Coordenadas :43 ° 20′51 ″ N 3 ° 13′08 ″ E / 43.3476 ° N 3.2190 ° E
La Masacre de Béziers fue la masacre de los habitantes durante el saqueo de Béziers , hecho que tuvo lugar el 22 de julio de 1209, y fue la primera gran acción militar de la Cruzada contra los Albigenses .
Masacre en Béziers | |
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Parte de la cruzada albigense | |
Localización | Béziers , Condado de Toulouse |
Fecha | 22 de julio de 1209 |
Objetivo | Gente de Béziers, especialmente cátaros |
Tipo de ataque | Asesinato masivo |
Fallecidos | 20.000 |
Perpetradores | Cruzados |
Motivo | Anticatarismo |
Fondo
Después de que el Papa Inocencio III declarara una cruzada para eliminar el catarismo en el Languedoc , un ejército cruzado formado por caballeros con su séquito (principalmente del norte de Francia ), soldados profesionales, bandas mercenarias ( enrutadores ) y peregrinos , se reunió y partió de Lyon a principios Julio de 1209. [1] Muchos participantes creían que la " indulgencia de la cruzada " que absolvía oficialmente sus pecados aseguraba que no sufrirían ningún castigo en la otra vida. [2]
Béziers, bastión del catarismo, fue la primera ciudad importante que encontraron los cruzados en el camino a Carcasona . Estaba bien fortificado, ampliamente provisto y en condiciones de resistir un largo asedio. Raymond VI, conde de Toulouse , pudo cambiar de bando a tiempo y se unió a los cruzados en Valence . El intento de Raymond Roger Trencavel , vizconde de Béziers, de someterse pacíficamente fue rechazado en Montpellier . El vizconde partió apresuradamente de Montpellier, por delante del ejército cruzado, para preparar sus defensas. De camino a Carcasona, se detuvo en Béziers, prometiendo refuerzos y llevando consigo a algunos cátaros y judíos . [1]
El saqueo de Béziers
Al mando del legado papal , el abad de Citeaux , Arnaud Amalric , [3] el ejército cruzado llegó a las afueras de Béziers el 21 de julio. Cuando empezaron a montar su campamento, el obispo de Béziers, Renaud de Montpeyroux, intentó evitar el derramamiento de sangre y negociar. Regresó a Béziers con el mensaje de que la ciudad se salvaría siempre que entregara a sus herejes . [4] El obispo había elaborado una lista de 222 personas, en su mayoría cátaros, algunos valdenses , probablemente perfectos o líderes de sus comunidades. Pero en una reunión en la catedral, se determinó que entregar a estas personas no era posible porque tenían demasiado apoyo dentro del pueblo. Entonces el obispo pidió a los cátaros que abandonaran la ciudad para salvarse. Esta propuesta fue rechazada y el obispo abandonó la ciudad con unos pocos cátaros. [1]
El 22 de julio, los cruzados estaban ocupados instalándose y todavía faltaban días para que comenzara el asedio propiamente dicho. Un grupo de soldados (quizás simplemente civiles armados de la ciudad) hizo una salida saliendo por la puerta que daba al río Orb . Cuando comenzaron a acosar a los enrutadores y peregrinos del ejército cruzado, se produjo una pelea y pronto los atacantes de la ciudad se vieron superados en número y se retiraron en desorden. Los enrutadores se aprovecharon rápidamente del caos, asaltaron las paredes que no estaban debidamente tripuladas y entraron por la puerta, todo sin órdenes. Los caballeros cruzados, al darse cuenta de que los enrutadores habían roto las defensas, pronto se unieron a la batalla, abrumando a la guarnición, y la ciudad estaba condenada al fracaso. [1]
Los aventureros arrasaban las calles, matando y saqueando, mientras que los ciudadanos que podían correr buscaban refugio en las iglesias: la catedral, las iglesias de Santa María Magdalena y San Judas . Sin embargo, las iglesias no proporcionaron seguridad contra la furiosa turba de invasores. Las puertas de las iglesias se abrieron y todos los que estaban dentro fueron masacrados. [5]
Aunque los caballeros no detuvieron la masacre, pronto intervinieron para reclamar los objetos de valor de la ciudad para sí mismos. En represalia, los enfadados y decepcionados rufianes incendiaron edificios, destruyendo la mayor parte del botín, y los cruzados se vieron rápidamente obligados a abandonar la ciudad en ruinas.
"Mátalos a todos; Dios conocerá a los suyos"
La propia versión de Amalric del asedio, descrita en su carta al Papa Inocencio en agosto de 1209 (columna 139), dice:
De hecho, debido a que no hay fuerza ni astucia contra Dios, mientras aún se estaban discutiendo con los barones sobre la liberación de aquellos en la ciudad que se consideraban católicos, los sirvientes y otras personas de bajo rango y desarmados atacaron al pueblo. ciudad sin esperar las órdenes de sus líderes. Para nuestro asombro, gritando "¡a las armas, a las armas!", En el espacio de dos o tres horas cruzaron las acequias y las murallas y Béziers fue tomado. Nuestros hombres no perdonaron a nadie, independientemente de su rango, sexo o edad, y pasaron a espada a casi 20.000 personas. Después de esta gran matanza, toda la ciudad fue saqueada y quemada, mientras la venganza divina milagrosamente se enfurecía contra ella. [6]
Unos veinte años después, Cesáreo de Heisterbach relata esta historia sobre la masacre:
Cuando descubrieron, por las confesiones de algunos de ellos, que había católicos mezclados con los herejes, le dijeron al abad: "Señor, ¿qué haremos? Porque no podemos distinguir entre fieles y herejes". El abad, como los demás, temía que muchos, por miedo a la muerte, fingieran ser católicos y, después de su partida, volvieran a su herejía, y se dice que respondió "Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius - Mátalos a todos porque el Señor conoce a los que son Suyos "(2 Ti. Ii. 19) y así innumerables personas en esa ciudad fueron asesinadas. [7] [8]
Si bien quedan dudas de que el abad dijo estas palabras, también parafraseadas como "Mátalos a todos; Dios conocerá a los suyos", "Mátalos a todos; Dios ordenará a los suyos" o "Mátalos a todos y deja que Dios los arregle". - hay poca o ninguna duda de que estas palabras capturaron el espíritu del asalto, [9] y que los cruzados tenían la intención de masacrar a los habitantes. [10] Los cruzados permitieron a los rufianes hacer estragos y matar sin restricciones, sin perdonar ni a mujeres ni a niños, pero rápidamente pusieron fin al saqueo. [1]
El relato de Amalric sobre la muerte de 20.000 fue probablemente exagerado, al igual que el informe de Pedro de Vaux de Cernay de que 7.000 fueron asesinados en la Iglesia de Santa Magdalena. La población de la ciudad en ese momento se estima en 10,000-14,500, y un número desconocido puede haber escapado de la masacre. [11] Christopher Tyerman dice que "[la] verdadera cifra era casi con certeza mucho menor". [5] El historiador Laurence W. Marvin llama a la exhortación de Amalric "apócrifa", y agrega que "la velocidad y la espontaneidad del ataque indican que el legado puede no haber sabido realmente lo que estaba pasando hasta que terminó". Marvin afirma que "claramente la mayoría de la población y los edificios de Beziers sobrevivieron" y que la ciudad "siguió funcionando como un importante centro de población". [12]
Secuelas
Los cruzados habían logrado una victoria rápida y devastadora. El horror y el terror se extendieron por la tierra, y muchos castillos y pueblos se sometieron sin más resistencia. Carcasona cayó en un mes y Raymond-Roger Trencavel murió en cautiverio ese mismo año, y sus tierras fueron entregadas a De Montfort. Sin embargo, los cruzados perdieron el apoyo de la población católica local y se convirtieron en una fuerza de ocupación odiada. [1] "A partir de entonces, la adhesión u oposición a los cruzados fue determinada en gran medida por consideraciones seculares". [5] La guerra se prolongó y, finalmente, el rey francés entró en la guerra y tomó el control del Languedoc.
Durante el incendio, la Catedral de Saint Nazaire se quemó y se derrumbó. Una placa frente a la catedral registra el "Día de la carnicería" perpetrado por los "barones del norte". Algunas partes de la catedral románica sobrevivieron y las reparaciones comenzaron en 1215. La restauración, junto con la del resto de la ciudad, continuó hasta el siglo XV.
Referencias
- ^ a b c d e f Zoé Oldenbourg . Masacre en Montségur. Una historia de la cruzada de la albigensión (1961) . Phoenix, 2006. pág. 109ff . ISBN 1-84212-428-5.
- ^ " La doctrina de la absolución de la Iglesia de Roma "; consultado 2020.07.20.
- ^ MD Costen (15 de noviembre de 1997). Los cátaros y la cruzada albigense . Prensa de la Universidad de Manchester 1997. p. 121 . ISBN 0-7190-4331-X.
toro inocente de la cruzada albigense.
- ^ Claude Lebédel. Comprender la tragedia de los cátaros . Ediciones Ouest-France, 2011. p. 59f. ISBN 978-2-7373-5267-6.
- ^ a b c Tyerman, Christopher. La guerra de Dios: Una nueva historia de las cruzadas , Harvard University Press, 2006, p. 591ISBN 9780674023871
- ^ Cruzada albigense
- ^ ExecutedToday.com (22 de julio de 2009). "1209: Masacre de Béziers," mátalos a todos, que Dios los arregle " " . Consultado el 22 de noviembre de 2011 .
- ^ "Libro de consulta medieval: Cesáreo de Heisterbach: herejías medievales: valdenses, albigenses, intelectuales" . Fordham.edu . Consultado el 22 de noviembre de 2011 .
- ^ Russell Jacoby (5 de abril de 2011). Sed de sangre: sobre las raíces de la violencia desde Caín y Abel hasta el presente . Prensa libre, Simon & Schuster. pag. 29f. ISBN 978-1-4391-0024-0.
Cesáreo de Heisterbach amalrico.
- ↑ William of Tudela , citado en Zoé Oldenburg, Massacre at Montségur , página 116
- ^ Laurence M. Marvin (25 de marzo de 2009). "La tormenta de Béziers" . Warandgame.com. Archivado desde el original el 26 de abril de 2012 . Consultado el 22 de noviembre de 2011 .
- ^ Marvin, Laurence W. La guerra occitana: una historia militar y política de la cruzada albigense, 1209-1218 Cambridge University Press, 2008, p. 43
Bibliografía
- Archives départementales de l'Hérault, 1209: le sac de Béziers vu par ses contemporains , dossier préparé par Damien Vaisse, Montpellier, Conseil général de l ' Hérault , 2009, 12 p., Ill. (édition des témoignages du XIIIe siècle sur le sac de Béziers)
- Brenon, Anne . Les Archipels Cathares .
- Brenon, Anne. Petit Précis de Catharisme , Loubatières, 1996.
- Brenon, Anne. Les cathares: Pauvres du Christ ou apôtres de Satan? , colección « Découvertes Gallimard » (nº 319), série Religions. París: Gallimard, 1997.
- Brenon, Anne. Les femmes cathares , Perrin, 1992.
- Brenon, Anne, Hérésie, courtoisie et poésie. A la recherche de traces de catharisme dans la littérature occitane du Moyen Âge. , en AA.VV. Trobadours et Cathares en Occitanie médiévale ; atti del Convegno di Chancelade, 24 y 25 de agosto de 2002, págs. 61–79.
- Dante, Domenico. Il tempo interrotto. Breve storia dei catari en Occidente , Palomar, Bari 2009.
- Duvernoy, Jean. Le Catharisme. La religion , 1976.
- Duvernoy, Jean. Le Catharisme. L'histoire , 1979.
- Duvernoy, Jean. Cathares, Vaudois et Béguins. Dissidents du pays d'Oc , Editions Privat, 1994.
- Oh Shea, Stephen. La herejía perfecta: la vida y la muerte de los cátaros , Profile Books Ltd, 2001.