La masacre de Vassy (francés: masacre de Wassy ) fue el asesinato de adoradores y ciudadanos hugonotes en una acción armada por las tropas de Francisco, duque de Guisa , en Wassy , Francia, el 1 de marzo de 1562. La masacre se identifica como la primera gran masacre evento en las guerras francesas de religión . La serie de batallas que siguieron concluyó con la firma de la Paz de Amboise (o Tratado de Pacificación de Amboise) el año siguiente, el 19 de marzo de 1563.
Los acontecimientos que rodearon la masacre de Vassy fueron famosos en una serie de cuarenta grabados publicados en Ginebra siete años después. [1]
Fondo
Politica religiosa
A partir del reinado de Francisco I , los protestantes que siguieron las enseñanzas de Juan Calvino , conocidos como hugonotes , se enfrentaron a la persecución respaldada por el estado en Francia. [2] Esta persecución continuó bajo sus dos sucesores, Enrique II y Francisco II, el último de los cuales murió joven en 1560. [3] Catalina de 'Medici , regente de Carlos IX , propuso el Edicto de enero (o Edicto de Saint-Germain ) con la esperanza de que proporcionar una medida de tolerancia al calvinismo ayudaría a Francia a evitar un mayor caos como el que se había apoderado del suroeste del país. [4] Sin embargo, el Parlamento de París se resistió al registro del edicto hasta el 6 de marzo de 1562, por lo que no estaba en vigor en el momento de la entrada del duque en Wassy. [5]
Wassy y el Guise
Señores feudales
La ciudad de Wassy en el momento de la masacre tenía una población de aproximadamente 3000 habitantes y era una ciudad real. [6] A pesar de ser real, poseía lazos feudales con la familia Guisa, habiendo sido la Dote de María, reina de Escocia , sobrina del Duque de Guisa. [7] Los Guisa también poseían parte de la ciudad en la forma del distrito del castillo supervisado por el capitán Claude Tondeur, en el que se encontraba la casa de reunión protestante donde ocurrió la masacre. [8] La región en general era la base de poder de la familia, con su título principesco proveniente de la sede de Joinville, que estaba ubicada a solo unas pocas millas de Wassy. [9] Estas conexiones jugarían un papel en la justificación de Guise por sus acciones después del hecho. [7]
El crecimiento del protestantismo
A pesar de su pequeño tamaño, la ciudad vio una fuerte actividad hugonote que comenzó temprano. En 1533, Antonieta de Borbón , la madre del duque de Guisa que administraba sus propiedades, supervisó la quema de un hombre sorprendido predicando en la ciudad. [10] A pesar de la persecución, la comunidad creció, ayudada por la iglesia hermana en Troyes con quien la ciudad tenía muchos vínculos económicos. [10] En 1561, la comunidad celebró su primer servicio oficiado dentro de la ciudad en la casa de un pañero, con una asistencia de alrededor de 120. [10] A medida que la comunidad siguió creciendo más allá de 500, el pastor de Troyes, Gravelles, realizó el primer bautismo de la ciudad el 13 de diciembre. [11] Al servicio de Navidad asistieron 900 personas, lo que convirtió a la ciudad en un bastión hugonote, con un porcentaje más alto de hugonotes allí que en Troyes o cualquier otra ciudad de la región. [12] En enero, Gravelles partió de la ciudad para regresar a su hogar, y un predicador dedicado llamado Léonard Morel fue enviado a la ciudad desde la base de Calvino en Ginebra . [12]
Intentos de represión
Sin embargo, este crecimiento no fue indiscutible. La noticia de la predicación pública llegó a Guise en noviembre, y envió a varios gendarmes a la zona con el objetivo de acabar con la herejía, con poco éxito. [13] El cura de la ciudad Claude le Sain expresó su preocupación por la predicación pública a Antoinette, sin embargo, ella no estaba dispuesta a actuar sin el apoyo del duque y del gobernador provincial de la región, Francisco I, duque de Nevers, que era protestante. [11] A raíz del bautismo abierto de Gravelle , intervino Carlos, cardenal de Lorena , hermano del duque de Guisa, y envió una delegación a las órdenes de su cliente, el obispo Jerôme Bourgeois, para devolver a la comunidad al redil católico. [11] Sin embargo, su intento de romper el servicio protestante terminó en humillación. Fue expulsado de la casa de reuniones bajo insultos, lo que solo aumentó el tamaño de la comunidad para el momento del servicio de Navidad. [12]
Masacre
Preludio
En los primeros meses de 1562, Francia se acercó cada vez más a la guerra civil. Consciente de esto y ansioso por evitar una coalición de príncipes alemanes a favor del hugonote Luis, príncipe de Condé en caso de que estallara la guerra, el duque de Guisa se reunió con Christoph, duque de Württemberg, prometiendo promover la confesión de Augsburgo en Francia a cambio de la neutralidad del duque. [14] Con esto logrado, Guisa inició el regreso a París, al que había sido llamado el 28 de febrero por el teniente general Antoine de Navarra para ayudarlo a oponerse al Edicto de enero de Catalina. [15] Al detenerse en el camino en la sede familiar de Joinville, su madre Antoinette se quejó con él sobre la propagación de la herejía entre sus propiedades y lo instó a actuar contra ella. [9] Partiendo de Joinville con 200 gendarmes al día siguiente, Guise tenía la intención de detenerse a continuación en sus propiedades en Éclaron , pasando por Wassy para recoger a varios gendarmes de refuerzo que se estaban reuniendo en la ciudad. [16] [9] Al llegar a Brousseval a poca distancia, oyó sonar las campanas de la Iglesia de Wassy, en un momento del día que excluía la posibilidad de que fuera para un servicio católico, enfureciéndolo. [17] Convocó un consejo de sus principales caballeros para decidir cómo proceder, con la facción de línea dura de Jacque de la Montaigne y Jacque de la Brosse liderando el consejo para intervenir en la ciudad. [17] Con el pretexto de querer oír misa en la ciudad, Guise y toda su compañía de gendarmes entraron en Wassy por la puerta sur y se dirigieron a la iglesia. [18] [19]
Masacre
Dirigiéndose hacia la iglesia, Guise se enfureció aún más al descubrir que la ubicación de la casa de reunión protestante estaba tan cerca de la iglesia de la ciudad y en el distrito del Castillo que constituía su propiedad. [18] Entró en la iglesia, reuniéndose con los principales opositores del protestantismo, el sacerdote y preboste, quienes lo instaron a actuar y dispersar la asamblea. [8] Dirigiéndose a la casa de reuniones, envió a Gaston de la Brosse delante de él con dos páginas para anunciar su llegada. Dentro del granero, 500 fieles cantaron salmos. [20] [8] Gaston intentó entrar al granero, pero los que estaban en la puerta se resistieron, dominándolos, comenzó a matar a los más cercanos. [20] El resto de la compañía de Guisa se apresuró a avanzar, las trompetas a todo volumen para el ataque, luego el propio Guisa no quería o no podía detener lo que había comenzado. [20] Muchos fieles huyeron por el agujero en el techo, algunos otros que escaparon fueron capturados por francotiradores, los que huyeron por las calles fueron recibidos por arcabuceros apostados en el cementerio. El pastor Morel fue herido y capturado. [20] Después de una hora cesó la masacre. De los 500 feligreses, 50 yacían muertos, de los cuales 5 eran mujeres y 1 un niño. [20]
Secuelas
La palabra se propaga
La noticia de la masacre se extendió rápidamente por Francia e internacionalmente, con folletos impresos y grabados en madera hechos para analfabetos desde Inglaterra hasta el Sacro Imperio Romano Germánico . [21] La naturaleza exacta de los hechos, en particular en relación con si había sido un hugonote o un miembro del partido de Guise quien había comenzado la violencia en la puerta, se convirtió inmediatamente en una fuente de desacuerdo entre las polémicas protestantes y católicas y las historias contemporáneas. . [22] En la protestante Histoire des Martyres, es un acto de violencia premeditada por parte de los hombres católicos que gritan al entrar en el templo "matémoslos a todos". [23] En los recuerdos de Guise al duque de Württemberg , que formaron la base del relato católico, informa que al intentar inspeccionar el templo se le resistió, y se dispararon arcabuceros desde el interior contra sus hombres, que solo tenían espadas. para defenderse. [7]
La palabra masacre , que anteriormente se había referido en francés al bloque y al cuchillo del carnicero, entró en el léxico con un nuevo significado. [21]
Más masacre y revuelta
La masacre inspiró más violencia religiosa inmediatamente después. El 12 de abril, la gente de Sens masacró a más de 100 hugonotes de la ciudad, arrojando sus cadáveres al Sena. [24] Más masacres ocurrieron en Castelnaudary y Bar-sur-Seine a principios de 1562. [25] [26] Los hugonotes involucrados en el intento o éxito de la toma de ciudades como Rouen y Troyes afirmaron que sus acciones eran necesarias para evitar ser masacrados. como los feligreses de Wassy. [27] [28]
Espiral a la guerra
Habiendo cometido la masacre, y a pesar de las instrucciones resultantes de Catalina de acudir inmediatamente a la corte, Guisa continuó su camino hacia París, donde la población católica, al enterarse de la noticia de sus acciones, le dio la bienvenida como un héroe. [29] Catalina, como regente, al ver el peligroso potencial de los magnates en la ciudad, le ordenó a él y al líder del partido hugonote, el Príncipe de Condé, que abandonaran París, pero Guisa se negó a hacerlo. [29] En respuesta a esto y a la masacre, Condé marchó sobre Orleans tomándola el 2 de abril y varios días después publicando un manifiesto que para justificar su rebelión citaba la "cruel y horrible carnicería perpetrada en Vassy, en presencia de M. de Guise ". [30] Varios días después, en el Sínodo Calvinista de Orleans, fue proclamado protector de todas las iglesias calvinistas del Reino. [31]
Primera guerra religiosa francesa
Los principales enfrentamientos de la guerra se produjeron en Rouen, Dreux y Orleans. En el asedio de Rouen (mayo-octubre de 1562), la corona recuperó la ciudad, pero Antoine de Navarra murió a causa de sus heridas. [32] En la batalla de Dreux (diciembre de 1562), Condé fue capturado por los Guisa, y Montmorency , el gobernador general, fue capturado por quienes se oponían a la corona. En febrero de 1563, en el sitio de Orleans, Guise fue asesinado a tiros por el hugonote Jean de Poltrot de Méré . Como fue asesinado fuera del combate directo, los Guisa consideraron que se trataba de un asesinato por orden del enemigo del duque, el almirante Coligny . [33] El malestar popular causado por el asesinato, junto con la resistencia de la ciudad de Orleans al sitio, llevó a Catalina de Médicis a mediar en una tregua, lo que resultó en el Edicto de Amboise el 19 de marzo de 1563 [33].
En ficción
La masacre se describe en la novela A Column of Fire de Ken Follett de 2017 .
Ver también
- Masacre de Sens
- Lista de masacres en Francia
- Masacre del día de San Bartolomé
Referencias
- ^ Jean Ehrmann, "Imágenes de masacre y persecución en la Francia del siglo XVI" en Revista de los Institutos Warburg y Courtauld , vol. 8, (1945), Londres: The Warburg Institute, págs. 195-199
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enlaces externos
- Museo virtual del protestantismo: el museo protestante en el granero de Wassy
Coordenadas :48 ° 29′58 ″ N 4 ° 56′54 ″ E / 48.4995 ° N 4.9483 ° E / 48.4995; 4.9483