| Dormición de la Madre de Dios | |
|---|---|
 Icono de la Dormición de El Greco , siglo XVI (Catedral de la Dormición, Ermoupolis ). | |
| Observado por | Cristianismo oriental |
| Fecha | 15 de agosto [ SO 28 de agosto] |
| Frecuencia | anual |
| Parte de una serie sobre el |
| Iglesia ortodoxa oriental |
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| Descripción general |
La Dormición de la Madre de Dios es una gran fiesta de las iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas orientales y católicas orientales que conmemora el "quedarse dormido" o la muerte de María la Theotokos ("Madre de Dios", literalmente traducida como portadora de Dios ), y su resurrección corporal antes de ser llevada al cielo. Se celebra el 15 de agosto (28 de agosto NS para los que siguen el Calendario Juliano ) como Fiesta de la Dormición de la Madre de Dios. La Iglesia Apostólica Armeniacelebra la Dormición no en una fecha fija, sino el domingo más cercano al 15 de agosto. En las iglesias occidentales, la fiesta se conoce como la Asunción de María .
La muerte o la Dormición de María no se registra en las escrituras canónicas cristianas .
Hipólito de Tebas , un autor o 7mo-8vo siglo, reclamaciones en su cronología parcialmente conservado en el Nuevo Testamento que María vivió durante 11 años después de la muerte de Jesús, muriendo en el año 41 . [1]
El término Dormición expresa la creencia de que la Virgen murió sin sufrimiento, en un estado de paz espiritual. Esta creencia no descansa en ninguna base bíblica, pero es afirmada por la Sagrada Tradición Cristiana Ortodoxa. Se atestigua en algunos escritos apócrifos antiguos, pero ni la Iglesia Ortodoxa ni otros cristianos consideran que estos posean autoridad bíblica.
Dormition fast [ editar ]
La Fiesta de la Dormición está precedida por un ayuno de dos semanas , conocido como el Ayuno de la Dormición. Del 1 de agosto al 14 de agosto (inclusive) los católicos ortodoxos y orientales ayunan de carnes rojas , aves , productos cárnicos , productos lácteos (huevos y productos lácteos), pescado, aceite y vino. El Ayuno de la Dormición es un ayuno más estricto que el Ayuno de Natividad (Adviento) o el Ayuno de los Apóstoles , y solo se permite vino y aceite (pero no pescado) los fines de semana. Al igual que con los otros Ayunos de la Iglesia, hay una Gran Fiesta que cae durante el Ayuno; en este caso, la Transfiguración(6 de agosto), en el que se permite pescado, vino y aceite. [2]
En algunos lugares, los servicios durante la semana durante el ayuno de la Dormición son similares a los servicios durante la Gran Cuaresma (con algunas variaciones). Muchas iglesias y monasterios de tradición rusa realizan los servicios de Cuaresma al menos el primer día del Ayuno de la Dormición. En la tradición griega, durante el ayuno se celebra la Gran Paraklesis ( Canon Suplicatorio ) o la Pequeña Paraklesis todas las noches, excepto el sábado por la noche y las Vísperas de la Transfiguración y la Dormición. [3] [ cita requerida ]
El primer día del Ayuno de la Dormición es un día festivo denominado Procesión de la Cruz (1 de agosto), día en el que se acostumbra realizar una procesión al aire libre y realizar la Bendición Menor del Agua . En la ortodoxia oriental también es el día de los Santos Siete Macabeos, Mártires Abimus, Antonio, Gurias, Eleazar, Eusebonus, Alimus y Marcellus, su madre Salomonia y su maestro Eleazar. Por lo tanto, a veces se hace referencia al día como "Makovei". Por último, también se considera la Primera de las tres "Fiestas del Salvador" en agosto, la Fiesta del Salvador Misericordioso y la Santísima Madre de Dios. [4]
Importancia de la fiesta [ editar ]
En la ortodoxia y el catolicismo, en el lenguaje de las escrituras, la muerte a menudo se llama "dormir" o "quedarse dormido" (en griego κοίμησις; de donde κοιμητήριον> coemetērium > cementerio, "un lugar para dormir"). Un ejemplo destacado de esto es el nombre de esta fiesta; otro es la Dormición de Anna , la madre de María.
Origen y adopción de la tradición [ editar ]
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| María en la cultura |
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Sitios relacionados [ editar ]
La tradición de la Dormición está asociada con varios lugares, sobre todo con Jerusalén , que contiene la Tumba de María y la Basílica de la Dormición , y Éfeso , que contiene la Casa de la Virgen María , y también con Constantinopla, donde se consagró el Cíngulo de la Theotokos desde los siglos V al XIV.
Siglos I-V [ editar ]
Los primeros siglos cristianos pueden ser silenciosos, pero "La Dormición / Asunción de María" aparece en un documento griego (atribuido a Juan el Teólogo ) editado por Tischendorf publicado en The Ante-Nicene Fathers , fechado por Tischendorf como no posterior al siglo IV. . [5] Luego está la literatura apócrifa, como el Protoevangelio de Santiago , sobre el final de la vida de la Virgen María, aunque se afirma, sin que se conserve documentación, que la fiesta de la Dormición se estaba observando en Jerusalén poco después del Concilio de Éfeso . [6]
Antes de los siglos IV-V, la Dormición no se celebraba entre los cristianos como un día sagrado. [7] El uso de apariencia más antiguo conocido de la Dormición en el arte se encuentra en un sarcófago en la cripta de una iglesia en Zaragoza en España fechada c. 330. [8]
Por ejemplo, Epifanio de Salamina (c. 310 / 20-403), judío de nacimiento, nacido en Fenicia , convertido al cristianismo en la edad adulta y vivido como monje durante más de 20 años en Palestina desde 335-340 hasta 362, escribe en " Panarion " en "Contra antidicomarianitas" sobre la muerte de la Virgen María lo siguiente:
Si alguno piensa [que yo] estoy equivocado, además, que busquen en las Escrituras que no encuentren la muerte de María, ni si murió o no, ni si fue enterrada o no, aunque seguramente Juan viajó por toda Asia. Y, sin embargo, en ninguna parte dice que se llevó a la Santísima Virgen con él. La Escritura simplemente guardó silencio debido al asombro abrumador, no para consternar las mentes de los hombres. Porque no me atrevo a decirlo, aunque tengo mis sospechas, guardo silencio. Tal vez, así como no se encuentra su muerte, también puedo haber encontrado algunos rastros de la santa y bendita Virgen. ... La santa virgen pudo haber muerto y ser sepultada; su sueño fue con honor, su muerte en pureza, su corona en virginidad. O puede haber sido ejecutada, como dice la Escritura, 'Y una espada traspasará su alma'—Su fama está entre los mártires y su cuerpo santo, por el cual la luz se elevó sobre el mundo, [descansa] en medio de bendiciones. O puede haber permanecido viva, porque Dios no es incapaz de hacer lo que quiera. Nadie conoce su final. Pero no debemos honrar a los santos en exceso; debemos honrar a su Maestro. Es hora de que cese el error de aquellos que se han descarriado.[9]
Los cristianos de finales del siglo IV tenían opiniones diferentes sobre la muerte de María; algunos creían que había sido martirizada. Por esta razón, Ambrose , por ejemplo, escribió:
Ni la carta de la Escritura ni la Tradición no nos enseñan que María había dejado esta vida como consecuencia de sufrir úlceras corporales. [10]
Finales del siglo V hasta el siglo VII [ editar ]
Las primeras tradiciones de la Dormición emergen en manuscritos en algún momento a finales del siglo V, cuando aparecen de repente tres tradiciones narrativas distintas que describen el final de la vida de María. [11] [ página necesaria ] Stephen Shoemaker los caracterizó como las narraciones de la "Palma del árbol de la vida", las narrativas de "Belén" y las narrativas "coptas", además de un puñado de narrativas atípicas. [11] [ página necesaria ]
Los acontecimientos de la Dormición de la Virgen y su entierro se tratan en varios apócrifos conocidos : "La Dormición de la Virgen" de Pseudo-Juan el Teólogo (surgido a mediados del siglo V o más tarde), [12] "De transitu Virginis Mariae "por Pseudo-Melito de Sardis (siglo V), [13] la composición de Pseudo-Dionisio el Areopagita ," Según Juan, Arzobispo de Tesalónica ". Uno de estos apócrifos está incluido en la "Historia de la Iglesia" de Nikephoros Kallistos Xanthopoulos . [14]
Todos los apócrifos enumerados son bastante tardíos (siglos V y VI) y su contenido difiere entre sí. Por lo tanto, la Iglesia no adoptó todo su contenido, sino solo la idea básica de que la Virgen María descansó felizmente y Su alma fue adoptada por su Hijo Jesucristo en la Dormición. Según Nikephoros Kallistos Xanthopoulos en su "Historia de la Iglesia", el emperador Mauricio (582-602) emitió un edicto que fijó la fecha para la celebración de la Dormición el 15 de agosto. [15] Después de que los cristianos en el imperio comenzaron a celebrar la muerte de la Virgen María. Modestus, patriarca de Jerusalén (630-632) dijo en esta celebración, mientras predicaba, que lamentaba la falta de información específica sobre la muerte de la Virgen María. [dieciséis]
En Roma, la fiesta llamada Dormitio Beatae Virginis fue establecida por el Papa Sergio I (687-701), tomado de Constantinopla. [17]
Narrativa [ editar ]
Según la tradición católica posterior, María, habiendo pasado su vida después de Pentecostés apoyando y sirviendo a la Iglesia naciente, estaba viviendo en la casa del Apóstol Juan, en Jerusalén, cuando el Arcángel Gabriel le reveló que su muerte ocurriría tres días después. [18] Se dice que los apóstoles , esparcidos por todo el mundo, fueron transportados milagrosamente para estar a su lado cuando murió. La única excepción fue Thomas , que estaba predicando en la India . Se dice que llegó en una nube sobre su tumba exactamente tres días después de su muerte, y vio su cuerpo irse al cielo. Él le preguntó: "¿A dónde vas, Santo?", A lo que ella se quitó el cinturón.y se lo dio diciendo "Recibe esto amigo mío", tras lo cual ella desapareció. [19] Tomás fue llevado a sus compañeros apóstoles, a quienes pidió que vieran su tumba, para poder despedirse de ella. María había sido enterrada en Getsemaní , según su pedido. Cuando llegaron a la tumba, su cuerpo se había ido, dejando una dulce fragancia. Se dice que una aparición confirmó que Cristo había llevado su cuerpo al cielo después de tres días para reunirse con su alma. La teología ortodoxa enseña que la Theotokos ya ha pasado por la resurrección corporal , que todos experimentarán en la segunda venida , y está en el cielo en ese glorificado.Estado que los demás justos sólo disfrutarán después del Juicio Final . [20]
Dormición versus Asunción [ editar ]
La Dormición de la Theotokos se celebra el 15 de agosto (28 de agosto, NS para aquellos que siguen el Calendario Juliano ), el mismo día del calendario que la Fiesta Católica Romana de la Asunción de María . La Dormición y la Asunción son los nombres diferentes usados respectivamente por las tradiciones orientales y católicas para el fin de la vida de María y su salida de la tierra, aunque las creencias no son necesariamente idénticas. Ambos puntos de vista coinciden en que fue llevada al cielo corporalmente. [21] [22]
Vista ortodoxa [ editar ]
La Iglesia Ortodoxa tiene específicamente una de las dos creencias alternativas católicas romanas, enseñando que María murió de muerte natural, como cualquier ser humano; que su alma fue recibida por Cristo al morir; y que su cuerpo resucitó al tercer día después de su reposo, momento en el cual fue llevada, sólo corporalmente, al cielo cuando los apóstoles, transportados milagrosamente desde los confines de la tierra, encontraron que su tumba estaba vacía. [22] La creencia específica de los ortodoxos se expresa en sus textos litúrgicos utilizados en la fiesta de la Dormición. [22]
La observancia católica oriental de la fiesta corresponde a la de sus homólogos ortodoxos, ya sean ortodoxos orientales u ortodoxos orientales.
Punto de vista católico [ editar ]
La doctrina católica de la Asunción cubre el movimiento corporal de María al cielo, pero la definición dogmática evita decir si estaba viva o muerta en ese momento. La pregunta había estado en disputa en la teología católica, y aunque normalmente en el arte católico se la muestra viva en el punto de suposición, pero típicamente levantándose de un sarcófago , muchos católicos creen que murió de la manera normal. El Papa Pío XII alude al hecho de su muerte al menos cinco veces, pero dejó abierta la cuestión de si María realmente sufrió la muerte o no en relación con su partida, en su constitución apostólica , Munificentissimus Deus (1950), que definió dogmáticamenteex cathedra (es decir, infaliblemente) la Asunción . [21]
El 25 de junio de 1997, durante una audiencia general, el Papa Juan Pablo II declaró que María experimentó la muerte natural antes de su asunción al cielo, declarando:
Es cierto que en Apocalipsis la muerte se presenta como un castigo por el pecado. Sin embargo, el hecho de que la Iglesia proclame a María libre del pecado original por un privilegio divino único no lleva a la conclusión de que ella también recibió la inmortalidad física. La Madre no es superior al Hijo que sufrió la muerte, dándole un nuevo sentido y transformándolo en un medio de salvación. Involucrada en la obra redentora de Cristo y asociada en su sacrificio salvífico, María pudo compartir su sufrimiento y muerte por la redención de la humanidad. Lo que dice Severo de Antioquía sobre Cristo también se aplica a ella: "Sin una muerte preliminar, ¿cómo podría haber tenido lugar la Resurrección?" (Antijulianistica, Beirut 1931, 194 y sig.). Para participar de la resurrección de Cristo, María tuvo que compartir primero su muerte.El Nuevo Testamento no proporciona información sobre las circunstancias de la muerte de María. Este silencio lleva a suponer que ocurrió de forma natural, sin ningún detalle especialmente digno de mención. Si este no fuera el caso, ¿cómo es posible que la información al respecto haya permanecido oculta a sus contemporáneos y no se nos haya transmitido de alguna manera? En cuanto a la causa de la muerte de María, las opiniones que desean excluirla de la muerte por causas naturales parecen infundadas. Es más importante buscar la actitud espiritual de la Santísima Virgen en el momento de su salida de este mundo. En este sentido, San Francisco de Sales sostiene que la muerte de María se debió a un transporte de amor. Habla de una muerte “por amor, por amor y por amor”, llegando incluso a decir que la Madre de Dios murió de amor por su Hijo Jesús (Tratado sobre el amor de Dios, libro 7, cap.XIII – XIV). Cualquiera que sea desde el punto de vista físico la causa orgánica y biológica del fin de su vida corporal, se puede decir que para María el paso de esta vida a la siguiente fue el pleno desarrollo de la gracia en la gloria, de modo que ninguna muerte puede jamás ser descrita tan apropiadamente como una "dormición" como la de ella ".[23]
Prácticas litúrgicas [ editar ]
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Rito de Malankara [ editar ]
La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara , que es una Iglesia Ortodoxa Oriental, celebra la Fiesta de la Dormición el 15 de agosto con gran importancia, ya que ese día es el día de la independencia nacional de la India .
Rito bizantino [ editar ]
Es costumbre [ ¿por qué? ] en muchos lugares [ ¿dónde? ] para bendecir hierbas aromáticas [ ¿cuál? ] en la Fiesta de la Dormición.
La fiesta de la Dormición tiene un día de fiesta y 8 [24] días de fiesta . La fiesta está enmarcada y acentuada por tres fiestas en honor a Jesucristo , conocidas como las "Tres Fiestas del Salvador en agosto". Estos son: la Procesión de la Cruz (1 de agosto), la Transfiguración (6 de agosto) y el Icono de Cristo " No hecho a mano " (16 de agosto).
Rito del entierro de la Theotokos [ editar ]
En algunos lugares, [ ¿dónde? ] el Rito del "Entierro de la Theotokos" se celebra en la Dormición, durante la Vigilia de Toda la Noche . El orden del servicio se basa en el servicio del Entierro de Cristo el Gran Sábado . Se utiliza un Epitafio de la Theotokos, un icono de tela ricamente bordado que la representa acostada en estado, junto con himnos de lamentación especialmente compuestos que se cantan con el Salmo 118 . Se cantan Evlogitaria especial para la Dormición, haciéndose eco de la Evlogitaria de la Resurrección cantada en los maitines los domingos durante todo el año, así como el Sábado de Lázaro y el Gran Sábado.. Este Epitaphios se coloca en un féretro y se lleva en procesión como es el Epitaphios de Cristo durante el Gran Sábado. [ cita requerida ]
Esta práctica se inició en Jerusalén , y de allí se llevó a Rusia , donde se siguió en varias Catedrales de la Dormición, en particular la de Moscú . La práctica se extendió lentamente entre los ortodoxos rusos, aunque de ninguna manera es un servicio estándar en todas las parroquias, ni siquiera en la mayoría de las catedrales o monasterios. En Jerusalén, el servicio se canta durante la Vigilia de la Dormición. En algunas iglesias y monasterios rusos, se sirve el tercer día después de la Dormición. [ cita requerida ]
Maronita [ editar ]
La Iglesia Maronita tiene la tradición de que su Tercera Anáfora del Apóstol Pedro o Sharrar (la redacción maronita del Sagrado Qurbana de Addai y Mari ) fue originalmente compuesta y utilizada en el funeral de la Theotokos. Esta tradición probablemente se desarrolló porque en su forma final la anáfora tiene doce párrafos, es decir, uno para cada apóstol concelebrante presente en la misa fúnebre de la Theotokos.
Representación en el arte [ editar ]
Iconografía bizantina [ editar ]
Uno podría notar las similitudes entre las representaciones tradicionales de la Dormición de la Theotokos en la iconografía bizantina y el relato de la muerte del padre egipcio del desierto, Sisoes el Grande . [25] En ambos se ve a Cristo viniendo a recibir el alma del santo moribundo rodeado de una aureola o nube de luz cegadora y acompañado de ángeles y profetas. En la iconografía bizantina, los otros Cristos que se muestran rodeados por tal nube de luz son los que también se ven en los iconos de la Transfiguración , la Resurrección y el Juicio Final.. También se podría notar que en algunos íconos de la Dormición, la Theotokos está representada en la parte superior del ícono con una aureola similar antes de las puertas abiertas del cielo. Esto sugiere que los relatos contemporáneos de la muerte de los Padres del Desierto acompañados de un repentino estallido de luz llegaron a influir en el desarrollo de la iconografía de la Dormición.
Arte católico [ editar ]
La Dormición se conoce como la Muerte de la Virgen en el arte católico, donde es un tema bastante común, en su mayoría basado en modelos bizantinos, hasta el final de la Edad Media . La Muerte de la Virgen de Caravaggio , de 1606, es probablemente la última pintura occidental famosa del tema.
Galería [ editar ]
La Dormición: placa de marfil, finales del siglo X a principios del XI ( Musée de Cluny ).
Interpretación del siglo XII de la Dormición por un artista de Novgorod .
Uspenje presvete Bogorodice , fresco de 40 metros cuadrados de 1265, Monasterio Sopoćani , Serbia .
Mosaico Koimesis en la Iglesia de Chora , Constantinopla.
Procesión de los Epitafios de la Theotokos, Toronto.
Procesión de los Epitafios de la Theotokos, Ottawa.
Transliteraciones y traducciones [ editar ]
Las formas comparativas del término para "Dormición de la Madre de Dios" aparecen en prácticamente todas las naciones e idiomas católicos y ortodoxos, incluyendo:
- Griego : Κοίμησις Θεοτόκου , Koímēsis Theotokou a menudo anglicizado como Kimisis ;
- Árabe : رقاد السيّدة العذراء , ruqād as-sayyida al-ʿaḏrāʾ ;
- Búlgaro : Успение на Пресвета Богородица , Uspenie na Presveta Bogoroditsa ;
- Ruso : Успение Пресвятыя Богородицы , Uspenie Presvetia Bogoroditsi ;
- Serbio : Успење Пресвете Богородице , Uspenje Presvete Bogorodice ;
- Rumano : Adormirea Maicii Domnului ;
- Georgiano : მიძინება ყოვლადწმიდისა ღვთისმშობელისა ;
- Albanés : Fjetja e Shën Marisë ;
- Ucraniano : Успіння Пресвятої Богородиці , Uspinnia Presviatoyi Bohorodytsi ;
- Bielorruso : Усьпеньне Прасьвятой Багародзіцы , Usjpenjne Prasjvjatoj Baharodzitsy ;
- Siríaco : ܠܘܘܝܗ̇ ܕܡܪܬܝ ܡܪܝܡ , luwwāyāh dmart maryam ;
- Etíope Mashaf 'eraft ;
- Arameo palestino cristiano sin título;
- Copto sin título
Ver también [ editar ]
- Asunción de María
- Catedral de la Dormición de la Theotokos : muchas catedrales, especialmente en Rusia, están dedicadas a esta fiesta.
- Catedral de la Asunción
- Muerte de la Virgen : el mismo tema en el arte occidental
Notas [ editar ]
- ^ Rainer Riesner (1998). El período temprano de Pablo: cronología, estrategia de misión, teología . pag. 120. ISBN 9780802841667. Consultado el 20 de agosto de 2011 ..
- ^ "Dormición de la Theotokos" . Biblioteca - Fiestas de la Iglesia . [Arquidiócesis griega ortodoxa de América] . Consultado el 15 de agosto de 2020 .
- ↑ Fuera del ayuno de la Dormición, siempre se canta el pequeño canon suplicante (Paraklesis). Durante el Ayuno de la Dormición, sin embargo, el Typikon [ cita requerida ] prescribe que los Cánones Suplicatorios Pequeños y Grandes se cantan en noches alternas: si el 1 de agosto cae de lunes a viernes, el ciclo comienza con el Canon Suplicatorio Pequeño; si el 1 de agosto cae en sábado o domingo, el ciclo comienza con el Gran Canon Suplicatorio.
- ^ Iglesia ortodoxa rusa de la Santísima Trinidad - Calendario ortodoxo
- ^ "Apócrifos del Nuevo Testamento", 'Aviso de introducción a los Apócrifos del Nuevo Testamento, Vol. 8, Los padres ante-nicenos .
- ↑ Sophia Fotopoulou ofrece un ejemplo bastante representativo de la enseñanza ortodoxa dominante: "No tenemos datos históricos que indiquen cuánto tiempo permaneció la Madre de Dios en la tierra después de la ascensión de Cristo al cielo, ni cuándo, dónde o cómo murió. porque los Evangelios no dicen nada de esto. El fundamento de la fiesta de la Dormición se encuentra en una sagrada tradición de la Iglesia que se remonta a la época apostólica, los escritos apócrifos, la fe constante del Pueblo de Dios y la opinión unánime de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia de los primeros mil años del cristianismo ". "La Dormición de la Theotokos" Archivado el 13 de febrero de 2012 en la Wayback Machine..
- ^ Прот. Владимир Сорокин. Догмат Римско-Католической Церкви о взятии Божией Матери в небесную славу с православноя зтечкии . // Богословские труды . Вып. 10. Московская Патриархия, 1973. С. 71, 74
- ↑ Zirpolo, Lilian H. (2018). Diccionario histórico de arte y arquitectura barroca . Rowman y Littlefield. pag. 213. ISBN 9781538111291.
- ^ Frank Williams, "El Panarion de Epifanio de Salamina", Libros II y III, 78, Contra antidicomarianst. 23,8; pag. 635 [ enlace muerto permanente ]
- ^ PL 15 EXPOSITIO EVANG. SEGUNDO. LUC. LIB. II. 61. col. 1574
- ^ a b Stephen J. Shoemaker, 2003. Antiguas tradiciones de la Dormición y la Asunción de la Virgen María '( Oxford University Press )
- ^ Тischеndоrf С. Apocalipsis apócrifos. Mosis, Esdrae, Pauli, Ioannis artículo Mariae Dormitio. Lipsiae, 1866, pág. 95–112
- ^ p. 5, col. 1231
- ^ PÁG. 145. Col. 812—817
- ^ PÁG. 147. Col. 292
- ^ p. 86b, col. 3278-3312
- ^ "М. Поснов. История Христианской Церкви" . Archivado desde el original el 16 de julio de 2018 . Consultado el 28 de diciembre de 2018 .
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- ^ "Dormición (Keemeesis) de la Theotokos" . La vida de la Virgen María, Theotokos . Convento de los Santos Apóstoles y Dormición Skete. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2011 . Consultado el 6 de mayo de 2011 .
- ↑ Ware, Archimandrita Kallistos ; Mary, Mother (1984), The Festal Menaion , Londres: Faber y Faber, p. 64, ISBN 0-571-11137-8
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- ^ a b c "Copia archivada" . Archivado desde el original el 26 de mayo de 2013 . Consultado el 12 de agosto de 2013 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )"La Menaia - 15 de agosto - Conmemoración del Dormir de Nuestra Santísima Señora, Madre de Dios y Siempre Virgen María". Consultado el 12 de agosto de 2013.
- ^ "Audiencia general - 25 de junio de 1997, secciones 3 y 4" . Vatican.va. 1997-06-25 . Consultado el 3 de noviembre de 2013 .
- ↑ En el Monte Athos, 16 días
- ^ [1] Archivado el 1 de mayo de 2009 en la Wayback Machine.
Lectura adicional [ editar ]
- Zapatero, Stephen J. (2002). Antiguas tradiciones de la Dormición y Asunción de la Virgen María . Oxford; Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925075-2. OCLC 50101584 .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Dormición de la Virgen María . |
- Textos y lecturas litúrgicos e himnográficos completos para la Fiesta de la Dormición de la Theotokos
- Servicio del Entierro / Lamentaciones de la Theotokos, formando parte de la Fiesta de la Dormición
- La Dormición de Nuestra Santísima Señora, la Madre de Dios y Siempre Virgen María : icono ortodoxo y sinaxarión
- Iconos de la Fiesta de la Dormición
- Iconos de la Dormición
- Artículo de la Dormición en la Wiki ortodoxa
- Epitafios de la Theotokos Rusia
- Celebrando la Dormición en Tierra Santa Jerusalén
- Traslado del Icono de la Dormición de la Madre de Dios desde Constantinopla a las Cuevas de Kiev, Cuevas Lejanas (fiesta celebrada el 3 de mayo)
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