Misnagdim
Misnagdim ( מתנגדים , "Oponentes"; pronunciación sefardí : Mitnagdim ; singular malnaged / mitnaged ) fue un movimiento religioso entre los judíos de Europa del Este que resistió el surgimiento del jasidismo en los siglos XVIII y XIX. [1] [2] [3] Los Misnagdim se concentraron particularmente en Lituania , donde Vilniussirvió como el bastión del movimiento, pero la actividad anti-jasídica fue llevada a cabo por el establecimiento en muchos lugares. Los enfrentamientos más severos entre las facciones tuvieron lugar en el último tercio del siglo XVIII; la incapacidad de contener el jasidismo llevó a los Misnagdim a desarrollar distintas filosofías religiosas e instituciones comunitarias, que no eran simplemente una perpetuación del antiguo status quo, sino a menudo innovadoras. Los resultados más notables de estos esfuerzos, iniciados por Jaim de Volozhin y continuados por sus discípulos, fueron la ieshivá moderna e independiente y el movimiento Musar . Desde finales del siglo XIX, las tensiones con los jasidim disminuyeron en gran medida, y los herederos de Misnagdim adoptaron el epítetoLitvishe o Litvaks .
La rápida propagación del jasidismo en la segunda mitad del siglo XVIII preocupó enormemente a muchos rabinos tradicionales ; muchos lo vieron como herético. Gran parte del judaísmo todavía temía los movimientos mesiánicos de los sabbateanos y los frankistas (seguidores del pretendiente mesiánico Jacob Frank (1726-1791)). Muchos rabinos sospechaban que el jasidismo tenía una conexión íntima con estos movimientos.
El fundador del jasidismo fue el rabino Israel ben Eliezer (hacia 1700-1760), conocido como el Baal Shem Tov ("maestro de un buen nombre" generalmente aplicado a un judío santo que también era un hacedor de maravillas), o simplemente por el acrónimo " Besht "( hebreo : בעש"ט ); enseñó que la relación del hombre con Dios dependía de la experiencia religiosa inmediata, además del conocimiento y la observancia de los detalles de la Torá y el Talmud .
El enfoque característicamente erróneo del judaísmo estuvo marcado por una concentración en el estudio altamente intelectual del Talmud; sin embargo, de ninguna manera rechazó el misticismo. [4] Los líderes del movimiento, como Gaon de Vilna y Jaim de Volozhin , estaban profundamente inmersos en la Cabalá . [2] Su diferencia con los jasidim era su oposición a involucrar enseñanzas y consideraciones místicas en la vida pública, fuera de los círculos elitistas que estudiaban y practicaban la Cabalá.. La inclinación de los líderes jasídicos a gobernar en asuntos legales, vinculantes para toda la comunidad (a diferencia de las restricciones adoptadas voluntariamente por unos pocos), basadas en consideraciones místicas, enfureció mucho a los Misnagdim . [5] En otro nivel teórico, Chaim de Volozhin y sus discípulos no compartían la noción básica del jasidismo de que el hombre podía captar la inmanencia de la presencia de Dios en el universo creado, pudiendo así trascender la realidad ordinaria y potencialmente infundir acciones comunes con significado espiritual. . Sin embargo, la posición exacta de Volozhin sobre el tema está sujeta a debate entre los investigadores. Algunos creen que las diferencias entre las dos escuelas de pensamiento eran casi semánticas, mientras que otros consideran que su comprensión de las doctrinas clave es marcadamente diferente. [6]
Lituania se convirtió en el corazón de la oposición tradicionalista al jasidismo, hasta el punto de que, en la percepción popular, "lituano" y "mal llamado" se convirtieron en términos prácticamente intercambiables. De hecho, sin embargo, una minoría considerable de judíos de la Gran Lituania pertenece (ed) a grupos jasídicos, incluidos Jabad , Slonim , Karlin-Stolin ( Pinsk ), Amdur y Koidanov .
La primera oposición documentada al movimiento jasídico fue de la comunidad judía en Shklow , Bielorrusia en el año 1772. Los rabinos y los líderes comunitarios expresaron su preocupación por los jasidim porque se dirigían a Bielorrusia. Los rabinos enviaron cartas prohibiendo las casas de oración jasídicas, instando a quemar los textos jasídicos y humillando a destacados líderes jasídicos. Los rabinos encarcelaron a los líderes jasídicos en un intento de aislarlos para que no entraran en contacto con sus seguidores. [7]
