del santuario Mookambigai Amman. [7] El templo se expandió ampliamente durante el período Nayak en el siglo XVI con el desarrollo de santuarios gemelos de Mahalinga y Devi. [16] Los santuarios de Muruga y Nataraja están consagrados en los espacios entre el muelle. [16] Hay otros santuarios para Padithurai Vinayagar y Agora Veerabadrar. [7]
Los tres recintos se llaman Aswametha Pradakshina, Kodumudi y Pranava. El Vinayagar en el lado sur se llama Anda Vinayagar y, según la leyenda hindú, el Vinayagar gobernó el mundo y, por lo tanto, obtuvo el nombre. El recinto de Pranava tiene muchas esculturas que datan del período Nayak del siglo XVI. Uno de los notables entre ellos es la escultura de un carro que tiene doce pilares, cada uno denota los doce lagnas . En la parte norte del recinto de Kodumudi, hay una imagen de Chokkanathar. [17]
Los pilares en pie tienen columnas adjuntas, vigas de loto y vigas suspendidas que son atípicas del estilo Nayak, aunque la sala adjunta y el complejo más interno son adiciones recientes. [16] Se cree que Govinda Dikshitar , el ministro de Nayak, construyó las Pushyamantapas (pasillos) en este templo. [18] Achyutappa también agregó un regalo de una aldea al templo, cuyos ingresos se utilizarían para el festival del automóvil del templo para la diosa en el día de Adipuram. [19]
Thanjavur Marathas gobernó la región durante el siglo XVIII. Pratap Singh (1736-1763) fue un patrón del templo después de que se cumpliera su oración a Mahalingaswamy para casarse con amor. Se cree que donó un lakh de lámparas de metal al templo. Se cree que su concubina Theepanachiar personificó como una de las lámparas. Una imagen de metal ornamental de una dama llamada Pavai Nonbu sosteniendo una lámpara todavía está presente en el templo. La base de la lámpara tiene una inscripción que indica el regalo de Marathas al templo. [20]
En los tiempos modernos, el templo es mantenido y administrado por Thiruvaduthurai Adheenam , una institución monástica del sur de la India. Una biblioteca Saiva Siddantha dentro del templo mantiene manuscritos de hojas de palma y literatura Saiva. [8] El templo es uno de los templos más visitados del distrito. [21]
Adoración y festivales
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como otros templos de Shiva de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaivaite , una subcasta brahmin. Los rituales del templo se realizan seis veces al día; Ushathkalam a las 6:00 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 pm, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 8:00 pm y Ardha Jamam a las 9:00 pm Cada ritual consta de cuatro pasos: abhisheka ( baño sagrado), alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Mahalingeswarar como para Pirguchuntaragujambigai. La adoración se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas leídas por sacerdotes y postraciones de los adoradores frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram y sukravaram , rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi . [22] El festival más destacado del templo, Thaipoosam , se celebra durante diez días durante el mes tamil de Tailandia . [7] [22] La deidad del festival de Mahalingeswarar y su consorte rodean el templo y las calles de la aldea en diferentes vehículos. El festival termina con Theerthavari el último día. Durante el mes tamil de Vaikasi , se celebran festivales de Tirukalyanam (matrimonio sagrado), Ambal Tapasu (penitencia de Ambal), Ambal Thannai thaane. [22]
Significado religioso
Según la leyenda hindú, Mahalingaswamy es el centro de todos los templos de Shiva en la región y Saptha Vigraha moorthis (siete consortes principales en todos los templos de Shiva ) se encuentran en siete puntos cardinales alrededor del templo, ubicados en varias partes del estado. [8] [23] Las siete deidades son Nataraja en Chidambaram templo Nataraja en Chidambaram , templo Chandikeswarar en Tirucheingalur , Vinayagar en Vellai Vinayagar Temple en Thiruvalanchuzhi , Muruga en Swamimalai Murugan Temple en Swamimalai , Bhairava en el templo Sattainathar en Sirkali , Navagraha en templo Sooriyanar en Suryanar Kovil y Dakshinamoorthy en el templo Apatsahayesvarar, Alangudi en Alangudi, Papanasam taluk . Las otras deidades de un templo de Shiva asociadas con Mahalingeswaraswamy son Durga en el templo Thenupuriswarar en Patteswaram , Somaskanda en el templo Thyagaraja, Tiruvarur en Tiruvarur y Nandi en el templo Tiruvavaduthurai en Thiruvaduthurai . [23] [24] Thiruvayyaru , Mayiladuthurai , Thiruvidaimaruthur , Thiruvenkadu , Chayavanam y Srivanchiyam se consideran equivalentes de Kasi . Al igual que en Kasi, donde la ciudad se centra alrededor de Templo de Kashi Vishwanath , los templos de estas ciudades a lo largo de las orillas del río Cauvery , a saber templo Aiyarappar en Thiruvaiyaru, templo Mahalingeswarar en Thiruvidaimarudur , templo Mayuranathaswamy en Mayiladuthurai , templo Chayavaneswarar en Sayavanam, templo Swetharanyeswarar en Thiruvenkadu , Srivanchinadhaswamy Koil en Srivanchiyam son las piezas centrales de las ciudades. [25] El templo se cuenta como uno de los templos construidos a orillas del río Kaveri . [26]
El templo también se conoce como Pancha Linga stala debido a la presencia de cinco lingams, cuatro de los cuales en las direcciones cardinales y el quinto en el centro. El templo de Viswanatha se encuentra en la calle este, Rishipuriswara en el oeste, Atmanatha en la calle Sur y Chokkanatha en la calle Norte. [7]
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Saptha Vigraha moorthis son las siete consortes principales en todos los templos de Shiva ubicados en siete puntos cardinales alrededor del templo. | ||
Deidad | templo | Localización |
Shiva | Templo de Mahalingaswamy | Tiruvidaimarudur |
Durga | Templo Thenupuriswarar | Patteswaram |
Vinayaga | Templo Vellai Vinayagar | Thiruvalanchuzhi |
Murugan | Templo Swamimalai Murugan | Swamimalai |
Nataraja | Templo de Natarajar | Chidambaram |
Dakshinamurthy | Templo Apatsahayesvarar | Alangudi |
Navagraha | Suryanar Kovil | Suryanar Kovil |
Mención literaria
El templo es venerado en los versos de Tevaram , la obra canónica saivita del siglo VII de los tres santos poetas, a saber, Appar , Sundarar y Thirugnanasambandhar . Appar ha glorificado el templo en cinco, Sundarar en uno y Thirugnanasambandhar en seis versos. [9] Appar se refiere al templo como Idaimaruthur.
- "பாச மொன்றில ராய்ப்பல பக்தர்கள்
- வாச நாண்மலர் கொண்டடி வைகலும்
- ஈச நென்பெறு மான்இடை மருதினிற்
- பூச நாம்புகு தும்புன லாடவே " [27]
En otro verso, aclama a la deidad aquí como
- மங்கை காணக் கொடார்மண மாலையைக்
- கங்கை காணக் கொடார்முடிக் கண்ணியை
- நங்கை மீர் இடைக் மருதரிந் நங்கைக்கே
- எங்கு வாங்கிக் கொடுத்தார் இதழியே [27]
traduciendo a
- "Alabado sea tu padre en Idaimaruthur.
- Alabado seas, que llevaste el río Ganges en tu trenza ". [28]
Los versos de Appar señalan los saiva agamas practicados durante el período.
- "Debido a nuestra soledad, es difícil para nosotros estar en compañía de fantasmas oscuros
- Entonces mi lengua seguirá pronunciando los saiva agamas en presencia del compañero (mente)
- con el acompañamiento de la incomparable música de Tiruvidaimaruthur " [29]
Maanickyavasagar alaba a la deidad aquí como bajo
- "Eres el Eesan que había bendecido a Brahman, Vishnu e Indra cuando se inclinaron.
- Descendiste a la tierra y revelaste tus caminos perfectos.
- Tú, en tu gracia, le diste supremas virtudes a esa buena dama de Idaimaruthur que está llena de mansiones adornadas con gemas buenas y brillantes.
- Nuestros Señores son los que conocen esa gracia " [30]
El templo también es venerado en los versos de Karnnantheva, Pattinathar y Manikkavacakar . [26]
Notas
- ^ "Campantar Tevaram -2" (PDF) . Projectmadurai.org . Consultado el 16 de julio de 2011 .
- ↑ Herbermann , 1934 , p. 710
- ^ Sastri 1991 , p. 73
- ^ Pillai , pág. 88
- ^ Dalal 2010 , p. 202
- ↑ a b c d Ayyar , 1991 , p. 299
- ^ a b c d e f g h i j k R. 2001 , págs. 145-6
- ^ a b c d e f g Guía turística de Tamil Nadu 2007 , p. 53.
- ↑ a b c Senthil Kumar , 2011, págs. 59-60
- ^ Narayanaswamy 1987 , págs. 35-6
- ^ Diccionario geográfico imperial de la India: Serie provincial , Volumen 18, p.137
- ^ Hultzsch 1899 , págs. 155-156
- ^ Singh 1997 , p. 57
- ^ Orr 2000 , p. 142
- ^ Vasudevan 2003 , p. 116
- ↑ a b c Michell , 2005 , págs. 97-99
- ^ Narayanaswamy 1987 , p. 37
- ^ V. 1995 , p. 120
- ^ V. 1995 , p. 53
- ^ K. 1987 , págs. 38-9
- ^ "Qué ver - Atracciones del distrito de Thanjavur" . Administración del distrito de Thanjavur. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2013 . Consultado el 7 de julio de 2013 .
- ^ a b c "Templo de Sri Mahalingam" . Dinamalar . Consultado el 3 de agosto de 2014 .
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- ^ http://www.thiruvidaimarudur.com/Parivaara_Shrines_Temples.php
- ^ Venkatraman, Sekar (2019). Templos de gloria olvidada: una exposición de gran angular . Notion Press. pag. 172. ISBN 9781645876250.
- ^ a b Ka. Vi., Kannan (2019). River cauvery the most battl (r) ed . Notion Press. pag. 35. ISBN 9781684666041.
- ↑ a b Swamigal , págs. 5.14-5.15
- ^ Iraianban 1999 , p. 63
- ^ Anand 2004 , p. 48
- ^ Iraianban 1999 , p. 251
Referencias
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