La Misa de la Cena del Señor , también conocida como Servicio de Adoración para el Jueves Santo , es un servicio de Semana Santa que se celebra la noche del Jueves Santo . [1] [2] Inaugura el Triduo Pascual , [3] y conmemora la Última Cena de Jesús con sus discípulos , de forma más explícita que otras celebraciones de la Misa .
La Iglesia Católica , Luterana Iglesias , Iglesias Metodistas , Iglesias reformadas , y Comunión Anglicana celebran la misa de la Cena del Señor (o la Liturgia del Jueves Santo). [1] [4] [5]
La Misa enfatiza tres aspectos de ese evento: "la institución de la Eucaristía , la institución del sacerdocio ministerial y el mandamiento del amor fraterno que Jesús dio después de lavar los pies de sus discípulos". [6]
En el anglicanismo, estos ritos se encuentran en el Libro de Oración Común , [7] así como en el Misal Anglicano . [8] En el metodismo, se encuentran en el Libro de adoración para la iglesia y el hogar y el Libro de adoración metodista unido . En el luteranismo, la liturgia del Jueves Santo se encuentra en el Libro de Servicio Luterano y en el Culto Evangélico Luterano .
Historia
La celebración de una Misa en la noche del Jueves Santo comenzó en la Jerusalén de finales del siglo IV, donde se hizo costumbre celebrar los eventos de la Pasión de Jesús en los lugares donde tuvieron lugar. En Roma en ese momento se celebró una misa en la que los penitentes se reconciliaron con miras a participar en las celebraciones de la Pascua. La costumbre de Jerusalén se extendió y en la Roma del siglo VII el Papa celebró una Misa de la Cena del Señor en este día, así como la Misa de Reconciliación. En el siglo VIII, las Misas se convirtieron en tres: una para la reconciliación, una para bendecir los santos óleos y una tercera para la Última Cena. Los dos últimos fueron en forma reducida, sin Liturgia de la Palabra. Las reformas del Papa Pío V en 1570 prohibieron la celebración de la Misa después del mediodía, y la Misa de la Cena del Señor se convirtió en una Misa matutina y permaneció así hasta las reformas del Papa Pío XII en la década de 1950. [9]
El lavado de pies que ahora forma parte de la Misa de la Cena del Señor se usó en una etapa temprana sin relación con este día en particular, y fue prescrito por primera vez para su uso el Jueves Santo por un 694 Concilio de Toledo. Hacia el siglo XII se encontraba en la liturgia romana como un servicio aparte. El Papa Pío V incluyó este rito en su Misal Romano, colocándolo después del texto de la Misa de la Cena del Señor. [10] No lo incluyó en la Misa, pero indicó que tendría lugar "a la hora adecuada" después de la remoción de los altares. [11] La revisión de 1955 del Papa Pío XII lo insertó en la Misa. Las rúbricas actuales indican que el rito no es una parte obligatoria de esa Misa, sino que es algo que debe realizarse "donde una razón pastoral lo sugiera" (Misal Romano , Misa de la Cena del Señor, n. 10). [12]
Estructura
La Misa comienza como de costumbre, con la excepción de que el tabernáculo , donde sea que se coloque, debe estar vacío. [13]
En el Misal de 1962 (rito romano), aunque se usan vestiduras blancas y el Gloria in Excelsis, este sigue siendo Passiontide, por lo que se omite la "Judica me" al pie del altar, la "Gloria Patri" en el Introito y en se omite el final del Lavabo y se utiliza el Prefacio de la Cruz. (Los crucifijos, que han sido cubiertos durante Passiontide, hoy pueden cubrirse de blanco en lugar de violeta).
Al canto de la Gloria en Excelsis Deo , todas las campanas de la iglesia pueden sonar; posteriormente, ellos (junto con el órgano) son silenciados hasta la Gloria de la Vigilia Pascual . [14]
La Liturgia de la Palabra consta de las siguientes lecturas:
- Éxodo 12: 1-8, 11-14, una descripción de la celebración original de la Pascua .
- Salmo 115 (116), acción de gracias por ser salvo
- Corintios 11: 23-26, el relato del apóstol Pablo sobre lo que hizo Jesús en su última cena.
- Juan 13: 1-15, el relato de Juan el Evangelista de cómo Jesús lavó los pies a sus discípulos antes de la comida como un ejemplo de cómo deben tratarse unos a otros.
Después de la homilía, que debe explicar los tres aspectos de la celebración mencionados anteriormente [15], el sacerdote que está celebrando la Misa se quita la casulla , se pone una gremiale de lino (a menudo se usa un amito ) y procede a lavarse. los pies de varias personas (generalmente doce, lo que corresponde al número de los Apóstoles) [16]
La recitación del Credo de Nicea se omite en las liturgias anglicana, metodista, luterana y católica romana del Jueves Santo. [17]
Hay fórmulas especiales en la Plegaria Eucarística para recordar que la Misa de la Cena del Señor es en conmemoración de la Última Cena de Jesús.
Se consagran suficientes hostias para que los fieles reciban la Comunión tanto en esa Misa como al día siguiente, Viernes Santo . Las hostias destinadas al servicio del Viernes Santo no se colocan en el sagrario, como es habitual, sino que se dejan en el altar, mientras el sacerdote reza la oración de poscomunión . [18] Luego, el sacerdote inciensa tres veces el Santísimo Sacramento y, tomando un velo humeral para sostenerlo, lo lleva en solemne procesión a un lugar de reserva en algún lugar de la iglesia o en una capilla debidamente adornada. [19] La procesión es encabezada por un portador de la cruz acompañado de dos servidores con velas encendidas; siguen otros servidores con velas encendidas y un turífero precede inmediatamente al sacerdote. [20]
Al llegar al altar del reposo , el sacerdote coloca la vasija con el Santísimo Sacramento en el sagrario, dejando la puerta abierta. Luego lo inciensa y cierra la puerta del tabernáculo. Después de un período de adoración, él y los servidores se marchan en silencio. [21] Se concede una indulgencia plenaria a los fieles que recitan devotamente el Tantum Ergo el Jueves Santo si se recita de manera solemne. [22]
Se alienta la continuación de la adoración eucarística, pero si continúa después de la medianoche, debe hacerse sin solemnidad exterior. [23] [24] En Filipinas y varios otros países católicos, los fieles viajarán de iglesia en iglesia orando en el altar de reposo de cada iglesia en una práctica conocida como Visitación de las Siete Iglesias o Visita Iglesia. El Santísimo Sacramento permanece en el lugar temporal hasta la parte de la Sagrada Comunión del servicio litúrgico del Viernes Santo.
Despojo del Altar
El Jueves Santo, los presbiterios de las iglesias se despojan tradicionalmente, y el altar a menudo se cubre con paramentos negros, en preparación para el Viernes Santo . [25]
En las iglesias metodistas, el presbiterio está despojado de cualquier decoración, como flores y velas. [26] Aparte de las representaciones de las Estaciones de la Cruz, otras imágenes, como la cruz, continúan veladas en negro o púrpura. [26]
Al concluir la liturgia del Jueves Santo en las iglesias luteranas, "el altar, el atril y el púlpito quedan desnudos hasta la Pascua para simbolizar la humillación y la esterilidad de la cruz". [27]
En las iglesias anglicanas, esta ceremonia también se lleva a cabo al concluir los servicios del Jueves Santo, "en los que todas las citas, manteles y paramentos se retiran del altar y el presbiterio en preparación para el Viernes Santo". [28]
En la Iglesia Católica, la forma del Rito Romano en uso antes de 1955 no tenía el lavado de los pies, que en cambio se podía hacer en una ceremonia posterior separada, y la Misa concluía con un ritual de despojo de todos los altares, excepto el altar de reposo. , pero dejando la cruz y los candeleros. [29] Esto se hizo con el acompañamiento del Salmo 21 (Vulgata) ( Deus, Deus meus ) precedido y seguido por la antífona "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" (Dividieron mi ropa entre ellos y echaron suertes para mi vestido). [30] En la Iglesia Católica, desde 1955, el altar se desnuda sin ceremonia más tarde. [31]
Referencias
- ^ a b "Un servicio de adoración para el Jueves Santo" (PDF) . Iglesia Metodista Unida Cheatham Memorial. 24 de marzo de 2016 . Consultado el 23 de marzo de 2018 .
- ^ Elwell, Walter A. (2001). Diccionario Evangélico de Teología . Baker Academic. pag. 750. ISBN 9780801020759.
Observado en la Iglesia Católica Romana, el Jueves Santo aparece en los calendarios litúrgicos luterano, anglicano y reformado y se celebra casi universalmente con la Cena del Señor.
- ^ "Normas generales para el año litúrgico y el calendario, 19" . Archivado desde el original el 11 de abril de 2009 . Consultado el 17 de abril de 2009 .
- ^ "La Liturgia del Jueves Santo" . Iglesia Luterana de la Santísima Trinidad. 17 de abril de 2014 . Consultado el 23 de marzo de 2018 .
- ^ "Jueves Santo" . Iglesia reformada en América . 2018 . Consultado el 23 de marzo de 2018 .
- ^ Misa vespertina del Jueves Santo de la Cena del Señor , 45
- ^ Liturgia adecuada para el Jueves Santo de 1979 (americano) Libro de oración común
- ^ El Misal Anglicano , págs. B44-B59
- ^ Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos (Liturgical Press, 2007 ISBN 0-8146-5856-3 , ISBN 978-0-8146-5856-7 ), pág. 379
- ^ Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos (Liturgical Press, 2007 ISBN 0-8146-5856-3 , ISBN 978-0-8146-5856-7 ), pág. 380
- ^ Missale Romanum, Editio Princeps (1570), reproducción publicada por Libreria Editrice Vaticana 1998, ISBN 88-209-2547-8
- ^ "Mandatum del Jueves Santo", USCCB, 2016
- ^ Misa vespertina del Jueves Santo de la Cena del Señor, 48
- ^ Misa vespertina del Jueves Santo de la Cena del Señor, 50
- ^ Misa vespertina del Jueves Santo de la Cena del Señor, 45
- ^ Misa vespertina del Jueves Santo de la Cena del Señor, 51
- ^ Jr., J. Dudley Weaver (2002). Adoración presbiteriana: una guía para el clero . Prensa de Ginebra. pag. 96. ISBN 9780664502188.
Algunas congregaciones en algunas tradiciones omiten el credo en la liturgia del Jueves Santo porque se piensa que es demasiado festivo para la ocasión. Las liturgias romana, luterana, episcopal y metodista omiten el credo.
- ^ Missale Romanum, Feria V en Cena Domini, 35-36
- ^ Missale Romanum, Feria V en Cena Domini, 37-38
- ↑ Missale Romanum, Feria V en Cena Domini, 38
- ^ Missale Romanum, Feria V en Cena Domini, 39-40
- ^ Sagrada Penitenciaría Apostólica, Enchiridion Indulgentiarum , 2a ed., 1968
- ↑ Missale Romanum, Feria V en Cena Domini, 43
- ^ Misa vespertina del Jueves Santo de la Cena del Señor, 56
- ^ El diccionario del siglo . Century Company. 1911. p. 2378.
La iglesia primitiva lo observó como un ayuno estricto; en los servicios de la iglesia se omitieron las doxologías, no se permitió música excepto la más quejumbrosa, y los altares fueron despojados y cubiertos de negro.
- ^ a b Hickman, Hoyt L. (1 de julio de 2011). Altares metodistas unidos: una guía para la congregación (edición revisada) . Prensa de Abingdon. pag. 55. ISBN 9781426730696.
- ^ Falsificaciones, Dennis R. (1994). Explorando nuestra liturgia luterana . Publicación CSS. pag. 34. ISBN 9781556735967.
- ^ Editorial, Morehouse (2015). El manual episcopal, edición revisada . Church Publishing, Inc. pág. 218. ISBN 9780819229564.
despojo del altar: Ceremonia al final de la liturgia del Jueves Santo, en la que se retiran todas las citas, mantelería y paramentos del altar y presbiterio en preparación para el Viernes Santo.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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- ^ Misal Romano, Jueves de la Cena del Señor, 41