Problema mente-cuerpo
El problema mente-cuerpo es un debate sobre la relación entre el pensamiento y la conciencia en la mente humana y el cerebro como parte del cuerpo físico. [1] Es distinta de la pregunta de cómo la mente y el cuerpo funcionan química y fisiológicamente , ya que esa pregunta presupone una explicación interaccionista de las relaciones mente-cuerpo. [2] Esta pregunta surge cuando la mente y el cuerpo se consideran distintos, en base a la premisa de que la mente y el cuerpo son fundamentalmente de naturaleza diferente. [2]
El problema fue abordado por René Descartes en el siglo XVII, dando lugar al dualismo cartesiano , y por los filósofos prearistotélicos , [3] [4] en la filosofía aviceniana , [5] y en las tradiciones asiáticas anteriores . Se han propuesto una variedad de enfoques. La mayoría son dualistas o monistas . El dualismo mantiene una distinción rígida entre los reinos de la mente y la materia. El monismo sostiene que solo hay una realidad unificadora como neutral o sustancia o esencia, en términos de la cual todo puede explicarse.
Cada una de estas categorías contiene numerosas variantes. Las dos formas principales de dualismo son el dualismo de sustancias , que sostiene que la mente está formada por un tipo distinto de sustancia que no se rige por las leyes de la física, y el dualismo de propiedades , que sostiene que las propiedades mentales que involucran la experiencia consciente son propiedades fundamentales, junto con las propiedades fundamentales. propiedades identificadas por una física completa. Las tres formas principales de monismo son el fisicalismo , que sostiene que la mente consiste en materia organizada de una manera particular; el idealismo , que sostiene que solo el pensamiento existe verdaderamente y que la materia es meramente una representación de los procesos mentales; y monismo neutral, que sostiene que tanto la mente como la materia son aspectos de una esencia distinta que no es idéntica a ninguno de ellos. El paralelismo psicofísico es una tercera alternativa posible respecto a la relación entre mente y cuerpo, entre interacción (dualismo) y acción unilateral (monismo). [6]
Se han desarrollado varias perspectivas filosóficas que rechazan la dicotomía mente-cuerpo. El materialismo histórico de Karl Marx y escritores posteriores, en sí mismo una forma de fisicalismo, sostenía que la conciencia fue engendrada por las contingencias materiales del entorno de uno. [7] Un rechazo explícito de la dicotomía se encuentra en el estructuralismo francés, y es una posición que generalmente caracterizó la filosofía continental de posguerra . [8]
La ausencia de un punto de encuentro empíricamente identificable entre la mente no física (si existe tal cosa) y su extensión física (si existe tal cosa) se ha planteado como una crítica del dualismo, y muchos filósofos modernos de la mente sostienen que la mente no es algo separado del cuerpo. [9] Estos enfoques han sido particularmente influyentes en las ciencias, particularmente en los campos de la sociobiología , la informática , la psicología evolutiva y las neurociencias . [10] [11] [12] [13]
Un modelo antiguo de la mente conocido como el Modelo de los Cinco Agregados, descrito en las enseñanzas budistas, explica la mente como impresiones sensoriales y fenómenos mentales que cambian continuamente. [14]Teniendo en cuenta este modelo, es posible comprender que son las impresiones sensoriales y los fenómenos mentales (es decir, la mente) que cambian constantemente los que experimentan/analizan todos los fenómenos externos en el mundo, así como todos los fenómenos internos, incluida la anatomía del cuerpo, el sistema nervioso así como el órgano cerebro. Esta conceptualización conduce a dos niveles de análisis: (i) análisis realizados desde una perspectiva de tercera persona sobre cómo funciona el cerebro, y (ii) análisis de la manifestación momento a momento del flujo mental de un individuo (análisis realizados desde una primera perspectiva). -perspectiva de la persona). Teniendo en cuenta lo último, se describe que la manifestación de la corriente mental ocurre en cada persona todo el tiempo, incluso en un científico que analiza varios fenómenos en el mundo, incluido el análisis y la elaboración de hipótesis sobre el órgano cerebro.[14]
