Misnagdim
Misnagdim ( מתנגדים , "Oponentes"; pronunciación sefardí : Mitnagdim ; singular misnaged / mitnaged ) fue un movimiento religioso entre los judíos de Europa del Este que resistió el surgimiento del jasidismo en los siglos XVIII y XIX. [1] [2] [3] Los Misnagdim se concentraron particularmente en Lituania , donde Vilniussirvió como el bastión del movimiento, pero el establecimiento emprendió actividades anti-jasídicas en muchos lugares. Los enfrentamientos más severos entre las facciones se produjeron en el último tercio del siglo XVIII; el hecho de no contener el jasidismo llevó a los Misnagdim a desarrollar filosofías religiosas e instituciones comunitarias distintas, que no eran simplemente una perpetuación del antiguo statu quo, sino que a menudo eran innovadoras. Los resultados más notables de estos esfuerzos, iniciados por Chaim de Volozhin y continuados por sus discípulos, fueron la ieshivá moderna e independiente y el movimiento Musar . Desde finales del siglo XIX, las tensiones con los jasidim disminuyeron en gran medida y los herederos de Misnagdim adoptaron el epítetoLitvishe o Litvaks .
La rápida expansión del jasidismo en la segunda mitad del siglo XVIII preocupó mucho a muchos rabinos tradicionales ; muchos lo vieron como herético. Gran parte del judaísmo todavía temía los movimientos mesiánicos de los sabateanos y los frankistas (seguidores del pretendiente mesiánico Jacob Frank (1726-1791)). Muchos rabinos sospecharon que el jasidismo tenía una conexión íntima con estos movimientos.
El fundador del jasidismo fue el rabino Israel ben Eliezer (ca.1700-1760), conocido como Baal Shem Tov ("maestro de un buen nombre" generalmente aplicado a un santo judío que también era un hacedor de maravillas), o simplemente por el acrónimo " Besht" ( hebreo : בעש"ט ); enseñó que la relación del hombre con Dios dependía de la experiencia religiosa inmediata, además del conocimiento y la observancia de los detalles de la Torá y el Talmud .
El enfoque característicamente misnagdic del judaísmo estuvo marcado por una concentración en el estudio altamente intelectual del Talmud; sin embargo, de ninguna manera rechazó el misticismo. [4] Los líderes del movimiento, como Gaon de Vilna y Chaim de Volozhin , estaban profundamente inmersos en la cábala . [2] Su diferencia con los jasidim era su oposición a involucrar enseñanzas y consideraciones místicas en la vida pública, fuera de los círculos elitistas que estudiaban y practicaban la cábala.. La inclinación de los líderes jasídicos a gobernar en asuntos legales, vinculantes para toda la comunidad (a diferencia de las restricciones adoptadas voluntariamente por unos pocos), basadas en consideraciones místicas, enfureció mucho a los Misnagdim . [5] En otro nivel teórico, Chaim de Volozhin y sus discípulos no compartían la noción básica del jasidismo de que el hombre podía captar la inmanencia de la presencia de Dios en el universo creado, siendo así capaz de trascender la realidad ordinaria y potencialmente infundir acciones comunes con significado espiritual. . Sin embargo, la posición exacta de Volozhin sobre el tema está sujeta a debate entre los investigadores. Algunos creen que las diferencias entre las dos escuelas de pensamiento eran casi semánticas, mientras que otros consideran que su comprensión de las doctrinas clave es marcadamente diferente. [6]
Lituania se convirtió en el corazón de la oposición tradicionalista al jasidismo, hasta el punto de que, en la percepción popular, "lituano" y "mal gobernado" se convirtieron en términos virtualmente intercambiables. De hecho, sin embargo, una minoría considerable de judíos del Gran Lituano pertenecen a grupos jasídicos, incluidos Chabad , Slonim , Karlin-Stolin ( Pinsk ), Amdur y Koidanov .
La primera oposición documentada al Movimiento Hasidic fue de la comunidad judía en Shklow , Bielorrusia en el año 1772. Los rabinos y los líderes de la comunidad expresaron su preocupación por los Hasidim porque se dirigían a Bielorrusia. Los rabinos enviaron cartas prohibiendo las casas de oración jasídicas, instando a quemar los textos jasídicos y humillando a los líderes jasídicos prominentes. Los rabinos encarcelaron a los líderes jasídicos en un intento de aislarlos para que no entraran en contacto con sus seguidores. [7]
