La teología Māturīdī o Māturīdism ( árabe : الماتريدية : al-Māturīdiyyah ) es una de las principales escuelas sunitas de teología islámica . [1] Fue desarrollado y formalizado por el erudito islámico , jurista Ḥanafī , reformador y teólogo musulmán sunita Abū Manṣūr al-Māturīdī en el siglo X. [1] [2] [3] [4]
Al-Māturīdī reunió las creencias ya presentes entre la mayoría de los sunitas bajo una escuela de teología sistemática ( kalām ), [5] y enfatizó la racionalidad [5] [6] y el racionalismo . [2] [7] [8] La teología Māturīdī se considera uno de los credos ortodoxos del Islam sunita junto con Aṯharī y Ashʿarī , [1] [4] [9] y prevalece en la escuela Ḥanafī de jurisprudencia islámica . [1] [4] [10]
El māturīdismo se circunscribió originalmente a la región de Transoxania en Asia Central [1] [3] [4] [9] pero se convirtió en la orientación teológica predominante entre los musulmanes sunitas de Persia antes de la conversión al chiísmo en el siglo XVI , y el Ahl al-Ray (gente de razón). Disfrutó de un estatus preeminente en el Imperio Otomano y la India Mughal . [1] [4] [9] Fuera de los antiguos imperios otomano y mogol, la mayoría de las tribus túrquicas , el pueblo hui , Asia Central y Asia MeridionalLos musulmanes también siguen la teología Māturīdī. También ha habido eruditos árabes Māturīdī. [11]
Con respecto a ʿaqīdah (credo), a diferencia de muchos Aṯharīs (teólogos tradicionalistas), al-Māturīdī no sostiene que los ángeles sean necesariamente infalibles. Señalando a Surah al-Baqara , señala que los ángeles también han sido probados. [18] Refiriéndose a Surah al-Anbiya , señala, los ángeles que reclaman la divinidad para sí mismos son sentenciados al infierno . [19] Acerca de Iblīs , también conocido como Satanás ( al-Shayṭān ), afirma, discutiendo si era un ángel o un genio.antes de su caída es inútil, ya que es más importante saber, que se ha convertido en un demonio y enemigo de los humanos. [20]
El māturīdismo sostiene que los humanos son criaturas dotadas de razón, lo que los diferencia de los animales. La relación entre las personas y Dios difiere de la de la naturaleza y Dios; los humanos están dotados de libre albedrío , pero debido a la soberanía de Dios, Dios crea los actos que los humanos eligen, para que los humanos puedan realizarlos. La ética se puede entender solo por la razón y no necesita una guía profética. Al-Māturīdī también consideró que los hadices no son confiables cuando están en desacuerdo con la razón. [21] Además, la teología de Māturīdī opone el antropomorfismo y la similitud, pero simultáneamente no niega los atributos divinos .
Māturīdism defiende la idea de que el paraíso y el infierno coexisten con el mundo temporal, contra la afirmación de algunos Muʿtazila de que el paraíso y el infierno solo se crearán después del Día del Juicio . Los atributos del paraíso y del infierno ya tendrían efecto sobre este este mundo ( dunya ). Abu al-Layth al-Samarqandi (944–983) afirma que el propósito de la existencia simultánea de ambos mundos es que inspiren esperanza y miedo entre los humanos. [22] : 168