Desde el siglo XIX, los hombres han participado en importantes respuestas culturales y políticas al feminismo dentro de cada " ola " del movimiento. Esto incluye la búsqueda de la igualdad de oportunidades para las mujeres en una variedad de relaciones sociales, generalmente a través de un "apalancamiento estratégico" del privilegio masculino . Sin embargo, los hombres feministas también han argumentado junto con escritores como Bell Hooks que la liberación de los hombres de las limitaciones socioculturales del sexismo y los roles de género es una parte necesaria del activismo y la erudición feministas.
Historia
Parker Pillsbury nació el 22 de septiembre de 1809 en Hamilton, MA. Sus padres fueron Oliver Pillsbury y Anna Smith. Murió el 7 de julio de 1898 en Concord, NH. Cuando era pequeño, asistió a las escuelas del distrito hasta que asistió al Seminario Teológico de Gilmanton para graduarse en 1838. Después de un año se convirtió en ministro de la Iglesia Congregacional en Loudon, NH. Más tarde se casó con Sarah H. Sargent. Con su esposa solo tuvo un hijo, Helen Pillsbury. Se convirtió en abolicionista de Massachusetts y líder del sufragio femenino . [1] Sus Actos de los apóstoles contra la esclavitud fue la historia del movimiento abolicionista de Nueva Inglaterra. [2]
Parker Pillsbury y otros hombres abolicionistas tenían puntos de vista feministas y se identificaban abiertamente como feministas, utilizando su influencia para promover los derechos de las mujeres y los esclavos, respectivamente. [3] [4]
Pillsbury ayudó a redactar la constitución de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos (American Equal Rights Association), feminista en 1865, y fue vicepresidenta de la Asociación por el Sufragio Femenino de New Hampshire. En 1868 y 1869, Parker editó Revolution con Elizabeth Cady Stanton . [5]
A lo largo de los siglos XVII y XVIII, la mayoría de los autores pro-feministas surgieron de Francia, incluidos François Poullain de La Barre , Denis Diderot , Paul Henri Thiry d'Holbach y Charles Louis de Montesquieu . [6] Montesquieu introdujo personajes femeninos, como Roxana en Persian Letters , que subvirtió los sistemas patriarcales y representó sus argumentos contra el despotismo. El siglo XVIII vio a filósofos masculinos atraídos por cuestiones de derechos humanos, y hombres como el marqués de Condorcet defendieron la educación de las mujeres. Los liberales, como el utilitario Jeremy Bentham , exigieron la igualdad de derechos para las mujeres en todos los sentidos, ya que la gente llegó a creer cada vez más que las mujeres eran tratadas injustamente por la ley. [7]
En el siglo XIX, también hubo una conciencia de la lucha de las mujeres. El historiador jurídico británico, Sir Henry Maine , criticó la inevitabilidad del patriarcado en su Ancient Law (1861). [8] En 1866, John Stuart Mill , autor de The Subjection of Women , presentó una petición de mujeres al parlamento británico y apoyó una enmienda al proyecto de ley de reforma de 1867 . Aunque sus esfuerzos se centraron en los problemas de las mujeres casadas, fue un reconocimiento de que el matrimonio de las mujeres victorianas se basaba en el sacrificio de la libertad, los derechos y la propiedad. Su participación en el movimiento de mujeres se debió a su larga amistad con Harriet Taylor , con quien finalmente se casó.
En 1840, a las mujeres se les negó el derecho a participar en la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres. Los partidarios de las mujeres que asistieron argumentaron que era hipócrita prohibir que mujeres y hombres se sentaran juntos en esta convención para poner fin a la esclavitud; citaron argumentos segregacionistas similares en los Estados Unidos que se utilizaron para separar a blancos y negros. Cuando todavía se les negó a las mujeres participar en el proceso, los abolicionistas William Lloyd Garrison , Charles Lenox Remond , Nathaniel Peabody Rogers y Henry Stanton , todos eligieron sentarse en silencio con las mujeres. [9]
Un argumento en contra de la participación femenina, tanto en la Convención Mundial contra la Esclavitud como comúnmente en el siglo XIX, fue la sugerencia de que las mujeres estaban mal constituidas para asumir responsabilidades masculinas. El abolicionista Thomas Wentworth Higginson argumentó en contra de esto, afirmando:
No veo cómo una mujer puede evitar un estremecimiento de indignación cuando abre los ojos por primera vez al hecho de que es realmente el desprecio, no la reverencia, lo que durante tanto tiempo ha mantenido a su sexo alejado de una participación equitativa en los derechos legales, políticos y educativos. ... [una mujer necesita igualdad de derechos] no porque sea la mejor mitad del hombre, sino porque es su otra mitad. Los necesita, no como un ángel, sino como una fracción de la humanidad. [9]
El sociólogo estadounidense Michael Kimmel clasificó las respuestas de los hombres estadounidenses al feminismo a principios del siglo XX en tres categorías: profeminista, masculinista y antifeminista . [10] [11] Los hombres pro-feministas, creyendo que los cambios también beneficiarían a los hombres, generalmente acogieron con agrado la mayor participación de las mujeres en la esfera pública y los cambios en la división del trabajo en el hogar; [11] en contraste, las antifeministas se opusieron al sufragio de las mujeres y la participación en la vida pública, apoyando un modelo de familia patriarcal tradicional. [11] Finalmente, el movimiento masculinista se caracterizó por grupos de hombres y se desarrolló como una reacción indirecta a la feminización percibida de la masculinidad. [11]
Movimiento de liberación masculina
El movimiento de liberación de los hombres es un movimiento social que se inició a finales de los años sesenta y setenta. [12] [ referencia circular ] Los activistas por la liberación de los hombres son generalmente amables con los puntos de vista de las feministas. Con más detalle, el movimiento de liberación de los hombres enfatiza las porciones negativas de la masculinidad tradicional. Y, en general, el movimiento de liberación de los hombres y el movimiento por los derechos de los hombres son totalmente diferentes. El MRM es más un trato desigual o injusto hacia los hombres. El MLM es una especie de liberación para los hombres de los estereotipos y las cosas que les impiden expresar sus sentimientos y emociones solo porque son "hombres". Los estudiosos feministas y de género creen que el MLM se creó entre hombres heterosexuales de clase media para responder a los cambios culturales que estaban sucediendo en ese entonces. [13] [ referencia circular ]
El movimiento de liberación masculina comenzó a principios de la década de 1970 como grupos de concienciación para ayudar a los hombres a liberarse de los límites de los roles sexuales. Los defensores de la liberación de los hombres argumentaron que el vínculo masculino es un mecanismo para adaptar las identidades de los hombres a un sentido único de masculinidad, que refuerza el patriarcado. En lugar de ese vínculo, el movimiento de liberación de los hombres pidió un reconocimiento abierto de los costos de la masculinidad: la trampa de los hombres en su papel fijo como sostén de la familia nuclear y el tabú contra los hombres que expresan emociones. Más significativamente, este movimiento tenía la intención de hacer aceptable que los hombres fueran abiertos sobre sus emociones mientras mantenían su masculinidad.
El vínculo entre el sexo masculino biológico y la construcción social de la masculinidad fue visto por algunos estudiosos [14] como una limitación a la colaboración de los hombres con el movimiento feminista. Esto contrasta marcadamente con la teoría de los roles sexuales, que veía al género como algo determinado por las diferencias biológicas entre los sexos. Otros elementos clave del movimiento de liberación de los hombres fueron las ideas de que los géneros son relacionales y que no pueden existir sin el otro, y que el género como un todo es una construcción social y no un imperativo biológico. Así, los escritores profeministas de la segunda ola [15] pudieron explorar las interacciones entre las prácticas e instituciones sociales y las ideas de género.
Movimiento por los derechos de los hombres
[dieciséis]
El MRM está formado por grupos e individuos que se enfocan en temas sociales y principalmente en casos en los que niños y hombres son discriminados. En este movimiento, algunos de los temas comunes son la crianza de los hijos, los suicidios, la violencia doméstica pero contra los hombres, las políticas de salud, la circuncisión y la educación en general. El MRM ha recibido críticas y otros han dicho que se ve como una reacción violenta contra el feminismo. Estas mismas personas han calificado a los hombres de este grupo de odiosos y violentos. El Southern Poverty Law Center clasificó al MRM como parte de una ideología de odio bajo la “supremacía masculina”. El movimiento fue descrito como misógino, es decir, odiado o prejuicioso contra mujeres o niñas.
A principios de la década de 1980, la campaña por los derechos de los hombres surgió en Estados Unidos en respuesta al movimiento feminista. Los activistas por los derechos de los hombres se refieren a sí mismos como "masculinistas" o son etiquetados como tales. [17] El movimiento por los derechos de los hombres y el movimiento mitopoético de los hombres es considerado parte de una respuesta antifeminista por algunas feministas. [18]
Los masculinistas afirman que los avances feministas no se han equilibrado con la eliminación de los privilegios femeninos tradicionales, y que deberían empoderarse revitalizando su masculinidad. Este argumento también se hizo eco en los círculos religiosos con el movimiento del cristianismo muscular .
Un principio unificador era la creencia de que los problemas de los hombres recibían menos atención que los de las mujeres y que cualquier opresión anterior de las mujeres se había convertido o estaba a punto de convertirse en opresión de los hombres. Los activistas de los derechos de los hombres citan la carga económica de los hombres del papel tradicionalmente masculino de sostén de la familia, la esperanza de vida promedio más corta de los hombres y las desigualdades que favorecen a las mujeres en cuestiones de divorcio, leyes de custodia y derechos de aborto [19] como evidencia del sufrimiento de los hombres.
En general, la campaña ha tenido el mayor éxito al lograr una reforma legal en el derecho de familia, particularmente en lo que respecta a la custodia de los hijos. Los activistas argumentan que el sistema judicial estadounidense discrimina a los padres en las audiencias de custodia de los hijos, ya que las madres suelen ser vistas como las principales cuidadoras. Afirman que la carga económica de la función de sostén de la familia ha dificultado que los hombres participen en la crianza de los hijos y que las decisiones judiciales rara vez tienen en cuenta este obstáculo. [19]
Algunas organizaciones, como la Coalición Nacional de Hombres Libres (NCFM), han realizado esfuerzos para examinar cómo la discriminación sexual afecta a los hombres. Por ejemplo, este grupo sostiene que los derechos de custodia a favor de las mujeres discriminan a los hombres porque se basan en la creencia de que las mujeres son naturalmente más cariñosas y mejores cuidadoras que los hombres. Por lo tanto, grupos como NCFM promueven la concientización, los recursos, el apoyo y la apertura para la discusión de estos temas. [19]
Feminismo masculino y profeminismo
[20]
El movimiento feminista está dividido sobre si los hombres pueden ser considerados feministas o no. Una encuesta realizada en Twitter el 22 de abril de 2021 mostró que el 68,8% de 2218 encuestados respondió que los hombres no pueden ser feministas. [21] Las feministas que excluyen a los hombres creen que los hombres no pueden ser verdaderas feministas porque no tienen la experiencia de vivir como mujeres, como enfrentar la discriminación y los estereotipos que tienen las mujeres. También pueden creer que los feministas masculinos pueden tener motivos ocultos o ser poco sinceros ("performativos") en su feminismo.
Como ha argumentado la escritora feminista Shira Tarrant , varios hombres se han involucrado y contribuido a los movimientos feministas a lo largo de la historia. [22] Hoy en día, académicos como Michael Flood , Michael Messner y Michael Kimmel están involucrados con los estudios masculinos y el profeminismo . [9] [19] [23]
Existe un debate dentro del feminismo sobre si los hombres pueden ser feministas o no. Algunas feministas, como Simone de Beauvoir en su texto seminal El segundo sexo , argumentan que los hombres no pueden ser feministas debido a las diferencias intrínsecas entre los sexos, [24] Las feministas separatistas también sostienen este punto de vista, argumentando que solo rechazando por completo la perspectiva masculina El feminismo permite que las mujeres se definan a sí mismas en sus propios términos y que la participación de los hombres en el movimiento feminista inculcará los valores del patriarcado en cualquier cambio social. Algunos escritores [25] sostienen que los hombres no sufren la misma opresión que las mujeres y, como tales, no pueden comprender la experiencia de las mujeres y, como tales, no pueden contribuir de manera constructiva a los movimientos o conceptos feministas. [26] [27]
Otros argumentan que la identificación de los hombres con el movimiento feminista es necesaria para promover las causas feministas. Varias escritoras feministas sostienen que identificarse como feminista es la posición más fuerte que los hombres pueden adoptar en la lucha contra el sexismo contra las mujeres. Han argumentado que se debería permitir, o incluso animar, a los hombres a participar en el movimiento feminista. [28] [29] Para algunas, la participación de los hombres en el movimiento feminista es vista como parte de un proceso de universalización del movimiento feminista, necesario para su continua relevancia. [30] Un desafío de motivar a los hombres a participar, o promover su inclusión, en el feminismo se ha relacionado con la desconexión entre el género y los componentes de identidad que se cruzan. Un ejemplo de esto es que algunos hombres afroamericanos no han podido trasladar los principios fundamentales y las lecciones de la lucha por los derechos civiles en una contribución significativa a la lucha para poner fin a la opresión sexista. Sin embargo, a un nivel más primario, los lazos formados en el movimiento de derechos civiles establecieron una valiosa solidaridad entre mujeres y hombres afroamericanos. [31] Este es un enfoque que puede ser transferible e igualmente útil para el movimiento feminista. Hacer que las mujeres y los hombres comprendan estas importantes conexiones podría beneficiar enormemente al feminismo. Como se describe en la teoría de la interseccionalidad estratégica, [32] utilizar las experiencias de una parte de nuestra identidad que se cruza con otra proporciona herramientas perspicaces para mejorar aún más las tácticas disponibles del movimiento feminista. Otras feministas sostienen que los hombres no pueden ser feministas simplemente porque no son mujeres, no pueden entender los problemas de las mujeres y son colectivamente miembros de la clase de opresores contra las mujeres. Afirman que a los hombres se les otorgan privilegios inherentes que les impiden identificarse fundamentalmente con las luchas feministas y por lo tanto les imposibilitan identificarse con las feministas. [33]
Una idea que apoya la inclusión de los hombres como "feministas" es que excluir a los hombres del movimiento feminista lo etiqueta como una tarea exclusivamente femenina, lo que podría argumentarse que es sexista en sí mismo. Esta idea afirma que hasta que los hombres compartan la misma responsabilidad de luchar para acabar con el sexismo contra las mujeres, el movimiento feminista reflejará la contradicción muy sexista que desea erradicar. [29] El término "profeminista" ocupa un lugar intermedio en este debate semántico, porque ofrece un grado de cercanía al feminismo sin utilizar el término en sí. Además, el prefijo "pro" caracteriza el término como más proactivo y positivo. Ha habido cierto debate sobre el uso del guión (identificándose como " pro-feminista " en oposición a profeminista), afirmando que aleja demasiado el término del feminismo propiamente dicho. [28]
Hombres feministas en la cultura popular
En 2014, varios eventos de alto perfil llevaron a la presencia continua de temas feministas en los medios. Estos incluyeron Bring Back Our Girls , la campaña HeForShe , la controversia Gamergate , Malala Yousafzai ganando el Premio Nobel de la Paz y acusaciones de agresión sexual contra Jian Ghomeshi y Bill Cosby .
Justin Trudeau
En 2015, el primer ministro canadiense Justin Trudeau fue noticia internacional por establecer el primer gabinete con equilibrio de género en Canadá. [34] En respuesta a una pregunta de los medios que preguntaba su razón para hacerlo, Trudeau dijo: "Porque estamos en 2015". [35] En el Foro Económico Mundial de 2016, Trudeau volvió a aparecer en los titulares cuando habló sobre criar a sus hijos para que fueran feministas e instó a los hombres a no tener miedo de usar la palabra "feminista". [36] Unos meses más tarde, en una conferencia de las Naciones Unidas, Trudeau dijo: "Voy a seguir diciendo, alto y claro, que soy feminista. Hasta que se encoja de hombros". [37] Explicó además lo que eso significaba para él:
No debería ser algo que genere una reacción. Simplemente está diciendo que creo en la igualdad entre hombres y mujeres y que todavía tenemos mucho trabajo por hacer para lograrlo. Eso es como decir que el cielo es azul y la hierba es verde.
- Justin Trudeau, conferencia de las Naciones Unidas, 16 de marzo de 2016
[38]
Así es como se ve una feminista
En octubre de 2014, ElleUk creó una camiseta con el lema "Así es como se ve una feminista" con The Fawcett Society . Se lanzó una serie de fotos con muchas estrellas de la lista A con las camisetas. [39] La producción de las camisetas fue criticada por ser antifeminista debido al trabajo de fábrica. [40] A pesar de estas críticas, la frase se hizo popular. Fue citado por el presidente Barack Obama en un discurso en la Cumbre de Estados Unidos de Mujeres en 2016. [41] En 2017, dos fotógrafos, Carey Lynne Fruth y Sophie Spinelle, lanzaron una serie de fotografías con sujetos sosteniendo carteles con el lema. [42] [43]
Apoyo a la igualdad salarial en Hollywood
Cinco estrellas originales de The Big Bang Theory, incluidos cuatro hombres ( Jim Parsons , Johnny Galecki , Kunal Nayyar y Simon Helberg ) decidieron aceptar un recorte salarial para que sus dos coprotagonistas femeninas que se unieron más tarde pudieran ganar un salario más alto para las temporadas 11 y 11. 12. La brecha salarial actual es de $ 900,000, con el elenco original ganando un millón de dólares por episodio, mientras que Mayim Bialik y Melissa Rauch ganan $ 100,000 por episodio. [44]
Emmy Rossum de Shameless suspendió la producción de la temporada 8 cuando estaba renegociando su contrato por la igualdad de remuneración como su coprotagonista William H. Macy . También pidió un poco más de dinero para compensar los años de trabajo en los que ganaba menos. [45] Cuando TMZ se enfrentó a esta realidad, William H. Macy respondió: "Ya es hora de joder, ¿no crees?" y "Ella trabaja tan duro como yo, se lo merece todo". [46]
Bradley Cooper respondió a su frecuente coprotagonista Jennifer Lawrence "¿Por qué estos tipos ganan más que yo?" ensayo prometiendo compartir su información salarial con sus coprotagonistas femeninas durante la etapa de negociación de preproducción en un esfuerzo por reducir la brecha de género. [47]
Hombres que apoyan la marcha de las mujeres de 2017
John Legend asistió a la Marcha de Mujeres en Main Street Park City en Utah el 21 de enero de 2017. [48] En una entrevista, reveló que se unió a la marcha para mostrar solidaridad con todos los que marchaban en todo el mundo y para crear conciencia sobre la igualdad para Asegurar que todo el progreso que las mujeres y las personas de color han logrado durante el siglo pasado no se vea disminuido bajo la administración del presidente Donald Trump . [49]
También participaron en la marcha muchos líderes liberales y políticos varones . Entre ellos, Bernie Sanders subió al escenario en la Marcha de Mujeres de Vermont el 21 de enero de 2017. Habló en apoyo de la igualdad en el trabajo por igual salario, atención médica, Planned Parenthood y la unificación del país. [50] El exsecretario de Estado John Kerry también se unió a la Marcha de Mujeres en Washington, DC [51]
Campaña pro-feminista
También existe el movimiento de solidaridad de mujeres de las Naciones Unidas por la igualdad de género , que alienta a los niños y los hombres a convertirse en socios iguales de las mujeres. [52] La campaña HeForShe tiene como objetivo involucrar a todos para que hagan su parte para reinventar una sociedad a través de la igualdad de género. Desde el lanzamiento de la campaña HeForShe en 2014, las embajadoras de ONU Mujeres junto con Emma Watson y miles de hombres en todo el mundo están comprometidas con el objetivo de la igualdad de género. [53] En general, Bell Hooks concluye que las cuestiones de género no son solo para las mujeres, como algunos hombres pueden creer, sino para todos. Por lo tanto, cuanto más trabajemos juntos, mejor será nuestra sociedad. El conmovedor discurso de Emma Watson en las Naciones Unidas sobre la igualdad de género para la campaña HeForShe de la ONU demuestra la primera mirada a la noción "HeForShe". [54]
Estudios de hombres
Los estudiosos de la masculinidad buscan ampliar el discurso académico del género a través de los estudios sobre hombres . Mientras que algunas feministas argumentan que la mayoría de las disciplinas académicas, excepto los estudios de mujeres, pueden considerarse "estudios de hombres" porque afirman que el contenido del plan de estudios consiste principalmente en asignaturas masculinas, los estudiosos de la masculinidad [55] afirman que los estudios de hombres analizan específicamente las experiencias de género de los hombres. En los estudios de hombres es fundamental comprender que "género" no significa "mujer", de la misma manera que "raza" no significa "negro". Los estudios de hombres son típicamente interdisciplinarios e incorporan la concepción feminista de que "lo personal es político". Los estudiosos de la masculinidad se esfuerzan por contribuir al diálogo existente sobre género creado a través de los estudios de la mujer. [ cita requerida ]
Hay varios argumentos y movimientos que apoyan la causa de la igualdad de género en su relación con el feminismo. Jackson Katz sugiere que tenemos la responsabilidad de ayudar a los jóvenes a crear una sociedad que evitará que las generaciones futuras experimenten los problemas actuales relacionados con la igualdad de género. [56] Los estudios de género a menudo se denominan cuestiones de mujeres. Los problemas de las mujeres a veces se consideran problemas a los que contribuyen los hombres. Katz sostiene que los problemas de las mujeres deberían ser también de los hombres. Katz cree que cuando ambos géneros trabajan juntos, hay un cambio que la próxima generación puede utilizar para evitar sufrir tragedias similares. [57]
Se lo debemos a los jóvenes. Estos chicos no tomaron la decisión de ser hombres en una cultura que les dice que la hombría es de cierta manera. Nosotros, que tenemos una opción, tenemos una oportunidad y una responsabilidad para con ellos.
- Jackson Katz , conferencia TEDxFiDiWomen, noviembre de 2012
Encuestas recientes
En 2001, una encuesta de Gallup encontró que el 20% de los hombres estadounidenses se consideraban feministas y el 75% dijo que no lo eran. [58] Una encuesta de CBS de 2005 encontró que el 24% de los hombres en los Estados Unidos afirman que el término "feminista" es un insulto. Cuatro de cada cinco hombres se negaron a identificarse como feministas, pero cuando se da una definición específica, el número se reduce a dos de cada cinco. Un número creciente de hombres dijo que el feminismo había mejorado sus vidas, en comparación con las encuestas realizadas en 1983 y 1999, con una pluralidad sin precedentes, pero marginal, del 47% de acuerdo. El 60% cree que ya no se necesita un movimiento de mujeres fuerte. [59] Sin embargo, una encuesta de YouGov de Gran Bretaña en 2010 encontró que solo el 16% de los hombres se describían a sí mismos como feministas, el 54% afirmaba que no lo era y el 8% afirmaba específicamente ser antifeminista. [60]
Estudios recientes
En 2001, un estudio cualitativo de la percepción del feminismo por parte de los hombres mostró patrones generalizados de razonamiento lineal. Los investigadores encontraron que las participantes identificaron dos géneros de feminismo y dos cepas de feministas, y lo llamaron el binario 'Jekyll y Hyde'. Los participantes clasificarían el feminismo y las feministas como "buenos" o "monstruosos". [61] En 2016, un nuevo equipo de investigadores repitió el estudio para encontrar que el binario persistía, como "feminismo irrazonable" y "feminismo justo". [62]
Ver también
- Antifeminismo
- Feminismo
- Masculinidad
- Masculinismo
- Liberación de los hombres
- Movimiento de hombres
- Derechos de los hombres
- Philandry
- Pro-feminismo
- Campaña Cinta Blanca
- Derechos de las mujeres
Referencias
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Notas
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- Nota 2 Los activistas de los derechos de los hombres citados por Khan, JS (2009) incluyen:
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enlaces externos
- Sitio web de NOMAS
- Sitio web de la campaña White Ribbon