Historia de los judíos en México
Se puede decir que la historia de los judíos en México comenzó en 1519 con la llegada de los conversos , a menudo llamados marranos o “ criptojudíos ”, en referencia a aquellos judíos convertidos a la fuerza al catolicismo y que luego quedaron sujetos a la Inquisición española .
Durante el período colonial (1521–1821), varios judíos llegaron a México, especialmente durante el período de la Unión Ibérica (1580–1640), cuando España y Portugal estaban gobernados por el mismo monarca. Esa circunstancia política permitió un movimiento más libre de los comerciantes criptojudíos portugueses hacia Hispanoamérica. Cuando los portugueses recuperaron su independencia de España en 1640, los comerciantes portugueses en la Nueva España fueron procesados por la Inquisición mexicana . Cuando el monopolio de la Iglesia Católica Romana en México fue reemplazado por la tolerancia religiosa durante la reforma liberal del siglo XIX , los judíos pudieron emigrar abiertamente a México. Procedían de Europa y más tarde del desmoronamientoImperio Otomano , incluida Siria , hasta la primera mitad del siglo XX.
Hoy en día, la mayoría de los judíos en México son descendientes de esta inmigración y aún están divididos por origen diaspórico, principalmente ashkenazim de habla yiddish y sefardíes de habla judeoespañola . Es una comunidad insular con sus propias instituciones religiosas, sociales y culturales, principalmente en Guadalajara y Ciudad de México . Sin embargo, desde la década de 1880, se han realizado esfuerzos para identificar a los descendientes de los conversos de la época colonial tanto en México como en el suroeste de los Estados Unidos, generalmente para devolverlos al judaísmo. [ cita requerida ]
Los judíos y conversos fueron parte de la conquista y colonización en México, y participantes clave en las redes comerciales transatlánticas y transpacíficas, así como en el desarrollo del comercio interno. [2] Los conversos acompañaron a Hernán Cortés en 1519. Se trataba de miembros de familias judías que se habían convertido a la fuerza al cristianismo para evitar la expulsión de España tras la Reconquista de la Península Ibérica a los moros . [3] [4]La reconquista fue seguida por la Inquisición española, que convirtió a los conversos en uno de sus objetivos, con acusaciones de volver a la práctica judaica. Durante este tiempo, había dos tipos de conversos: criptojudíos y judíos que se convirtieron completamente al catolicismo. Los judíos que se convirtieron fueron utilizados para denunciar a los criptojudíos ante la Iglesia Católica y, en consecuencia, se les otorgaron posiciones de alto poder dentro de la Iglesia Católica. Además, durante este tiempo, la Iglesia Católica estaba a cargo del bienestar social y era la entidad más poderosa. [4] La migración de conversos a la nueva colonia española comenzó en 1530 después de la mayor parte de la violencia de la conquista del Imperio Azteca.había disminuido y la Inquisición española continuaba. Durante varias décadas, las familias pudieron vivir en paz, integrándose en la élite de México, algunos se convirtieron en clérigos católicos prominentes y algunos regresaron a la práctica judía. [4]
David Nathan propuso que las primeras monedas acuñadas en el hemisferio occidental por los conquistadores españoles en la Ciudad de México presentaban una letra hebrea alef (א), lo que sugiere evidencia de una presencia o influencia judía en México en 1536. [5] Señala que casi todas las Los troqueles preparados bajo el mandato del primer ensayador utilizan el supuesto símbolo del aleph en lugar de la potente marca de la cruz cristiana , que se encuentra casi universalmente en las monedas medievales españolas y mexicanas. Nathan continúa considerando posibles conexiones familiares judías con los primeros trabajadores de la menta mexicanos conocidos. [6]
