Iglesia del Sepulcro de Santa María , también Tumba de la Virgen María ( hebreo : קבר מרים ; griego : Τάφος της Παναγίας ), es una tumba cristiana en el Valle de Kidron - al pie del Monte de los Olivos , en Jerusalén - creído por Los cristianos orientales serán el lugar de enterramiento de María, la madre de Jesús . [1] El Status Quo , un entendimiento de 250 años entre comunidades religiosas, se aplica al sitio. [2] [3]
Historia
La Sagrada Tradición del cristianismo oriental enseña que la Virgen María murió de muerte natural (la Dormición de la Theotokos , el quedarse dormido ), como cualquier ser humano; que su alma fue recibida por Cristo al morir; y que su cuerpo resucitó al tercer día después de su reposo, momento en el cual fue llevada, alma y cuerpo, al cielo en anticipación de la resurrección general . Su tumba, según esta enseñanza, se encontró vacía al tercer día.
La enseñanza católica romana sostiene que María fue "asumida" al cielo en forma corporal, la Asunción ; la cuestión de si María realmente sufrió la muerte física o no permanece abierta desde el punto de vista católico. El 25 de junio de 1997, el Papa Juan Pablo II dijo que María experimentó la muerte natural antes de su asunción al cielo. [4]
Una narración conocida como Euthymiaca Historia (escrita probablemente por Cirilo de Escitópolis en el siglo V) relata cómo el emperador Marciano y su esposa Pulqueria solicitaron las reliquias de la Virgen María a Juvenal , el Patriarca de Jerusalén , mientras asistía a la Concilio de Calcedonia (451). Según el relato, Juvenal respondió que, al tercer día después de su entierro, se descubrió que la tumba de María estaba vacía y que solo se conservaba su sudario en la iglesia de Getsemaní . En 452 el sudario fue enviado a Constantinopla, donde se guardó en la Iglesia de Nuestra Señora de Blachernae ( Panagia Blacherniotissa ). [5]
Según otras tradiciones, fue el Cíngulo de la Virgen María el que se dejó en la tumba [6] o que ella dejó caer durante la Asunción.
Arqueología
En 1972, Bellarmino Bagatti , un franciscano fraile y arqueólogo, excavó el sitio y encontró evidencia de un antiguo cementerio que data del siglo primero; sus hallazgos aún no han sido objeto de revisión por pares por parte de la comunidad arqueológica en general, y la validez de su datación no se ha evaluado completamente.
Bagatti interpretó los restos para indicar que la estructura inicial del cementerio consistía en tres cámaras (la tumba real es la cámara interior de todo el complejo), fue adjudicada de acuerdo con las costumbres de ese período. Posteriormente, la tumba que los cristianos locales interpretaron como la de María fue aislada del resto de la necrópolis, cortando la pared rocosa circundante. Se construyó un edículo sobre la tumba. [7]
El Patriarca Juvenal (durante el gobierno de Marciano ) construyó una pequeña iglesia superior sobre una base octogonal sobre el lugar en el siglo V; esta fue destruida en la invasión persa de 614. Durante los siglos siguientes la iglesia fue destruida y reconstruida muchas veces, pero la cripta quedó intacta, ya que para los musulmanes es el lugar de enterramiento de la madre del profeta Isa ( Jesús ). Fue reconstruida entonces en 1130 por los cruzados , quienes instalaron un monasterio benedictino amurallado , la Abadía de Santa María del Valle de Josafat ; la iglesia a veces se menciona como el Santuario de Nuestra Señora de Josaphat. El complejo monástico incluía columnas góticas tempranas, frescos de color rojo sobre verde y tres torres de protección. La escalera y la entrada también formaban parte de la iglesia de los cruzados. Esta iglesia fue destruida por Saladino en 1187, pero la cripta aún se respetaba; todo lo que quedó fue la entrada sur y la escalera, la mampostería de la iglesia superior se utilizó para construir los muros de Jerusalén. En la segunda mitad del siglo 14 franciscanos frailes reconstruyeron la iglesia una vez más. El clero ortodoxo griego lanzó una toma de posesión el Domingo de Ramos de varios sitios de Tierra Santa, incluido este, en 1757 y expulsó a los franciscanos. [8] Los otomanos apoyaron este "status quo" en los tribunales. [9] Desde entonces, la tumba ha sido propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Apostólica Armenia de Jerusalén, mientras que la gruta de Getsemaní permaneció en posesión de los franciscanos.
La Iglesia
Precedida por un patio amurallado al sur, la iglesia cruciforme que protege la tumba ha sido excavada en una cueva excavada en la roca [10] a la que se accede por una amplia escalera descendente que data del siglo XII. En el lado derecho de la escalera (hacia el este) se encuentra la capilla de los padres de María, Joaquín y Ana , construida inicialmente para albergar la tumba de la reina Melisenda de Jerusalén , la hija de Balduino II , cuyo sarcófago ha sido retirado de allí por el griego ortodoxo. A la izquierda (hacia el oeste) está la capilla de San José , el esposo de María, inicialmente construida como la tumba de otras dos parientes femeninas de Baldwin II. [11]
En el lado este de la iglesia se encuentra la capilla de la tumba de María. Los altares de los griegos y armenios también poseen el ábside este . Un nicho al sur de la tumba es un mihrab que indica la dirección de La Meca, instalado cuando los musulmanes tenían derechos conjuntos sobre la iglesia. Actualmente, los musulmanes no tienen más derechos de propiedad sobre este sitio. En el lado occidental hay un altar siríaco .
La Iglesia Apostólica Armenia del Patriarcado Armenio de Jerusalén y la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén están en posesión del santuario. Los sirios , los coptos y los etíopes tienen derechos menores.
Autenticidad
Una leyenda, que fue mencionada por primera vez por Epifanio de Salamina en el siglo IV d.C., afirmaba que María pudo haber pasado los últimos años de su vida en Éfeso , Turquía . Los efesios lo derivaron de la presencia de Juan en la ciudad y de las instrucciones de Jesús a Juan de cuidar de María después de su muerte. Epifanio, sin embargo, señaló que aunque la Biblia menciona que Juan se fue a Asia, no menciona que María lo acompañó. [12] La tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental cree que la Virgen María vivía en las cercanías de Éfeso, en Selçuk , donde hay un lugar actualmente conocido como la Casa de la Virgen María y venerado por católicos y musulmanes, pero sostiene que solo se quedó allí. durante unos años, a pesar de que hay relatos de que pasó nueve años hasta su muerte.
Aunque no se proporciona información sobre el final de la vida de María o su entierro en los relatos del Nuevo Testamento, y muchos cristianos creen que ninguno existe en los primeros apócrifos, se ofrecen algunos apócrifos como apoyo a la muerte de María (u otro destino final) . El Libro de Juan sobre la Dormición de María , escrito en los siglos I, III, IV o VII, [13] [14] coloca su tumba en Getsemene, al igual que el Tratado del siglo IV sobre el fallecimiento de la Santísima Virgen María. . [14]
El peregrino Antonino de Piacenza , escribiendo sobre viajes en 560-570 EC, menciona que en ese valle estaba "la basílica de la Santísima María, que dicen que era su casa; en la que se muestra un sepulcro, desde el cual dicen que la Santísima María fue elevado al cielo ". [15] Más tarde, los santos Epifanio de Salamina , Gregorio de Tours , Isidoro de Sevilla , Modesto , Sofronio de Jerusalén , Alemán de Constantinopla , Andrés de Creta y Juan de Damasco hablan de que la tumba está en Jerusalén y dan testimonio de que esta tradición Fue aceptado por todas las Iglesias de Oriente y Occidente.
Otras reclamaciones
Los keraítas turcomanos creen, según una tradición nestoriana, que otra tumba de la Virgen María se encuentra en María, Turkmenistán, una ciudad originalmente llamada Mari .
Otras afirmaciones son que Jesús , después de sobrevivir a la crucifixión , viajó a la India junto con la Virgen María, donde permanecieron hasta el final de sus vidas. [16] El movimiento Ahmadiyya cree que Mary fue enterrada en la ciudad de Murree, Pakistán y que su tumba se encuentra actualmente en el santuario Mai Mari da Ashtan . La autenticidad de estas afirmaciones aún no está establecida académicamente y no ha sido objeto de ninguna investigación escolástica o académica, ni el respaldo canónico de la Santa Sede , ni de nadie más. [17]
Existe otra tradición entre los cristianos de Nínive en el norte de Irak, que la tumba de María se encuentra cerca de Erbil , uniendo el sitio a la dirección de inclinación de la antigua Gran Mezquita del minarete de al-Nuri en Mosul . [18]
Escalera de 47 escalones que va desde la entrada hasta la cripta con la tumba
Las escaleras de entrada, parte inferior
La Capilla de los Santos Joaquín y Ana, originalmente la tumba de la reina Melisenda de Jerusalén
Iconos en la Capilla de los Santos Joaquín y Ana
La Tumba de María: fachada cubierta de iconos y puerta de entrada
La Tumba de María: fachada cubierta de iconos y puerta de entrada
Dentro de la Tumba de María: el banco de piedra en el que se colocó el cuerpo de la Virgen
Cripta, ábside occidental: icono de María y Cristo
Icono de la Dormición de la Theotokos
Ver también
- Abadía de Santa María del Valle de Jehosaphat
- Dormición de la Theotokos (teologías ortodoxa oriental, ortodoxa oriental y católica oriental)
- Asunción de María (el mismo evento visto de manera diferente por la teología católica romana)
- Casa de la Virgen María , santuario católico en el monte. Koressos, Turquía
Referencias
- ^ ¿Qué debe hacer una madre? en AmericanCatholic.org
- ^ Comisión de Conciliación de la ONU (1949). Documento de trabajo de la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas para Palestina sobre los lugares santos .
- ^ Cust, 1929, El status quo en los lugares sagrados
- ^ Audiencia general del Papa Juan Pablo II, miércoles 25 de junio de 1997
- ^ Enciclopedia católica, Tumba de la Santísima Virgen María
- ^ Serfes, Padre Demetrios (1 de marzo de 1999), Belt of the Holy Theotokos , archivado desde el original el 31 de enero de 2010 , consultado el 16 de enero de 2010
- ^ Alviero Niccacci, "Arqueología, Nuevo Testamento y cristianismo primitivo" Archivado el 23 de octubre de 2012en la Wayback Machine , Studium Biblicum Franciscanum, Facultad de Ciencias Bíblicas y Arqueología de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma.
- ^ La Iglesia del Santo Sepulcro: un trabajo en progreso
- ^ Tumba de María
- ^ Ver Arquitectura de corte de roca .
- ^ Murphy-O'Connor, 2008, p. 149
- ^ Vasiliki Limberis, 'El Concilio de Éfeso: La desaparición de la sede de Éfeso y el surgimiento del culto de la Theotokos' en Helmut Koester, Éfeso: Metrópolis de Asia (2004), 327.
- ^ Roberts, 1886, pág. 587 : "En dos MMS. Se dice que el autor es Santiago el hermano del Señor; en uno, Juan Arzobispo de Tesalónica, que vivió en el siglo VII".
- ↑ a b Herbermann, 1901, pág. 774 : "el 'Joannis liber de Dormitione Marie' (siglo III al IV), y el tratado 'De transitu BM Virginis' (siglo IV) colocan su tumba en Getsemaní"
- ↑ Antoninus of Piacenza, 1890, p. 14
- ^ Jesús en Cachemira, La tumba perdida -pp 163-182-Suzanne Olsson (2019)
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2006 . Consultado el 1 de agosto de 2014 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Geary, 1878, pág. 88
Bibliografía
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- Cust, LGA (1929). El status quo en los Santos Lugares . HMSO para el Alto Comisionado del Gobierno de Palestina.
- Olsson, Suzanne, Jesus in Kashmir The Lost Tomb (2019) www.rozabal.com | Investigación en el supuesto lugar de descanso final de María en Mari Ashtan, Pakistán, con fotos y enlaces a recursos adicionales.
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- Warren, C .; Conder, CR (1884). The Survey of Western Palestine: Jerusalem . Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina .(pp. 40 , 402 )
enlaces externos
- Tumba de la Virgen María en los destinos sagrados proporciona una descripción del interior y la historia del sitio.
- Tumba de María de Jerusalén en http://allaboutjerusalem.com
- Supuestos sobre María (comentarios sobre la historicidad del sitio) en Catholic Answers .
- O Svetoj zemlji, Jerusalimu i Sinaju en http://www.svetazemlja.info
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Tumba de la Santísima Virgen María ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Coordenadas : 31 ° 46′48 ″ N 35 ° 14′23 ″ E / 31.78000 ° N 35.23972 ° E / 31,78000; 35.23972