Los Moriori son el pueblo polinesio nativo de las Islas Chatham ( Rēkohu en Moriori ; Wharekauri en Māori ), Nueva Zelanda . Moriori se originó a partir de colonos maoríes del continente de Nueva Zelanda alrededor del año 1500 d. C. [2] Esto fue cerca del momento del cambio de la cultura maorí arcaica a la clásica en las islas principales de Nueva Zelanda. [3] [4] La tradición oral registra múltiples oleadas de migración a las islas Chatham, a partir del siglo XVI. [5] [6]A lo largo de varios siglos, la cultura de estos colonos se separó de los maoríes continentales, desarrollando un idioma distintivo (que comenzó como un dialecto pero gradualmente se volvió sólo parcialmente inteligible con los maoríes ), mitología, expresión artística y forma de vida. [7] Actualmente hay alrededor de 700 personas que se identifican como Moriori, la mayoría de las cuales ya no viven en las Islas Chatham. [8] A finales del siglo XIX, algunos antropólogos prominentes propusieron erróneamente que los moriori eran colonos premaoríes de la parte continental de Nueva Zelanda, y posiblemente de origen melanesio . [9] [10]
![]() Familia Moriori c.
1910 | |
Población total | |
---|---|
aprox. 700 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Islas Chatham | 36 (censo de 2013) [1] |
isla del Norte | 354 (censo de 2013) [1] |
isla del sur | 348 (censo de 2013) [1] |
Idiomas | |
Moriori , inglés , maorí | |
Religión | |
Cristianismo incluido Rātana [1] | |
Grupos étnicos relacionados | |
Pueblo maorí , otros pueblos polinesios , pueblos austronesios |
![Moriori se encuentra en Chatham Islands](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/55/Chatham-Islands_map_topo_en.svg/240px-Chatham-Islands_map_topo_en.svg.png)
![Desembarco del Chatham Desembarco del Chatham](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog.svg/8px-Red_pog.svg.png)
![Kōpinga Marae Kōpinga Marae](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog.svg/8px-Red_pog.svg.png)
![Aterrizaje maorí del Rodney Aterrizaje maorí del Rodney](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog.svg/8px-Red_pog.svg.png)
Los primeros Moriori formaron grupos tribales basados en las costumbres y organización sociales de la Polinesia oriental. Más tarde, surgió una destacada cultura pacifista ; esto se conocía como la ley del nunuku , basada en las enseñanzas del líder moriori del siglo XVI, Nunuku-whenua . [11] Esta cultura facilitó que los invasores taranaki maoríes casi los exterminaran en la década de 1830 durante las guerras de mosquetes ; este fue el Genocidio Moriori , en el que los Moriori fueron asesinados o esclavizados por miembros de Ngāti Mutunga y Ngāti Tama iwi. [12] Matar o desplazar a casi el 95% de la población Moriori. Las autoridades coloniales europeas en ese momento se hicieron famosas no solo por no hacer nada para evitar lo que sucedió, sino por afirmar que los Moriori estaban extintos.
Los Moriori, sin embargo, no se extinguieron y ganaron aroha y reconocimiento como el segundo pueblo indígena de Nueva Zelanda en el transcurso del próximo siglo, incluso si lo que les sucedió se enseñó muy poco debido a la represión del genocidio por parte del gobierno. Su cultura e idioma experimentaron un renacimiento, se priorizaron los nombres Moriori para sus islas y, en febrero de 2020, el gobierno de Nueva Zelanda firmó un tratado con los líderes tribales, otorgándoles derechos consagrados en la ley y el pueblo Moriori en general una disculpa, devolviendo los restos robados. de los muertos en el genocidio y obsequiaron 18 millones de dólares neozelandeses en reparaciones. [13] [14]
Historia
Origen
Los Moriori son étnicamente polinesios . Desarrollaron una cultura Moriori distinta en las islas Chatham a medida que se adaptaban a las condiciones locales. Aunque la especulación sugirió una vez que se establecieron en las islas Chatham directamente desde las islas polinesias tropicales, la investigación actual indica que los Moriori ancestrales eran polinesios maoríes que emigraron a las islas Chatham desde Nueva Zelanda continental alrededor de 1500. [15] [16] [17] [18 ]
La evidencia que apoya esta teoría proviene de las características que el idioma Moriori tiene en común con el dialecto del maorí hablado por la tribu Ngāi Tahu de la Isla Sur , y las comparaciones de las genealogías de Moriori ("hokopapa") y maorí (" whakapapa ") . Los patrones de viento predominantes en el sur del Pacífico se suman a la especulación de que las islas Chatham fueron la última parte del Pacífico que se colonizó durante el período de descubrimiento y colonización de la Polinesia. [15] [19] La palabra Moriori deriva del protopolinesio * ma (a) qoli , que tiene el significado reconstruido "verdadero, real, genuino". Es afín a la palabra del idioma maorí Māori [20] y probablemente también tenía el significado de "gente (común)".
Adaptarse a las condiciones locales
Los Chatham son más fríos y menos hospitalarios que la tierra que dejaron los colonos originales y, aunque abundan en recursos, estos eran diferentes de los disponibles de donde habían venido. Los Chatham resultaron inadecuados para el cultivo de la mayoría de los cultivos conocidos por los polinesios, y los Moriori adoptaron un estilo de vida de cazadores-recolectores . La comida era casi en su totalidad de origen marino: proteínas y grasas de peces, lobos marinos y las crías grasosas de las aves marinas. Las islas apoyaron a unas 2.000 personas. [21]
Al carecer de recursos de importancia cultural como piedra verde y abundante madera, encontraron salidas para sus necesidades rituales en la talla de dendroglyphs (incisiones en los troncos de los árboles, llamadas rakau momori ). Por lo general, la mayoría de los dendroglyphs Moriori representan una forma humana, pero también hay otros patrones que representan peces y pájaros. [22] Algunas de estas tallas están protegidas por la Reserva Histórica JM Barker (Hapupu) . [22]
Como población pequeña y precaria, Moriori abrazó una cultura pacifista que evitaba rígidamente la guerra, reemplazándola por la resolución de disputas en forma de lucha ritual y conciliación . [23] La prohibición de la guerra y el canibalismo se atribuye a su antepasado Nunuku-whenua .
... porque los hombres se enojan y durante tal enojo sienten la voluntad de golpear, para que así puedan, pero solo con una varilla del grosor de un pulgar, y un estiramiento de la longitud de los brazos, y golpear, pero eso en una abrasión del pellejo, o primer signo de sangre, todos deben considerar satisfecho el honor.
- Tradición oral [23]
Esto permitió a los Moriori preservar los recursos limitados que tenían en su clima severo, evitando el desperdicio a través de la guerra, que puede haber llevado a la destrucción catastrófica del hábitat y al declive de la población en la Isla de Pascua . Sin embargo, esta falta de entrenamiento en la guerra también llevó a su posterior casi destrucción a manos de los invasores maoríes de la Isla Norte.
Moriori castró a algunos niños varones para controlar el crecimiento de la población. [24]
Contacto europeo (1791-1835)
Los primeros europeos en hacer contacto con el Moriori fueron la tripulación del HMS Chatham el 29 de noviembre de 1791, durante su viaje al Pacífico norte desde Inglaterra, vía Dusky Sound . El capitán del Chatham , William R. Broughton , nombró las islas en honor a su barco y las reclamó para Gran Bretaña . El grupo de desembarco llegó a la costa en el puerto de Kaingaroa, en la costa noreste de la isla Chatham. [25] [26] Los Moriori al principio se retiraron al bosque una vez que los europeos desembarcaron. Setenta años después, la tradición oral de Moriori recordaría que los europeos contenían al dios del fuego, dadas las pipas que fumaban y probablemente mujeres por la ropa que llevaban. Fue esta interpretación la que llevó a los hombres a regresar del bosque para encontrarse con el grupo de desembarco. Un breve período de hostilidad se calmó rápidamente cuando la tripulación puso obsequios en el extremo de las lanzas Moriori, aunque los intentos de intercambio no tuvieron éxito. Después de explorar el área en busca de agua, la tripulación nuevamente temió la agresión de Moriori. [27] Algunos malentendidos llevaron a una escalada de violencia y Moriori fue asesinado a tiros. [26] [28] El HMS Chatham abandonó la isla con toda su tripulación. Tanto el diario de Broughton como la tradición oral local registran que ambas partes lamentaron el incidente y, hasta cierto punto, se culparon a sí mismas por reaccionar de forma exagerada. [28]
Fue este lamento en parte lo que condujo a buenas relaciones cuando los siguientes barcos llegaron a las islas en algún momento entre 1804 y 1807. Eran marineros de Sydney y la noticia de su bienvenida pronto dio a los Moriori la reputación de ser amistosos. Durante este tiempo, al menos un Moriori visitó el continente de Nueva Zelanda y regresó a casa con conocimiento de los maoríes . A medida que llegaron más barcos, las bandas de focas también se quedaron atrás en las islas durante meses. Los pescadores de focas y balleneros pronto hicieron de las islas un centro de sus actividades, compitiendo por los recursos con la población nativa. Se introdujeron cerdos y patatas en las islas. Sin embargo, las focas que tenían un significado religioso y proporcionaban comida y ropa a los Moriori fueron prácticamente aniquiladas. [29] Los hombres europeos se casaron con Moriori. Los maoríes llegados crearon su propia aldea en Wharekauri, que se convirtió en el nombre maorí de las islas Chatham. [30]
La población local se estimó en alrededor de 1.600 a mediados de la década de 1830, y entre el 10% y el 20% de la población murió a causa de enfermedades infecciosas como la influenza. Los efectos de la influenza se agravaron por el hábito, también común entre los maoríes, de sumergirse en agua fría. [ cita requerida ]
Invasión de Taranaki Māori (1835-1868)
En 1835, algunos desplazados Ngāti Mutunga y Ngāti Tama , de la región de Taranaki , pero que vivían en Wellington , invadieron Chatham. El 19 de noviembre de 1835, el bergantín Lord Rodney , un barco europeo secuestrado [31] , llegó con 500 maoríes (hombres, mujeres y niños) con pistolas, garrotes y hachas, y cargado con 78 toneladas de patatas para plantar, seguidas de otra carga. , por el mismo barco, de 400 maoríes más el 5 de diciembre de 1835. Antes de que llegara el segundo envío de personas, los invasores mataron a una niña de 12 años y colgaron su carne en postes. [32] Procedieron a esclavizar a algunos Moriori y matar y canibalizar a otros, cometiendo un genocidio . Con la llegada del segundo grupo, "partidas de guerreros armados con mosquetes, garrotes y hachas de guerra, encabezados por sus jefes, atravesaban los territorios y asentamientos tribales moriori sin previo aviso, permiso o saludo. Si los invasores buscaban los distritos, informaban secamente los habitantes que habían tomado su tierra y los Moriori que vivían allí ahora eran vasallos ". [33]
Se convocó un hui o consejo de ancianos Moriori en el asentamiento llamado Te Awapatiki. A pesar de saber que los maoríes no compartían su pacifismo, y a pesar de la advertencia de algunos de los jefes mayores de que el principio de Nunuku no era apropiado ahora, dos jefes - Tapata y Torea - declararon que "la ley de Nunuku no era una estrategia para supervivencia, variar a medida que cambiaban las condiciones; era un imperativo moral ". [33] Aunque este consejo decidió a favor de la paz, los invasores maoríes infirieron que era un preludio de la guerra, como era una práctica común durante las Guerras de Mosquetes . Esto precipitó una masacre, la más completa en el área de Waitangi seguida de la esclavitud de los sobrevivientes de Moriori. [34]
Un sobreviviente de Moriori recordó: "[Los maoríes] comenzaron a matarnos como ovejas ... [Nosotros] estábamos aterrorizados, huimos a la maleza, nos escondimos en agujeros subterráneos y en cualquier lugar para escapar de nuestros enemigos. aprovechar; fuimos descubiertos y asesinados - hombres, mujeres y niños indiscriminadamente ". Un conquistador maorí explicó: "Tomamos posesión ... de acuerdo con nuestras costumbres y capturamos a toda la gente. Ninguno escapó ..." [35] Los invasores mataron ritualmente a un 10% de la población, un ritual que incluyó vigilar a mujeres y niños en la playa y dejarlos morir con gran dolor durante varios días. [31]
Durante la siguiente esclavitud, los invasores maoríes prohibieron hablar el idioma moriori. Obligaron a Moriori a profanar sus lugares sagrados orinando y defecando en ellos. [31] A los Moriori se les prohibió casarse con Moriori o Māori, o tener hijos entre ellos. Esto era diferente de la forma habitual de esclavitud practicada en la parte continental de Nueva Zelanda. [36] Sin embargo, muchas mujeres Moriori tuvieron hijos de sus maestros maoríes. Un pequeño número de mujeres moriori finalmente se casó con hombres maoríes o europeos. Algunos fueron sacados de los Chatham y nunca regresaron. En 1842, un pequeño grupo de maoríes y sus esclavos Moriori emigraron a las islas subantárticas de Auckland y sobrevivieron durante unos 20 años gracias al cultivo de focas y lino. [37] Sólo 101 Moriori de una población de alrededor de 2.000 quedaron vivos en 1862, lo que convierte al Genocidio Moriori en uno de los más mortíferos de la historia . [38]
Dispersión y asimilación
Los Moriori estaban libres de la esclavitud a fines de la década de 1860, lo que les dio oportunidades para la autodeterminación, pero su pequeña población llevó a una dilución gradual de su cultura. Solo un puñado de hombres todavía entendía el idioma y la cultura moriori de antes de la invasión. La generación más joven hablaba maorí, sin dejar de identificarse como moriori. Si bien se intentó registrar la cultura Moriori para la posteridad, en general se creía que nunca volvería a ser una forma de vida viva. Para 1900, solo habría doce personas en las islas Chatham que se identificaran como Moriori. [39] Aunque el último Moriori de ascendencia no mezclada, Tommy Solomon , murió en 1933, [40] hay varios miles de Moriori de ascendencia mixta vivos en la actualidad.
Reclamación del Tribunal de Waitangi
A finales de la década de 1980, algunos descendientes de Moriori presentaron reclamaciones contra el gobierno de Nueva Zelanda a través del Tribunal de Waitangi . [41] [42] El Tribunal está encargado de hacer recomendaciones sobre las reclamaciones presentadas por los maoríes en relación con acciones u omisiones de la Corona en el período desde 1840, que violan las promesas hechas en el Tratado de Waitangi . Estos reclamos fueron la primera vez que el Tribunal tuvo que elegir entre reclamos en competencia de dos grupos indígenas. El foco principal de la reclamación fue la anexión británica de las islas en 1842, la inacción del Gobierno ante los informes de que Moriori estaba esclavizado y la adjudicación del 97% de las islas a Ngati Mutunga en 1870 por el Tribunal de Tierras Nativas . [42]
En 1992, mientras la reclamación de Moriori estaba activa, el acuerdo de pesca de Sealords cedió un tercio de las pesquerías de Nueva Zelanda a los maoríes, pero impidió cualquier reclamación de pesca de nuevo tratado. Esto ocurrió en el contexto de los isleños maoríes, moriori y pakehā Chatham compitiendo por los derechos de pesca, mientras trabajaban juntos para excluir los intereses internacionales y del continente. Por lo tanto, se creía que el resultado del veredicto de los Tribunales sobre la propiedad de las Islas Chatham podría mejorar la capacidad de Moriori para adquirir algunos de los derechos de pesca asignados en el acuerdo de Sealords. Las denuncias de Moriori fueron escuchadas entre mayo de 1994 y marzo de 1996 y el veredicto fue rotundamente a favor del caso Moriori. [43] Esto a su vez llevó a un acuerdo de $ 18 millones entre la Corona y Moriori en 2017. [44] [45]
Cultura y marae
Hoy, a pesar de las dificultades que han enfrentado los Moriori, su cultura está disfrutando de un renacimiento, tanto en las Islas Chatham como en el continente de Nueva Zelanda. Esto se ha simbolizado con la renovación del Pacto de Paz en el nuevo marae de Kōpinga en enero de 2005 en la isla de Chatham. [46] A partir de 2016, el marae ha registrado casi 800 descendientes de Moriori, con más de 3000 hijos asociados. [47] El lugar de reunión de Kopinga y la casa de reunión de Hokomenetai se encuentran en la ciudad de Waitangi , también en la isla de Chatham. [48]
En 2001 se comenzó a trabajar para preservar el vocabulario y las canciones del pueblo Moriori. [49] [50] También recibieron una subvención de $ 6 millones del gobierno para preservar su cultura e idioma. [51] El albatros sigue siendo importante en la cultura Moriori: se ve en el diseño de Kōpinga marae y sus plumas se llevan en el pelo de algunos Moriori como señal de paz. [49] [50] La relación entre Moriori y Ngati Mutunga está mejorando, y la no violencia sigue siendo una piedra angular de la autoimagen Moriori. [49] [52]
En 2002, la corona compró tierras en la costa este de la isla Chatham (propiedad de Taia). Ahora es una reserva y administrada conjuntamente por Moriori y la Corona. Los Moriori también participan activamente en la preservación de los rakau momori (tallas de árboles) en las islas. [50]
Idioma
En la actualidad, los moriori hablan inglés y, en menor medida, maorí. La lengua moriori, ahora extinta , era la polinesia oriental y estaba estrechamente relacionada con los maoríes y los maoríes de las islas Cook, con los que era mutuamente inteligible. Compartió alrededor del 70% de su vocabulario con los maoríes; sin embargo, hubo diferencias significativas en gramática y pronunciación. [53] [54] Hay intentos modernos de crear materiales de aprendizaje para asegurar la supervivencia de lo que queda del idioma. [49] [55]
Organizacion politica
En 2001, los dos principales grupos políticos de Moriori se unieron para formar el Hokotehi Moriori Trust; [50] [56] sin embargo, persisten algunas disputas internas. [57] El Gobierno de Nueva Zelanda reconoce que Hokotehi Moriori Trust tiene el mandato de representar a Moriori en las negociaciones del acuerdo del Tratado de Waitangi . También es una organización iwi con mandato en virtud de la Ley de pesca maorí de 2004 y una organización de acuicultura iwi reconocida en la Ley de liquidación de reclamaciones de acuicultura comercial maorí de 2004. El fideicomiso representa a Moriori como una "autoridad iwi" para los consentimientos de recursos en virtud de la Ley de gestión de recursos de 1991, y es una organización Tūhono. El fondo de caridad es gestionado por los administradores diez, con representación tanto de las islas Chatham , y la Isla Norte y la Isla Sur . Tiene su sede en Owenga en la isla Chatham. [48]
Los Moriori en la cultura popular
Sobre la base de los escritos de Percy Smith y Elsdon Best de finales del siglo XIX, surgieron teorías de que los maoríes habían desplazado a una población premaorí más primitiva de Moriori (a veces descrita como una raza de piel oscura y pequeña estatura de posible origen melanesio). ), en la parte continental de Nueva Zelanda, y que los Moriori de la isla de Chatham eran el último remanente de esta raza anterior. Estas teorías también favorecieron a los maoríes supuestamente más recientes y técnicamente más capaces. Esto se utilizó para justificar los estereotipos racistas , la colonización y la conquista por parte de "superiores" culturales. [58] [59] y, desde el punto de vista de los colonos europeos, de socavar la noción de los maoríes como pueblo indígena de Nueva Zelanda, convirtiéndolos en uno solo en una progresión de oleadas de migración y conquista por parte de pueblos cada vez más civilizados.
En la década de 1870 James Hector y Julius von Haast estaban involucrados en una de "la mayoría de los argumentos científicos amargas" de Nueva Zelanda que implican la extinción de los moa orígenes y Moa-cazadores; la "Controversia de la cueva de Sumner" . Haast tuvo una exhibición de moa en el Museo de Canterbury ; Sostuvo que el moa había sido llevado a la extinción hace varios miles de años por cazadores paleolíticos que precedieron a los colonos maoríes neolíticos más sofisticados, y carecían de las habilidades para hacer adornos pounamu pulidos. Pero Héctor creía que los maoríes habían llevado a la extinción al moa en los últimos cientos de años, y pensaba que las opiniones de Haast eran "anticuadas y engañosas". En 1874, Alexander McKay (que había excavado en Sumner para Haast) dio un documento en Wellington "Sobre la identidad de los cazadores de Moa con la actual raza maorí", apoyado por Héctor. Haast y Hector enviaron artículos para su publicación por el Instituto de Nueva Zelanda; ambos fueron publicados y, en general, los científicos locales apoyaron a McKay, y se desconfió de Haast debido a su origen no británico y su temperamento "volátil". El presidente de la Royal Society de Londres, Joseph Hooker , recibió una carta y rechazó la mayoría de los argumentos de Haast. [60]
La hipótesis de un pueblo premaorí Moriori racialmente distinto fue criticada en el siglo XX por varios historiadores, antropólogos y etnólogos; entre ellos el antropólogo HD Skinner en 1923, [61] el etnólogo Roger Duff en la década de 1940, [62] el historiador y etnógrafo Arthur Thomson en 1959, [63] así como Michael King en Moriori: A People Rediscovered en 2000, James Belich en 2002 , [64] y KR Howe en Te Ara: La Enciclopedia de Nueva Zelanda . [62]
La idea de que Moriori llegara antes y fuera muy diferente de los maoríes se publicó ampliamente a principios del siglo XX. [65] Fundamentalmente, esta historia también se promocionó en una serie de tres artículos en el School Journal de 1916, [9] y el libro escolar de AW Reed de 1934 The Coming of the Maori to Ao-tea-roa [9], y por lo tanto se convirtió en familiar para generaciones de escolares. Esto a su vez lo han repetido los medios de comunicación y los políticos. [66] Sin embargo, en ningún momento esta idea ha dominado completamente la discusión, con el consenso académico ganando lentamente más conciencia pública durante el siglo XX. [67]
Una de las tramas de la novela británica de 2004 (y la película germano-estadounidense de 2012 ) Cloud Atlas presentó la esclavitud de Moriori en las islas Chatham a mediados del siglo XIX. Algunas reseñas llamaron la atención sobre lo inapropiado de usar motivos de la esclavitud africana en los Estados Unidos de América para representar la cultura esclavista maorí . [68] La intercambiabilidad de estas dos prácticas ha sido un error común en la imaginación popular. [69]
Ver también
- Islas Chatham
- Lengua moriori
Moriori notable
- Joey Matenga Ashton
- Nunuku-whenua
- Kiti Karaka Riwai
- Tommy Solomon
- Hirawanu Tapu
- Torotoro
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Cloud Atlas fusiona de manera problemática las historias de esclavitud de los maoríes, moriori y afroamericanos ... La esclavitud estilo plantación estadounidense que aparece en Cloud Atlas simplemente no era la forma hegemónica de la opresión colonial polinesia en 1848.
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Fuentes
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- Nathan, Simon (2016) [2015]. James Hector: explorador, científico, líder (2 ed.). Lower Hutt: Sociedad de Geociencias de Nueva Zelanda. ISBN 978-1-877480-46-1.
Otras lecturas
- Clayworth, Peter (2001). "Un pueblo indolente y frío": el desarrollo de la idea del "mito Moriori" (PDF) (Doctor en Filosofía). Universidad de Otago . Consultado el 4 de octubre de 2020 .
enlaces externos
- Hokotehi Moriori Trust (sitio web oficial)
- Rekohu: Informe sobre las reclamaciones de Moriori y Ngāti Mutunga en las islas Chatham
- Recursos educativos de Moriori (sitio web oficial)
- Base de datos IPinCH Moriori