Catarismo ( / k æ θ ər ɪ z əm / ; del griego : καθαροί , katharoi , "los puros [los]") [1] [2] fue un cristiano dualista o gnóstico movimiento entre los 12 y 14 siglos que prosperaron en el sur de Europa , particularmente en el norte de Italia y el sur de Francia . Los seguidores fueron descritos como cátaros y se refirieron a sí mismos como buenos cristianos., y ahora se recuerdan principalmente por un período prolongado de persecución por parte de la Iglesia Católica , que no reconoció su cristianismo poco ortodoxo. El catarismo llegó a Europa occidental en la región francesa del Languedoc en el siglo XI. A los adherentes a veces se los llamaba albigenses , en honor a la ciudad de Albi, en el sur de Francia, donde el movimiento se afianzó por primera vez. [3] La creencia puede haberse originado en el Imperio Bizantino . El catarismo fue enseñado inicialmente por líderes ascéticos que establecieron pocas pautas, por lo que algunas prácticas y creencias cátaras variaron según la región y con el tiempo. La Iglesia Católica denunció sus prácticas, incluido el ritual consolamentum por el cual los individuos cátaros eran bautizados y elevados a la condición de " perfectos ". [4]
El catarismo estuvo muy influenciado por los bogomilos del primer imperio búlgaro , [5] y también puede haber tenido raíces en el movimiento pauliciano en Armenia y Anatolia bizantina oriental a través de los paulicianos reasentados en Tracia ( Filipopolis ). Aunque el término Cathar ( / k æ theta ɑ r / ) se ha utilizado durante siglos para identificar el movimiento, ya sea que se identificó con se debate el nombre. [6] En los textos cátaros, los términos Buenos hombres ( Bons Hommes ), Buenas mujeres ( Bonnes Femmes ) o Buenos cristianos ( Bons Chrétiens ) son los términos comunes de autoidentificación . [7]
La idea de dos dioses o principios deístas, uno bueno y otro malo, fue un punto de crítica afirmado por la iglesia católica contra las creencias cátaras. La iglesia católica afirmó que esto era contrario al monoteísmo, un principio fundamental de que hay un solo Dios, que creó todas las cosas visibles e invisibles. [8] Los cátaros creían que el Dios bueno era el Dios del Nuevo Testamento , creador del reino espiritual, mientras que el Dios malo era el Dios del Antiguo Testamento, creador del mundo físico a quien muchos cátaros identificaban como Satanás . Los cátaros creían que los espíritus humanos eran espíritus asexuados de ángeles atrapados en el reino material del dios maligno, destinados a reencarnarse hasta que lograran la salvación a través del consolamentum , una forma de bautismo que se realiza cuando la muerte es inminente, cuando regresarían al buen Dios. . [9]
Desde el comienzo de su reinado, el Papa Inocencio III intentó acabar con el catarismo enviando misioneros y persuadiendo a las autoridades locales para que actuaran contra ellos. En 1208, Pierre de Castelnau , legado papal de Inocencio , fue asesinado cuando regresaba a Roma después de excomulgar al conde Raimundo VI de Toulouse , quien, en su opinión, era demasiado indulgente con los cátaros. [10] El Papa Inocencio III abandonó entonces la opción de enviar misioneros y juristas católicos , declaró mártir a Pierre de Castelnau y lanzó la Cruzada contra los albigenses en 1209. La Cruzada terminó en 1229 con la derrota de los cátaros. El catarismo sufrió la persecución de la Inquisición medieval , que logró erradicarlo en 1350.
Existe una controversia académica sobre si el catarismo fue un movimiento organizado o más bien una construcción de la Iglesia medieval, que alegaba la existencia de un grupo herético. La falta de una organización central entre los cátaros, las diferencias regionales en creencias y prácticas, así como la falta de fuentes de los mismos cátaros, ha llevado a algunos estudiosos a cuestionar si existía el catarismo. Otros estudiosos dicen que hay evidencia de la existencia del catarismo, y también evidencia de que la amenaza del mismo fue exagerada por sus perseguidores en la Iglesia. [11]
Orígenes
Los orígenes de las creencias de los cátaros no están claros, pero la mayoría de las teorías coinciden en que vinieron del Imperio Bizantino , principalmente por las rutas comerciales y se extendieron desde el Primer Imperio Búlgaro hasta los Países Bajos . El nombre de búlgaros ( Bougres ) también se aplicó a los albigenses, y mantuvieron una asociación con el movimiento cristiano similar de los Bogomils ("Amigos de Dios") de Tracia . "Que hubo una transmisión sustancial de rituales e ideas del bogomilismo al catarismo está más allá de toda duda razonable". [12] Sus doctrinas tienen numerosas semejanzas con las de los bogomilos y los paulicianos , quienes los influenciaron, [13] así como con los primeros marcionitas , que se encontraban en las mismas áreas que los paulicianos, los maniqueos y los cristianos gnósticos de la primeros siglos d. C., aunque, como han señalado muchos estudiosos, sobre todo Mark Pegg , sería erróneo extrapolar conexiones históricas directas basadas en similitudes teóricas percibidas por los estudiosos modernos.
Juan Damasceno , que escribió en el siglo VIII d. C., también notas de una secta anterior llamada "cátaros", en su libro Sobre las herejías , tomado del epítome proporcionado por Epifanio de Salamina en su Panarion . Dice de ellos: "Rechazan absolutamente a los que se casan por segunda vez, y rechazan la posibilidad de la penitencia [es decir, el perdón de los pecados después del bautismo]". [14] Estos son probablemente los mismos cátaros (en realidad Novations) que se mencionan en el Canon 8 del Primer Concilio Ecuménico de Nicea en el año 325, que dice "... [si] los llamados cátaros se acercan [a la fe ], que primero hagan profesión de estar dispuestos a comunicarse [compartir la plena comunión ] con los dos veces casados, y conceder el perdón a los que han fallecido ... " [15]
Los escritos de los cátaros fueron en su mayoría destruidos debido a la amenaza de la doctrina percibida por el papado; [16] por lo tanto, el registro histórico de los cátaros se deriva principalmente de sus oponentes. La ideología cátara continúa siendo debatida, y los comentaristas acusan regularmente perspectivas opuestas de especulación, distorsión y parcialidad. Solo quedan unos pocos textos de los cátaros, conservados por sus oponentes (como el Rituel Cathare de Lyon ) que dan una idea de las ideologías de su fe. [13] Se ha conservado un gran texto, El libro de los dos principios ( Liber de duobus principiis ), [17] que elabora los principios de la teología dualista desde el punto de vista de algunos cátaros albanenses . [18]
En la actualidad, la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el catarismo histórico identificable no surgió hasta al menos 1143, cuando el clérigo Eberwin de Steinfeld informó que el primer informe confirmado de un grupo que defiende creencias similares estaba activo en Colonia . [19] Un hito en la "historia institucional" de los cátaros fue el Concilio , celebrado en 1167 en Saint-Félix-Lauragais , al que asistieron muchas figuras locales y también el Bogomil papa Nicetas , el obispo cátaro de (norte) Francia y líder de los cátaros de Lombardía .
Los cátaros fueron en gran parte fenómenos cristianos latinos / europeos occidentales, que surgieron en las ciudades de Renania (particularmente Colonia) a mediados del siglo XII , en el norte de Francia aproximadamente al mismo tiempo y en particular en el Languedoc, y en las ciudades del norte de Italia a mediados del -finales del siglo XII. En el Languedoc y el norte de Italia, los cátaros alcanzaron su mayor popularidad, sobreviviendo en el Languedoc, en forma muy reducida, hasta alrededor de 1325 y en las ciudades italianas hasta que las Inquisiciones del siglo XIV finalmente los extirparon. [20]
Creencias
Cosmología
La cosmología cátara identificó dos deidades gemelas opuestas. El primero era un Dios bueno, representado en el Nuevo Testamento y creador del espíritu , mientras que el segundo era un Dios maligno, representado en el Antiguo Testamento y creador de la materia y el mundo físico. [21] Este último, a menudo llamado Rex Mundi ("Rey del mundo"), [22] fue identificado como el Dios del judaísmo , [21] y también fue combinado con Satanás o considerado el padre, creador o seductor de Satanás. [5] Abordaron el problema del mal al afirmar que el poder del Dios bueno para hacer el bien estaba limitado por las obras del Dios malo y viceversa. [23]
Sin embargo, esas creencias estaban lejos de ser unánimes. Algunas comunidades cátaras creían en un dualismo mitigado similar a sus predecesores Bogomil , afirmando que el dios maligno, Satanás, había sido previamente el verdadero siervo de Dios antes de rebelarse contra él. [23] Otros, probablemente una mayoría a lo largo del tiempo dada la influencia reflejada en el Libro de los Dos Principios , [24] creían en un dualismo absoluto, donde los dos dioses eran entidades gemelas del mismo poder e importancia. [23]
Toda la materia visible, incluido el cuerpo humano, fue creada o elaborada por este Rex Mundi ; Por tanto, la materia estaba teñida de pecado . Bajo este punto de vista, los humanos eran en realidad ángeles seducidos por Satanás antes de una guerra en el cielo contra el ejército de Miguel , después de la cual se habrían visto obligados a pasar una eternidad atrapados en el reino material del Dios maligno. [5] Los cátaros enseñaron que para recuperar el estatus angelical uno tenía que renunciar al yo material por completo. Hasta que uno estuviera preparado para hacerlo, quedarían atrapados en un ciclo de reencarnación , condenados a vivir en la Tierra corrupta. [25]
Zoé Oldenbourg comparó a los cátaros con los "budistas occidentales" porque consideró que su visión de la doctrina de la "resurrección" enseñada por Cristo era similar a la doctrina budista del renacimiento . [26] [ fuente autoeditada ]
Cristología
Los cátaros veneraban a Jesucristo y seguían lo que consideraban sus verdaderas enseñanzas, etiquetándose a sí mismos como "buenos cristianos". [7] Sin embargo, negaron su encarnación física. [27] Los autores creen que su concepción de Jesús se parecía al docetismo , creyéndole la forma humana de un ángel, [28] cuyo cuerpo físico era sólo una apariencia. [29] Esta forma ilusoria posiblemente la habría dado la Virgen María , otro ángel en forma humana, [23] o posiblemente un ser humano nacido de una concepción inmaculada. [24]
Rechazaron firmemente la Resurrección de Jesús , considerándola la reencarnación y el símbolo cristiano de la cruz , considerándola no más que un instrumento material de tortura y maldad. También vieron a Juan el Bautista , identificado también con Elías , como un ser maligno enviado para obstaculizar la enseñanza de Jesús a través del falso sacramento del bautismo . [5]
La mayoría de los cátaros no aceptaron la comprensión trinitaria normativa de Jesús, y en cambio se asemejaron al monarquianismo modalista no trinitario ( sabelianismo ) en Occidente y al adopcionismo en Oriente, que podría o no combinarse con el docetismo mencionado. [30] El biógrafo de Bernardo de Claraval y otras fuentes acusan a algunos cátaros de arrianismo , [31] [32] y algunos estudiosos ven que la cristología cátara tiene rastros de raíces arrianas anteriores. [33] [34]
Algunas comunidades podrían haber creído en la existencia de un reino espiritual creado por el Dios bueno, la "Tierra de los vivos", cuya historia y geografía habrían servido de base para la creación corrupta del dios maligno. Bajo este punto de vista, la historia de Jesús habría sucedido aproximadamente como se dijo, solo en el reino espiritual. [21] El Jesús físico del mundo material habría sido malvado, un falso mesías y un amante lujurioso de la María Magdalena material . Sin embargo, el verdadero Jesús habría influido en el mundo físico de una manera similar al Desgarrador del infierno , solo que habitando el cuerpo de Pablo . [21] El cronista del siglo XIII Pierre des Vaux-de-Cernay registró esas opiniones. [21]
Otras creencias
Algunos cátaros contaron una versión de la narrativa enoquiana , según la cual las hijas de Eva copularon con los demonios de Satanás y dieron a luz gigantes . El Diluvio habría sido provocado por Satanás, quien desaprobó que los demonios revelaran que él no era el dios real, o, alternativamente, un intento del Padre Invisible de destruir a los monstruos. [24] El Espíritu Santo se contaba a veces como una sola entidad, pero para otros se consideraba los grupos colectivos de ángeles no caídos que no habían seguido a Satanás en su rebelión.
A pesar de la postura cátara habitual sobre el sexo y la reproducción, algunas comunidades cátaras hicieron excepciones. En una versión, el Padre Invisible tenía dos esposas espirituales, Collam y Hoolibam (identificadas con Oholah y Oholibah ), y se habría provocado la guerra en el Cielo seduciendo a la esposa de Satanás, o tal vez viceversa. Los cátaros que se adhieren a esta historia creerían que tener familias e hijos no les impediría alcanzar el reino de Dios. [24]
Algunas comunidades también creían en un Día del Juicio que vendría cuando el número de justos igualaría al de los ángeles que cayeron, en el que los creyentes ascenderían al reino espiritual mientras que los pecadores serían arrojados al fuego eterno junto con Satanás. [23]
Los cátaros siguieron una dieta pescatariana . No comieron queso, huevos, carne ni leche porque son subproductos de las relaciones sexuales. [35] Los cátaros creían que los animales eran portadores de almas reencarnadas y prohibían la matanza de toda la vida animal excepto los peces, [35] [36] que creían que eran producidos por generación espontánea . [36]
Textos
Los supuestos textos sagrados de los cátaros, además del Nuevo Testamento, incluían el texto previamente bogomil El Evangelio de la Cena Secreta (también llamado Interrogatorio de Juan ), una versión modificada de la Ascensión de Isaías , y la obra original cátara El Libro de los Dos Principios. (posiblemente escrito por el cátaro italiano John Lugio de Bérgamo). [24] [37] Consideraron el Antiguo Testamento como escrito por Satanás, a excepción de algunos libros que aceptaron, [5] y consideraron el Libro de Apocalipsis no una profecía sobre el futuro, sino una crónica alegórica de lo que había ocurrido en La rebelión de Satanás. Su reinterpretación de esos textos contenía numerosos elementos característicos de la literatura gnóstica . [24]
Organización
Sacramentos
Los cátaros, en general, formaron un partido anti- sacerdotal en oposición a la Iglesia Católica anterior a la Reforma, protestando contra lo que percibían como la corrupción moral, espiritual y política de la Iglesia. [13] En contraste, los cátaros tenían un solo rito central, el Consolamentum o Consolación. Esto implicó una breve ceremonia espiritual para eliminar todo pecado del creyente e inducirlo al siguiente nivel superior como perfecto. [38]
Muchos creyentes recibirían el Consolamentum a medida que se acercaba la muerte, realizando el ritual de liberación en un momento en que las pesadas obligaciones de pureza requeridas por Perfecti serían temporalmente breves. Algunos de los que recibieron el sacramento del consolamentum en su lecho de muerte pueden haber evitado después comer o beber y, más a menudo y además, exponerse a un frío extremo para acelerar la muerte. Esto se ha denominado endura . [39] Algunos de los escritores de la iglesia afirmaron que cuando un cátaro, después de recibir el Consolamentum, comenzaba a mostrar signos de recuperación, era sofocado para asegurar su entrada al paraíso. Aparte de esos momentos extremos , existe poca evidencia que sugiera que esta era una práctica común de los cátaros. [40]
Los cátaros también rechazaron el sacramento de la eucaristía diciendo que no podía ser el cuerpo de Cristo. También se negaron a participar en la práctica del bautismo por agua. Las siguientes dos citas están tomadas de las experiencias del inquisidor Bernard Gui con las prácticas y creencias cátaras:
Luego atacan y vituperan, a su vez, todos los sacramentos de la Iglesia, especialmente el sacramento de la eucaristía, diciendo que no puede contener el cuerpo de Cristo, porque si esto hubiera sido tan grande como la montaña más grande, los cristianos lo habrían consumido por completo antes. esto. Afirman que la hostia proviene de la paja, que pasa por las colas de los caballos, es decir, cuando la harina se limpia con un colador (de crin de caballo); que, además, atraviesa el cuerpo y llega a un final vil, que, dicen, no podría suceder si Dios estuviera en él. [41] Del bautismo, afirman que el agua es material y corruptible y, por lo tanto, es creación del poder maligno, y no puede santificar el espíritu, pero que los eclesiásticos venden esta agua por avaricia, como venden la tierra para el entierro. de los muertos, y aceite para los enfermos cuando los unjan, y cuando venden la confesión de los pecados hecha a los sacerdotes. [41]
Relaciones sociales
Matar era aborrecible para los cátaros. En consecuencia, se ordenó a los Perfecti la abstención de todo alimento de origen animal (a veces eximiendo a los peces ). El Perfecti evitaba comer cualquier cosa que se considerara un subproducto de la reproducción sexual. [38] También se condenó la guerra y la pena capital , una anomalía en la Europa medieval. En un mundo donde pocos sabían leer, su rechazo a prestar juramento los marcaba como rebeldes contra el orden social.
Para los cátaros, la reproducción era un mal moral que debía evitarse, ya que continuaba la cadena de reencarnación y sufrimiento en el mundo material. Sus oponentes afirmaron que, dado este odio por la procreación, generalmente recurrían a la sodomía . [se necesita aclaración ] Tal era la situación que un cargo de herejía formulado contra un presunto cátaro generalmente se desestimaba si el acusado podía demostrar que estaba legalmente casado.
Cuando el obispo Fulk de Toulouse , un líder clave de las persecuciones anti-cátaras, criticó a los Caballeros del Languedoc por no perseguir a los herejes con más diligencia, recibió la respuesta: "No podemos. Hemos sido criados entre ellos. Tenemos parientes entre ellos. y los vemos vivir vidas perfectas ". [42]
Jerarquía
Se ha alegado que la Iglesia cátara del Languedoc tenía una estructura relativamente plana , distinguiendo entre los bautizados perfecti (un término que no usaban; en cambio, bonhommes ) y los creyentes ordinarios no bautizados ( credentes ). [38] Alrededor de 1140, se habían establecido la liturgia y un sistema de doctrina. [43] Crearon varios obispados , primero en Albi alrededor de 1165 [44] y después del Concilio de 1167 en los sitios de Saint-Félix-Lauragais en Toulouse , Carcasona y Agen , de modo que ya existían cuatro obispados en 1200. [38] ] [43] [45] [46] Aproximadamente en 1225, durante una pausa en la Cruzada albigense , se añadió el obispado de Razès . Los obispos fueron apoyados por sus dos asistentes: un filius maior (típicamente el sucesor) y un filius minor , quienes fueron asistidos además por diáconos. [47] Los perfecti eran la élite espiritual, muy respetada por muchos de los lugareños, que llevaban una vida de austeridad y caridad. [38] De manera apostólica, ministraron a la gente y viajaron en parejas. [38]
Papel de la mujer y el sexo
Se ha considerado que el catarismo brinda a las mujeres las mayores oportunidades para la acción independiente, ya que se descubrió que las mujeres eran creyentes al igual que Perfecti, que podían administrar el sacramento del consolamentum. [48]
Los cátaros creían que uno se reencarnaría repetidamente hasta que se comprometa con la abnegación del mundo material. Un hombre podría reencarnarse en mujer y viceversa . [49] El espíritu era de suma importancia para los cátaros y fue descrito como inmaterial y asexuado . [49] Debido a esta creencia, los cátaros veían a las mujeres igualmente capaces de ser líderes espirituales. [50]
Las mujeres acusadas de herejes en el cristianismo medieval temprano incluían a las etiquetadas como gnósticos , cátaros y, más tarde, las beguinas , así como varios otros grupos que a veces eran "torturados y ejecutados". [51] Los cátaros, como los gnósticos que los precedieron, asignaron más importancia al papel de María Magdalena en la difusión del cristianismo primitivo que la iglesia anteriormente. Su papel vital como maestra contribuyó a la creencia cátara de que las mujeres podían servir como líderes espirituales. Se encontró que las mujeres estaban incluidas en el Perfecti en un número significativo, y muchas recibieron el consolamentum después de enviudar. [48] Teniendo reverencia por el Evangelio de Juan , los cátaros vieron a María Magdalena quizás incluso más importante que San Pedro , el fundador de la iglesia. [52]
El catarismo atrajo a numerosas mujeres con la promesa de un papel de liderazgo que la Iglesia Católica no permitió. [9] El catarismo permitió que las mujeres se convirtieran en perfectas . [53] Estas mujeres perfectas debían adherirse a un estilo de vida estricto y ascético, pero aún podían tener sus propias casas. [54] Aunque muchas mujeres encontraron algo atractivo en el catarismo, no todas encontraron sus enseñanzas convincentes. Un ejemplo notable es Hildegarda de Bingen , quien en 1163 dio una enérgica exhortación contra los cátaros en Colonia . Durante este discurso, Hildegarda anunció la condenación eterna de Dios sobre todos los que aceptaban las creencias cátaras. [55]
Si bien las mujeres perfectas rara vez viajaban para predicar la fe, aún así desempeñaron un papel vital en la difusión del catarismo al establecer hogares grupales para mujeres. [56] Aunque era extremadamente poco común, hubo casos aislados de mujeres cátaras que abandonaron sus hogares para difundir la fe. [57] En los hogares comunales cátaros (ostals), las mujeres fueron educadas en la fe, y estas mujeres continuarían teniendo hijos que luego también se convertirían en creyentes. A través de este patrón, la fe creció exponencialmente gracias a los esfuerzos de las mujeres a medida que pasaba cada generación. [56]
A pesar de que las mujeres tienen un papel en el crecimiento de la fe, el catarismo no era completamente igual, por ejemplo, la creencia de que la última encarnación de uno tenía que ser experimentada como hombre para romper el ciclo. [42] Esta creencia fue inspirada por los cátaros franceses posteriores, quienes enseñaron que las mujeres deben renacer como hombres para lograr la salvación . [9] Otro ejemplo fue que el atractivo sexual de las mujeres impidió la capacidad del hombre para rechazar el mundo material. [42] Hacia el final del movimiento cátaro, el catarismo se volvió menos igualitario y comenzó la práctica de excluir a las mujeres perfectas. [9] Sin embargo, esta tendencia siguió siendo limitada. (Los perfectos italianos posteriores todavía incluían mujeres. [9] )
Supresión
En 1147, el Papa Eugenio III envió un legado al distrito cátaro para detener el progreso de los cátaros. Los pocos éxitos aislados de Bernardo de Claraval no pudieron ocultar los malos resultados de esta misión, que mostraba claramente el poder de la secta en el Languedoc en ese período. Las misiones del cardenal Pedro de San Crisogonus a Toulouse y los Toulousain en 1178, y de Enrique de Marcy , cardenal-obispo de Albano , en 1180-1181, obtuvieron éxitos meramente momentáneos. [13] La expedición armada de Enrique, que tomó la fortaleza de Lavaur , no extinguió el movimiento.
Las decisiones de los concilios de la Iglesia Católica —en particular, las del Concilio de Tours (1163) y del Tercer Concilio de Letrán (1179) - apenas tuvieron más efecto sobre los cátaros. Cuando el Papa Inocencio III llegó al poder en 1198, estaba decidido a ocuparse de ellos. [58]
Al principio, Inocencio intentó una conversión pacífica y envió a varios legados a las regiones cátaras. Tuvieron que contender no solo con los cátaros, los nobles que los protegían y la gente que los respetaba, sino también con muchos de los obispos de la región, que se resentían de la considerable autoridad que el Papa había conferido a sus legados. En 1204, Inocencio III suspendió a varios obispos en Occitania ; [59] en 1205 nombró a un nuevo y vigoroso obispo de Toulouse , el antiguo trovador Foulques . En 1206 Diego de Osma y su canónigo, el futuro santo Domingo , iniciaron un programa de conversión en Languedoc; como parte de esto, se llevaron a cabo debates públicos católico-cátaros en Verfeil , Servian , Pamiers , Montreal y otros lugares.
Domingo se reunió y debatió con los cátaros en 1203 durante su misión al Languedoc. Concluyó que solo los predicadores que mostraran verdadera santidad, humildad y ascetismo podían conquistar a los creyentes cátaros convencidos. La Iglesia institucional como regla general no poseía estas garantías espirituales. [60] Su convicción condujo finalmente al establecimiento de la Orden Dominicana en 1216. La orden era estar a la altura de los términos de su famosa reprimenda: "El celo debe ser enfrentado con celo, humildad con humildad, falsa santidad con santidad real, predicación la falsedad al predicar la verdad ". Sin embargo, incluso Dominic logró solo unos pocos conversos entre los cátaros.
Cruzada albigense
En enero de 1208, el legado papal, Pierre de Castelnau , monje cisterciense , teólogo y canónigo, fue enviado a encontrarse con el gobernante de la zona, Raimundo VI, conde de Toulouse . [61] Conocido por excomulgar a los nobles que protegían a los cátaros, Castelnau excomulgó a Raymond por instigar a la herejía después de una discusión supuestamente feroz durante la cual Raymond supuestamente amenazó a Castelnau con violencia. [62] Poco después, Castelnau fue asesinado cuando regresaba a Roma, supuestamente por un caballero al servicio del Conde Raymond. Su cuerpo fue devuelto y enterrado en la Abadía de Saint Gilles.
Tan pronto como se enteró del asesinato, el Papa ordenó a los legados que predicaran una cruzada contra los cátaros y escribió una carta a Felipe Augusto, rey de Francia , pidiendo su intervención, o una intervención dirigida por su hijo, Luis . Esta no fue la primera apelación, pero algunos ven el asesinato del legado como un punto de inflexión en la política papal. El cronista de la cruzada que siguió, Pedro de Vaux de Cernay , retrata la secuencia de acontecimientos de tal manera que, habiendo fracasado en su esfuerzo por demostrar pacíficamente los errores del catarismo, el Papa convocó una cruzada formal, nombrando una serie de líderes para encabezar el asalto.
El rey francés se negó a liderar la cruzada él mismo, y tampoco pudo prescindir de su hijo para que lo hiciera; a pesar de su victoria contra Juan, rey de Inglaterra , todavía había problemas urgentes con Flandes y el imperio y la amenaza de un renacimiento angevino . Felipe aprobó la participación de algunos de sus barones, en particular Simon de Montfort y Bouchard de Marly. Siguieron veinte años de guerra contra los cátaros y sus aliados en el Languedoc: la cruzada albigense.
Esta guerra enfrentó a los nobles de Francia contra los del Languedoc. El entusiasmo generalizado del norte por la Cruzada se inspiró en parte en un decreto papal que permitía la confiscación de tierras propiedad de los cátaros y sus partidarios. Esto enfureció no solo a los señores del sur, sino también al rey francés, que era, al menos nominalmente, el soberano de los señores cuyas tierras ahora estaban abiertas a la incautación. Felipe Augusto le escribió al Papa Inocencio en términos fuertes para señalar esto, pero el Papa no cambió su política. Como el Languedoc estaba supuestamente repleto de cátaros y simpatizantes de los cátaros, esto convirtió a la región en un objetivo para los nobles del norte de Francia que buscaban adquirir nuevos feudos. Los barones del norte se dirigieron al sur para luchar.
Su primer objetivo fueron las tierras de los Trencavel, poderosos señores de Carcassonne, Béziers, Albi y los Raz. Poco se hizo para formar una coalición regional y el ejército cruzado pudo tomar Carcasona, la capital de Trencavel, encarcelando a Raymond Roger Trencavel en su propia ciudadela donde murió en tres meses; Los defensores de la causa occitana afirmaron que fue asesinado. Simón de Montfort recibió las tierras de Trencavel por parte del Papa y les rindió homenaje al Rey de Francia, incurriendo así en la enemistad de Pedro II de Aragón que se había mantenido al margen del conflicto, actuando incluso como mediador en el momento del asedio. de Carcasona. El resto de la primera de las dos guerras cátaras ahora se centró en el intento de Simon de mantener sus ganancias durante los inviernos donde se enfrentó, con solo una pequeña fuerza de confederados operando desde el campamento de invierno principal en Fanjeaux , con la deserción de los señores locales. quien le había jurado lealtad por necesidad, y los intentos de ampliar sus nuevos dominios en el verano, cuando sus fuerzas aumentaron enormemente con los refuerzos de Francia, Alemania y otros lugares.
Las campañas de verano lo vieron no solo recuperar lo que había perdido en la temporada "cerrada", sino también buscar ampliar su esfera de operación, y lo vemos en acción en el Aveyron en St. Antonin y en las orillas del Ródano en Beaucaire. . El mayor triunfo de Simón fue la victoria contra números superiores en la batalla de Muret, una batalla que vio no solo la derrota de Raimundo de Toulouse y sus aliados occitanos, sino también la muerte de Pedro de Aragón, y el final efectivo de las ambiciones de la casa de Aragón / Barcelona en el Languedoc. A medio y largo plazo, esto tuvo una importancia mucho mayor para la casa real de Francia que para De Montfort, y con la batalla de Bouvines aseguró la posición de Felipe Augusto frente a Inglaterra y el Imperio. La Batalla de Muret fue un paso masivo en la creación del reino francés unificado y el país que conocemos hoy, aunque Eduardo III , Eduardo el Príncipe Negro y Enrique V amenazarían más tarde con sacudir estos cimientos.
Masacre
El ejército cruzado quedó bajo el mando, tanto espiritual como militarmente, del legado papal Arnaud-Amaury , abad de Císter . En el primer enfrentamiento significativo de la guerra, la ciudad de Béziers fue sitiada el 22 de julio de 1209. A los habitantes católicos de la ciudad se les concedió la libertad de salir ilesos, pero muchos se negaron y optaron por quedarse y luchar junto a los cátaros.
Los cátaros pasaron gran parte de 1209 defendiéndose de los cruzados. El ejército de Béziers intentó una salida, pero fue rápidamente derrotado y luego perseguido por los cruzados a través de las puertas y hacia la ciudad. Se supone que a Arnaud-Amaury, el abad-comandante cisterciense, se le preguntó cómo distinguir a los cátaros de los católicos. Su respuesta, recordada por Cesáreo de Heisterbach , un compañero cisterciense, treinta años después fue " Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius " - "Mátalos a todos, el Señor reconocerá a los suyos". [63] [64] Las puertas de la iglesia de Santa María Magdalena fueron derribadas y los refugiados fueron arrastrados y masacrados. Según se informa, al menos 7.000 hombres, mujeres y niños fueron asesinados allí por las fuerzas católicas. En otras partes de la ciudad, muchos miles más fueron mutilados y asesinados. Los prisioneros fueron cegados, arrastrados detrás de caballos y utilizados para prácticas de tiro. [65] Lo que quedaba de la ciudad fue arrasado por el fuego. Arnaud-Amaury escribió al Papa Inocencio III: "Hoy Su Santidad, veinte mil herejes fueron pasados por la espada, independientemente de su rango, edad o sexo". [66] [67] "La población permanente de Béziers en ese momento probablemente no superaba los 5.000, pero los refugiados locales que buscaban refugio dentro de las murallas de la ciudad podrían haber aumentado el número a 20.000". [ cita requerida ]
Después del éxito de su sitio de Carcasona, que siguió a la masacre de Béziers en 1209, Simon de Montfort fue designado líder del ejército cruzado. Los oponentes prominentes de los cruzados fueron Raymond Roger Trencavel , vizconde de Carcasona, y su señor feudal Pedro II de Aragón, que tenía feudos y varios vasallos en la región. Peter murió luchando contra la cruzada el 12 de septiembre de 1213 en la batalla de Muret. Simón de Montfort fue asesinado el 25 de junio de 1218 después de mantener un sitio de Toulouse durante nueve meses. [68]
Tratado y persecución
La guerra oficial terminó con el Tratado de París (1229) , por el cual el rey de Francia despojó la casa de Toulouse de la mayor parte de sus feudos , y la de los Trencavels ( Vizcondes de Béziers y Carcassonne) del conjunto de sus feudos. . La independencia de los príncipes del Languedoc llegó a su fin. Pero a pesar de la masacre generalizada de cátaros durante la guerra, el catarismo aún no se había extinguido y las fuerzas católicas continuarían persiguiendo a los cátaros. [59]
En 1215, los obispos de la Iglesia Católica se reunieron en el Cuarto Concilio de Letrán bajo el Papa Inocencio III; parte de la agenda era combatir la herejía cátara. [69]
La Inquisición se estableció en 1233 para desarraigar a los cátaros restantes. [70] Operando en el sur en Toulouse, Albi, Carcassonne y otras ciudades durante todo el siglo XIII y gran parte del XIV, logró aplastar el catarismo como movimiento popular y hacer que sus seguidores restantes se ocultaran. [70] Los cátaros que se negaron a retractarse o recayeron fueron ahorcados o quemados en la hoguera. [71]
El viernes 13 de mayo de 1239, 183 hombres y mujeres condenados por catarismo fueron quemados en la hoguera por orden de Robert le Bougre. El monte Guimar ya fue denunciado como lugar de herejía por la carta del obispo de Lieja al papa Lucio II en 1144. Agustín , obispo de Hippo Regius , había expulsado de la ciudad a un Fortunatus que había huido de África en 392; él es un Fortunatus que se informa como un monje de África y protegido por el señor de Widomarum. [72] [73] [74]
Desde mayo de 1243 hasta marzo de 1244, la fortaleza cátara de Montségur fue sitiada por las tropas del senescal de Carcasona y del arzobispo de Narbona . [75] El 16 de marzo de 1244, tuvo lugar una masacre grande y simbólicamente importante, en la que más de 200 perfectos cátaros fueron quemados en una enorme pira en el prat dels cremats ("campo de los quemados") cerca del pie del castillo. [75] Además, la Iglesia decretó castigos menores contra los laicos sospechosos de simpatizar con los cátaros, en el Concilio de Narbona de 1235 . [76]
Una teoría popular, aunque aún sin fundamento, sostiene que un pequeño grupo de Cathar Perfects escapó de la fortaleza antes de la masacre de prat dels cremats . Se celebra ampliamente en la región cátara hasta el día de hoy que los fugitivos se llevaron consigo le trésor cátaro . En qué consistía este tesoro ha sido un tema de considerable especulación: las afirmaciones van desde los textos sagrados gnósticos hasta la riqueza acumulada de los cátaros, que podría haber incluido el Santo Grial (ver la Sección sobre Becas Históricas, más adelante).
Cazados por la Inquisición y abandonados por los nobles de sus distritos, los cátaros se convirtieron en fugitivos cada vez más dispersos: se reunían subrepticiamente en bosques y montañas salvajes. Más tarde estallaron insurrecciones bajo el liderazgo de Roger-Bernard II, conde de Foix , Aimery III de Narbonne y Bernard Délicieux , un fraile franciscano procesado más tarde por su adhesión a otro movimiento herético, el de los Franciscanos espirituales a principios del siglo XIV. siglo. Pero para entonces, la Inquisición se había vuelto muy poderosa. En consecuencia, muchos presuntos cátaros fueron convocados para comparecer ante él. Se encuentran indicaciones precisas de esto en los registros de los Inquisidores, Bernardo de Caux , Jean de St Pierre , Geoffroy d'Ablis y otros. [59] Los parfaits , se dijo, solo se retractaban raras veces, y cientos fueron quemados. Los creyentes laicos arrepentidos fueron castigados, pero se les perdonó la vida siempre que no recayeran. Habiéndose retractado, se vieron obligados a coser cruces amarillas en su ropa de calle y a vivir separados de otros católicos, al menos por un tiempo.
Aniquilación
Después de varias décadas de hostigamiento y re-proselitismo y, quizás aún más importante, la destrucción sistemática de sus textos religiosos, la secta se agotó y no pudo encontrar más adeptos. El líder de un renacimiento cátaro en las estribaciones pirenaicas, Peire Autier , fue capturado y ejecutado en abril de 1310 en Toulouse. [78] [79] Después de 1330, los registros de la Inquisición contienen muy pocos procedimientos contra los cátaros. [59] El último cathar perfectus conocido en el Languedoc, Guillaume Bélibaste , fue ejecutado en el otoño de 1321. [80] [79]
Desde mediados del siglo XII en adelante, el catarismo italiano se vio sometido a una presión cada vez mayor por parte del Papa y la Inquisición, "deletreando el principio del fin". [81] Otros movimientos, como los valdenses y los panteístas Hermanos del Espíritu Libre , que sufrieron persecución en la misma zona, sobrevivieron en zonas remotas y en pequeño número hasta los siglos XIV y XV. Algunas ideas valdenses fueron absorbidos por otros proto-protestante sectas, como los husitas , Lollards , y la Iglesia Morava ( Herrnhuters de Alemania ). Los cátaros no eran protestantes de ninguna manera, y muy pocos o ningún protestante los consideran sus precursores (a diferencia de grupos como los valdenses, husitas , lolardos y arnoldistas ).
Historia posterior
Después de la supresión del catarismo, los descendientes de los cátaros fueron discriminados y en ocasiones obligados a vivir fuera de las ciudades y sus defensas. Conservaron su identidad cátara, a pesar de su reintegración al catolicismo. Como tal, cualquier uso del término "cátaro" para referirse a personas después de la supresión del catarismo en el siglo XIV es una referencia cultural o ancestral y no tiene implicaciones religiosas [ cita requerida ] . Sin embargo, continúa el interés por los cátaros y su historia, legado y creencias.
Paga cátaro
El término cátaro Pays , que en francés significa "país cátaro", se utiliza para resaltar la herencia y la historia cátaras de la región en la que el catarismo era tradicionalmente más fuerte. El área se centra en fortalezas como Montségur y Carcassonne; Además, el departamento francés de Aude utiliza el título Pays cathare en folletos turísticos. [82] Las áreas tienen ruinas de las guerras contra los cátaros que aún son visibles hoy.
Algunos [ ¿quién? ] critican la promoción de la identidad de Pays cathare como una exageración con fines turísticos. Muchos de los castillos cátaros promovidos no fueron construidos por cátaros sino por señores locales, y muchos de ellos fueron posteriormente reconstruidos y ampliados con fines estratégicos. [ investigación original? ] Buenos ejemplos son los magníficos castillos de Queribus y Peyrepertuse , ambos encaramados en la ladera de precipiciosos desniveles en los últimos pliegues de las montañas de Corbieres. Fueron durante varios cientos de años fortalezas fronterizas pertenecientes a la corona francesa, y la mayor parte de lo que todavía está allí data de una era post-cátara. Muchos consideran que el condado de Foix es el verdadero centro histórico del catarismo.
Interrogatorio de herejes
En un esfuerzo por encontrar a los pocos herejes que quedaban en el pueblo de Montaillou y sus alrededores , Jacques Fournier, obispo de Pamiers , futuro Papa Benedicto XII , hizo interrogar a los sospechosos de herejía en presencia de escribas que grabaron sus conversaciones. El documento de finales del siglo XIII y principios del XIV, el Registro de Fournier , descubierto en los archivos del Vaticano en la década de 1960 y editado por Jean Duvernoy , es la base del trabajo de Emmanuel Le Roy Ladurie , Montaillou: La tierra prometida del error . [20]
Beca histórica y actual
La publicación del primer libro académico Crusade Against the Grial del joven alemán Otto Rahn en la década de 1930 reavivó el interés por la conexión entre los cátaros y el Santo Grial , especialmente en Alemania. Rahn estaba convencido de que la obra Parzival del siglo XIII de Wolfram von Eschenbach era un relato velado de los cátaros. El filósofo y funcionario del gobierno nazi Alfred Rosenberg habla favorablemente de los cátaros en El mito del siglo XX . [83]
Libros académicos en Inglés aparecieron por primera vez a principios del milenio: por ejemplo, Malcolm Lambert Los cátaros [84] y Malcolm Barber de los cátaros . [23]
A partir de la década de 1990 y hasta la actualidad, historiadores como R. I. Moore han cuestionado hasta qué punto existió realmente el catarismo, como religión institucionalizada. Sobre la base del trabajo de historiadores franceses como Monique Zerner y Uwe Brunn, The War on Heresy [85] de Moore sostiene que el catarismo fue "ideado a partir de los recursos de [las] imaginaciones bien surtidas" de los eclesiásticos ", con el refuerzo ocasional de diversos y manifestaciones independientes de anticlericalismo local o entusiasmo apostólico ”. [86] En resumen, Moore afirma que los hombres y mujeres perseguidos como cátaros no eran seguidores de una religión secreta importada de Oriente, sino que formaban parte de un avivamiento espiritual más amplio que tuvo lugar a finales del siglo XII y principios del XIII. El trabajo de Moore es indicativo de una tendencia historiográfica más amplia hacia el examen de cómo la iglesia construyó la herejía. [87]
En 2016, Cathars in Question editado por Antonio Sennis presenta una gama de puntos de vista contradictorios de académicos de la herejía medieval, incluidos Feuchter, Stoyanov, Sackville, Taylor, D'avray, Biller, Moore, Bruschi, Pegg, Hamilton, Arnold y Théry-Astruc se reunió en el University College London y el Warburg Institute en Londres en abril de 2013. [11] Sennis describe el debate como sobre "un tema que es muy controvertido y muy debatido entre los estudiosos: la existencia de un fenómeno medieval que legítimamente podemos llamar" Catarismo '". [88]
El Dr. Andrew Roach, en The English Historical Review, comentó que "la reconciliación todavía parece distante" entre los "distinguidos, aunque a veces irritables, eruditos" que contribuyeron al volumen. Él dijo:
La profesora Rebecca Rist describe la controversia académica como el 'debate de la herejía' - "en parte muy acalorado" - sobre si el catarismo era una "herejía real con orígenes balcánicos, o más bien una construcción de la cultura medieval occidental cuyas autoridades querían perseguir a los disidentes religiosos". " Rist agrega que algunos historiadores dicen que el grupo fue una invención de la Iglesia medieval y que nunca hubo una herejía cátara; aunque está de acuerdo en que la Iglesia medieval exageró su amenaza, dice que hay pruebas de la existencia de la herejía. [89]
La profesora Claire Taylor ha pedido un 'post-revisionismo' en el debate, diciendo que los historiadores heredados asumieron que la herejía era una forma de dualismo y, por lo tanto, una forma de bogomilismo , mientras que los 'revisionistas' se han centrado en los orígenes sociales para explicar la disidencia. [90]
La Dra. Lucy Sackville ha argumentado que si bien los "revisionistas" señalan correctamente los orígenes opacos de los cátaros y su marca como "maniqueos", esto no significa que debamos ignorar todas las pruebas de que su herejía tenía una teología organizada. [91]
En arte y musica
El principal legado del movimiento cátaro está en los poemas y canciones de los trovadores cátaros , aunque este legado artístico es sólo una pequeña parte del patrimonio artístico y lingüístico occitano más amplio . La canción occitana Lo Boièr está particularmente asociada al catarismo. [92]
Los proyectos artísticos recientes que se concentran en el elemento cátaro en el arte provenzal y trovador incluyen proyectos de grabación comercial de Thomas Binkley, el artista de zanfona eléctrica Valentin Clastrier y su CD Heresie dedicado a la iglesia en Cathars, [93] La Nef, [94] y Jordi Savall . [95]
En la cultura popular , el catarismo se ha relacionado con los Caballeros Templarios , una secta activa de monjes fundada durante la Primera Cruzada (1095-1099). Este vínculo ha provocado teorías marginales sobre los cátaros y la posibilidad de su posesión del Santo Grial , como en el pseudohistórico La Santa Sangre y el Santo Grial .
Ver también
- Antonin Gadal
- Cruzadas
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Referencias
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enlaces externos
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- Textos cátaros, Biblioteca de la Sociedad Gnóstica, incluido el Ritual de Lyon .
- Cátaros hoy: Sitio web oficial del Templo Cátaro
- El catarismo en In Our Time en la BBC
- "El catarismo y los cátaros del Languedoc" , Castillos y casas señoriales , archivado desde el original el 7 de junio de 2011: Historia, orígenes, teología y extirpación.
- Castillos cátaros, catharcastles.info: detalles, historias, fotografías, planos y mapas de 30 castillos cátaros.
- Castillos cátaros, Aude-Aude, archivado desde el original (mapa interactivo) el 24 de marzo de 2017 , consultado el 15 de mayo de 2008.
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