La teología Māturīdī o Māturīdī ( árabe : الماتريدية : al-Māturīdiyyah ) es una de las principales escuelas sunitas de teología islámica . [1] Fue desarrollado y formalizado por el erudito islámico , jurista Ḥanafī , reformador musulmán sunita y teólogo Abū Manṣūr al-Māturīdī en el siglo X. [1] [2] [3] [4]
Al-Māturīdī reunió las creencias ya presentes entre la mayoría de los sunitas bajo una escuela de teología sistemática ( kalām ), y enfatizó la racionalidad [5] y el racionalismo . [2] [6] [7] La teología Māturīdī se considera uno de los credos ortodoxos del Islam sunita junto con los Aṯharī y Ashʿarī , [1] [4] [8] y prevalece en la escuela Ḥanafī de jurisprudencia islámica . [1] [4] [9]
El maturidismo se circunscribió originalmente a la región de Transoxania en Asia Central [1] [3] [4] [8] pero se convirtió en la orientación teológica predominante entre los musulmanes sunitas de Persia antes de la conversión al chiismo en el siglo XVI , y el Ahl al-Ray (la gente de la razón). Gozó de un estatus preeminente en el Imperio Otomano y la India Mughal . [1] [4] [8] Fuera de los antiguos imperios otomano y mogol, la mayoría de las tribus turcas , la gente Hui , Asia Central y Asia MeridionalLos musulmanes también siguen la teología Māturīdī. También ha habido eruditos árabes Māturīdī. [10]
Con respecto a ʿaqīdah (credo), a diferencia de muchos Aṯharīs (teólogos tradicionalistas), al-Māturīdī no sostiene que los ángeles sean necesariamente infalibles. Acerca de Iblīs , también conocido como Satanás ( al-Shayṭān ), afirma, discutir si era un ángel o un genio antes de su caída, es inútil, ya que es más importante saber que se ha convertido en un demonio y enemigo de los humanos. . [19]
El māturīdism sostiene que los humanos son criaturas dotadas de razón, lo que los diferencia de los animales. La relación entre las personas y Dios difiere de la de la naturaleza y Dios; los humanos están dotados de libre albedrío , pero debido a la soberanía de Dios, Dios crea los actos que los humanos eligen, para que los humanos puedan realizarlos. La ética se puede entender solo por la razón y no necesita una guía profética. Al-Māturīdī también consideraba que los ḥadīth no eran confiables cuando no estaban en concordancia con la razón. [20] Además, la teología Māturīdī se opone al antropomorfismo y la similitud, pero al mismo tiempo no niega los atributos divinos .
La doctrina de Al-Māturīdī, basada en la jurisprudencia de Ḥanafī , afirmó la capacidad y la voluntad del hombre junto con la supremacía de Dios en los actos del hombre, proporcionando un marco doctrinal para una mayor flexibilidad y adaptabilidad. El maturidismo floreció y se extendió especialmente entre las poblaciones musulmanas en Asia Central a partir del siglo X en adelante. [21]