Michael Ruse FRSC (nacido el 21 de junio de 1940) es un filósofo de la ciencia canadiense nacido en Gran Bretaña que se especializa en la filosofía de la biología y trabaja en la relación entre ciencia y religión , la controversia creación-evolución y el problema de demarcación dentro de la ciencia . Ruse actualmente enseña en Florida State University .
Michael Escott Ruse | |
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Nació | |
Era | Filosofía contemporánea |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Filosofía analítica |
Instituciones | Florida State University (2000-presente) University of Guelph (1965-2000) |
Intereses principales | Filosofía de la biología Filosofía de la ciencia |
Ideas notables | La ortogénesis como la visión de que la evolución tiene una especie de impulso propio que lleva a los organismos a lo largo de ciertas pistas [1] |
Carrera profesional
Ruse nació en Birmingham , Inglaterra , y asistió a Bootham School , York. [2] Obtuvo su licenciatura en la Universidad de Bristol (1962), su maestría en la Universidad McMaster , Hamilton, Ontario (1964) y su Ph.D. en la Universidad de Bristol (1970).
Ruse enseñó en la Universidad de Guelph en Ontario , Canadá durante 35 años. Desde su retiro de Guelph, ha enseñado en la Universidad Estatal de Florida y es Profesor de Filosofía Lucyle T. Werkmeister (2000-presente). En 1986, fue elegido miembro de la Royal Society of Canada y de la American Association for the Advancement of Science . Ha recibido doctorados honorarios de la Universidad de Bergen , Noruega (1990), la Universidad McMaster , Ontario, Canadá (2003) y la Universidad de New Brunswick , Fredericton, New Brunswick, Canadá (2007). En septiembre de 2014 fue nombrado Doctor Honoris Causa en Ciencias por el University College London.
Ruse fue un testigo clave para el demandante en el caso de prueba de 1981 ( McLean v. Arkansas ) de la ley estatal que permite la enseñanza de la " ciencia de la creación " en el sistema escolar de Arkansas . [3] El juez federal dictaminó que la ley estatal era inconstitucional .
Su libro de 1996 sobre la idea de progreso en biología (ortogénesis) , Monad to Man , tuvo una recepción mixta por parte de otros filósofos de la biología. Peter J. Bowler lo describió como un libro importante y controvertido sobre el estado del evolucionismo. [4] Ron Amundson llamó a Ruse un filósofo analítico y empirista, pero encontró que el manejo del estructuralismo por parte de Ruse era "menos satisfactorio" que el de las tradiciones adaptacionistas y darwinianas. [4] Llamó al estilo de escritura de Ruse "fanfarrón, desinteresado y obstinado" y encuentra a Ruse sarcástico, "apenas un observador neutral". [4] Michael Ghiselin criticó a Ruse como un "intolerante académico" "políticamente correcto", no estaba de acuerdo con la narrativa de Ruse sobre la filogenética y lo acusó de "ignorar por completo el trabajo reciente como el de Carl Woese ," descuidar los datos ". que contradicen su tesis. Irónicamente, en opinión de Ghiselin, el propio ideal epistemológico de Ruse para la ciencia se basaba en la idea de Progreso. [5]
Ruse pronunció algunas de las Conferencias Gifford de Teología Natural de 2001 en la Universidad de Glasgow . Sus conferencias sobre el naturalismo evolutivo, "Una comprensión darwiniana de la epistemología" y "Una comprensión darwiniana de la ética", se recogen en La naturaleza y los límites del entendimiento humano (ed. Anthony Sanford, T & T Clark, 2003). Ruse debate regularmente con William A. Dembski , un defensor del diseño inteligente . [6] Ruse toma la posición de que es posible reconciliar la fe cristiana con la teoría de la evolución. [7] Ruse fundó la revista Biology and Philosophy , de la que ahora es editor emérito, [8] y ha publicado numerosos libros y artículos. Cita la influencia de su difunto colega Ernan McMullin . [9]
Desde 2013, Ruse ha sido incluido en el Consejo Asesor del Centro Nacional de Educación Científica . [10]
En 2014, Ruse fue nombrado ganador del premio de la Sociedad Bertrand Russell por su dedicación a la ciencia y la razón. [11]
Ruse ha tratado de reconciliar la ciencia y la religión, una posición que lo ha puesto en conflicto con Richard Dawkins y el bloguero científico de Pharyngula , PZ Myers . [12] [13] Ruse se ha involucrado en acalorados intercambios con nuevos ateos . [13] [14] Según Ruse en 2009, "Richard Dawkins, en su best seller The God Delusion , me compara con Neville Chamberlain , el apaciguador pusilánime de Hitler en Munich. Jerry Coyne revisó uno de mis libros (Can a Darwinian be ¿Un cristiano?) usando la cita orwelliana de que solo un intelectual podría creer las tonterías en las que creo. Y la bloguera incansable PZ Myers se ha referido a mí como un 'idiota despistado' ". Ruse dijo que los nuevos ateos hacen el lado de la ciencia un" un flaco favor ", un" flaco favor a la erudición ", y que" Dawkins en El engaño de Dios reprobaría cualquier curso introductorio de filosofía o religión ", [13] [14] y que El engaño de Dios lo hace" avergonzado de ser ateo ". Ruse concluyó diciendo: "Estoy orgulloso de ser el foco de la invectiva de los nuevos ateos. Son un desastre sangriento". [13] [14]
Vida personal
Ruse tiene dos hijos de su primer matrimonio y está casado con su segunda esposa desde 1985, con quien tiene tres hijos. Ruse es ateo, aunque rechaza el movimiento del Nuevo Ateísmo . [13]
Trabajos seleccionados
- La revolución darwiniana (1979) ISBN 0-226-73164-2
- ¿Es la ciencia sexista? y otros problemas en las ciencias biomédicas (1981) ISBN 90-277-1250-6
- El darwinismo defendido, una guía para las controversias de la evolución (1982) ISBN 0-201-06273-9
- Sociobiología, ¿sentido o sinsentido? (1ª ed. 1979, 2ª ed. 1985) ISBN 90-277-1798-2
- Tomando a Darwin en serio: un enfoque naturalista de la filosofía (1986) ISBN 0-631-13542-1
- Homosexualidad: una investigación filosófica (1988) ISBN 0-631-17553-9
- La filosofía de la biología hoy (1988) ISBN 0-88706-911-8
- El paradigma darwiniano: ensayos sobre su historia, filosofía e implicaciones religiosas (1989) ISBN 0-415-08951-4
- Evolución: los primeros cuatro mil millones de años . (editado con Michael Travis) (2009) ISBN 978-0-674-03175-3
- Naturalismo evolutivo: ensayos seleccionados (1995) ISBN 0-415-08997-2
- Mónada al hombre: el concepto de progreso en biología evolutiva (1996) ISBN 0-674-58220-9
- ¿Pero es ciencia? la cuestión filosófica en la controversia creación / evolución (1996) (ed.) ISBN 0-87975-439-7
- Misterio de misterios: ¿la evolución es una construcción social? (1999) ISBN 0-674-00543-0
- Biología y fundamento de la ética (1999) ISBN 0-521-55923-5
- ¿Puede un darwinista ser cristiano? la relación entre ciencia y religión (2001) ISBN 0-521-63716-3
- Las guerras de la evolución: una guía para los debates (2003) ISBN 1-57607-185-5
- Darwin y el diseño: ¿la evolución tiene un propósito? (2003) ISBN 0-674-01631-9
- Herejías darwinianas (editado con Abigail Lustig y Robert J. Richards ) (2004) ISBN 0521815169
- La lucha de la evolución y la creación (2005) ISBN 0-674-01687-4
- El darwinismo y sus descontentos (2006) ISBN 0-521-82947-X
- Cambridge Companion to the Origin of Species (editado con Robert J. Richards ) (2008) ISBN 978-0-521-87079-5
- Filosofía después de Darwin (2009) ISBN 0-691-13553-3
- Definición de Darwin: ensayos sobre la historia y la filosofía de la biología evolutiva (2009) ISBN 1-59102-725-X
- Ciencia y espiritualidad: dando cabida a la fe en la era de la ciencia (2010) ISBN 0-521-75594-8
- La filosofía de la evolución humana (2012) ISBN 0-521-11793-3
- La hipótesis de Gaia: ciencia en un planeta pagano (2013) ISBN 978-0226731704
- Ateísmo: lo que todo el mundo necesita saber (2015) ISBN 0-199-33458-7
- El darwinismo como religión: lo que la literatura nos dice sobre la evolución (2016) Oxford University Press
- A propósito (2018) Princeton University Press
Referencias
- ^ Ruse 1996 , p. 261.
- ^ Registro de la escuela de Bootham . York, Inglaterra: Asociación de Antiguos Eruditos de Bootham. 2011.
- ^ "Testimonio del Dr. Michael Ruse" . AntiEvolution.org. 1981 . Consultado el 14 de septiembre de 2010 .
- ^ a b c Amundson, Ron (septiembre de 1998). "Trabajo revisado: Mónada al hombre: el concepto de progreso en biología evolutiva por Michael Ruse". La Revista Británica de Filosofía de la Ciencia . 49 (3): 515–521. doi : 10.1093 / bjps / 49.3.515 . JSTOR 688089 .
- ^ Ghiselin, Michael T. (1997). "Mónada al hombre: el concepto de progreso en biología evolutiva. Michael Ruse". La Revista Trimestral de Biología . 72 (4): 452. doi : 10.1086 / 419959 .
- ^ Stewart, RB (2007). Diseño inteligente: William A. Dembski y Michael Ruse en diálogo . Nueva York: Fortress Press .
- ^ Ruse, Michael (2000). ¿Puede un darwinista ser cristiano? . Cambridge: Cambridge University Press.
- ^ "Comité Editorial" . Biología y Filosofía . Springer Holanda . ISSN 0169-3867 .
- ^ Ruse, Michael (2012). "Ciencia y valores: mi deuda con Ernan McMullin". Zygon . 47 (4): 666–685. doi : 10.1111 / j.1467-9744.2012.01287.x .
- ^ "Consejo Asesor" . ncse.com . Centro Nacional de Educación Científica . Archivado desde el original el 10 de agosto de 2013 . Consultado el 30 de octubre de 2018 .
- ^ Profesor de Filosofía honrado por la Sociedad Bertrand Russell por su dedicación a la ciencia y la razón ; Artes y Ciencias de la Universidad Estatal de Florida ; 20 de mayo de 2014
- ^ Ruse, Michael (2 de junio de 2010). "Una defensa científica de la Fundación Templeton" . Huffington Post . Consultado el 14 de noviembre de 2014 .
- ^ a b c d e Ruse, Michael (agosto de 2009). "Por qué creo que los nuevos ateos son un desastre sangriento" . Beliefnet . La Fundación BioLogos como columnista de Beliefnet . Consultado el 19 de agosto de 2015 .
... los nuevos ateos hacen un flaco favor al lado de la ciencia ... estas personas hacen un flaco favor a la erudición ... Richard Dawkins en The God Delusion reprobaría cualquier curso introductorio de filosofía o religión. Con orgullo, critica que de lo que no sabe nada ... la mala calidad de la argumentación en Dawkins, Dennett, Hitchens y todos los demás en ese grupo ... los nuevos ateos están haciendo un daño político terrible a la causa de la lucha del creacionismo. Los estadounidenses son personas religiosas ... Quieren ser amigables con la ciencia, aunque es cierto que muchos han sido seducidos por los creacionistas. Los evolucionistas tenemos que hablar con esta gente. Tenemos que mostrarles que el darwinismo es su amigo, no su enemigo. Tenemos que ponerlos de su lado cuando se trata de ciencia en el aula. Y criticar a hombres buenos como Francis Collins, acusarlos de fanatismo, simplemente no va a hacer el trabajo. Tampoco es criticar a todos, como yo, que quieren construir un puente hacia los creyentes, no aceptar las creencias, pero estar dispuestos a respetar a alguien que sí las tiene ... El engaño de Dios me avergüenza de ser ateo ... Son un desastre sangriento ...
- ^ a b c Dougherty, T; Gage, LP (2015). "4 / Nuevos enfoques ateos de la religión, págs. 51-62". En Oppy, Graham (ed.). El Manual de Routledge de Filosofía Contemporánea de la Religión . Routledge. págs. 52–53. ISBN 9781844658312.
Michael Ruse (2009) afirmó que Dawkins en The God Delusion reprobaría "cualquier curso de filosofía o religión"; y por esta razón Ruse dice que El engaño de Dios lo hizo 'avergonzado de ser ateo'
Fuentes
- Ruse, Michael (1996). Mónada al hombre: el concepto de progreso en biología evolutiva . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-03248-4.
enlaces externos
- Página de inicio de Michael Ruse en el estado de Florida
- Página de Michael Ruse en el sitio de Historia y Filosofía de la Ciencia de la FSU
- Michael Ruse sobre Charles Darwin: La evolución no es un asunto de monos
- ¿Puede un cristiano ser darwiniano? Conferencia impartida en 2007 en el Instituto Faraday de Ciencia y Religión
- Discurso de Michael Ruse 1993 ante la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia
- Biografía y resumen de las conferencias Gifford (2001, Universidad de Glasgow ), por el Dr. Brannon Hancock
- Una entrevista autobiográfica con Michael Ruse en ¿Qué se siente al ser filósofo?