Mar Dionisio I , también conocido como Mar Thoma VI (fallecido el 8 de abril de 1808), fue el sexto metropolitano de la Iglesia Siria de Malankara desde 1765 hasta su muerte. [1] Un miembro de la familia Pakalomattom (Thazhmon, Ayroor) hizo un llamamiento a las autoridades externas para afirmar su posición como el único líder de la Iglesia de Malankara y para intentar reunir a todos los cristianos de Santo Tomás .
Thoma VI sucedió a Mar Thoma V como metropolitano de Malankara en 1765 y, a diferencia de sus predecesores, de quienes sus oponentes decían que no habían sido debidamente ordenados como obispo, recibió órdenes de los obispos siríacos ortodoxos en 1772, poniendo así fin a cualquier controversia. Otros eventos de su reinado incluyen la separación de la iglesia Thozhiyoor (ahora la Iglesia Siria Independiente de Malabar ), la llegada de misioneros protestantes ingleses y la primera traducción de la Biblia del siríaco al malayalam .
El hombre que sería Dionisio era sobrino de su predecesor como Malankara Metropolitan, Mar Thoma V , y miembro de la familia Pakalomattom . En 1757, como parte de una obra para afirmar su autoridad y autonomía en la Iglesia Siria de Malankara, Thoma V consagró a su sobrino como obispo coadjutor y lo nombró su sucesor, en contradicción con los deseos de la jerarquía ortodoxa siríaca. Tras la muerte de Thoma V en 1765, el joven Pakalomattom fue ordenado metropolitano el 8 de mayo, tomando el nombre de Thoma VI. [1] [2]
Como sucedió con sus predecesores como Metropolitano, remontándose al primero, Mar Thoma I , los críticos de Thoma VI acusaron de que su sucesión, y por lo tanto su cargo, era inválida. Para superar esta crítica, en 1772 Thoma VI se sometió a una segunda ordenación a manos del obispo ortodoxo siríaco Gregorios en la iglesia de Niranam . Recibió todas las Órdenes Sagradas , desde la tonsura hasta la consagración episcopal, y de ahí en adelante tomó el nombre de Mar Dionisio. [3] Los siríacos ortodoxos y otros críticos de Thoma VI vieron esto como su única ordenación, mientras que sus seguidores lo vieron como una "reordenación", pero de cualquier manera, terminó la controversia sobre la validez de su posición. [4]
Hecho esto, Dionisio se centró en su segundo objetivo principal de asegurar su lugar como el único líder de la Iglesia de Malankara, una medida a la que se oponen algunos en la jerarquía siríaca ortodoxa. Con este fin, Dionisio apeló tanto a la Iglesia Católica como al gobierno colonial británico en la India. Varias veces se puso en contacto con la jerarquía católica, tanto localmente como en Roma, buscando que su iglesia, con él como su jefe designado, entrara en plena comunión. Esto tendría el doble objetivo de solidificar su autoridad y reunir a todos los cristianos de Santo Tomás , que se habían dividido en facciones Pazhayakoor (católica) y Puthenkoor (independientes) desde el juramento de la cruz de Coonan.de 1653. Sus apelaciones fueron consideradas en Roma, donde la Iglesia estaba dispuesta a otorgarle autoridad temporal pero no espiritual sobre los cristianos de Santo Tomás. Al final, sin embargo, nunca se llegó a un acuerdo satisfactorio y las facciones permanecieron separadas. [5]
En 1771, Gregorios consagró un segundo obispo, Kattumangatt, que tomó el nombre de Cyril (Koorilose). Dionisio vio a Cirilo como una amenaza a su autoridad y apeló a las autoridades coloniales para que reprimieran al obispo rival. Cyril se fue a Thozhiyur , fuera de la jurisdicción colonial, y estableció lo que se convertiría en una iglesia independiente. Este organismo se conoce ahora como la Iglesia Siria Independiente de Malabar . [6] Posteriormente, sin embargo, Gregorios y los otros obispos sirios murieron y no fueron reemplazados, sin dejar más retadores internos a Dionisio. [7]