Los misioneros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), ampliamente conocidos como misioneros mormones, son representantes voluntarios de la Iglesia SUD que participan de diversas formas en el proselitismo , el servicio de la iglesia, la ayuda humanitaria y el servicio comunitario. Los misioneros mormones pueden servir a tiempo completo o parcial, según la asignación, y están organizados geográficamente en misiones . La asignación de la misión podría ser a cualquiera de las 399 [1] misiones organizadas en todo el mundo.
La Iglesia SUD es uno de los practicantes modernos más activos de la obra misional , informando que tenía más de 67,000 misioneros de tiempo completo y 31,000 misioneros de servicio en todo el mundo a fines de 2019. [2] La mayoría de los misioneros SUD de tiempo completo son hombres jóvenes solteros. y mujeres en la adolescencia y principios de los veinte y parejas mayores que ya no tienen niños en casa. A los misioneros a menudo se les asigna para servir lejos de sus hogares, incluso en otros países. Muchos misioneros aprenden un nuevo idioma en un centro de capacitación misionalcomo parte de su tarea. Las misiones suelen durar dos años para los hombres, 18 meses para las mujeres y de uno a tres años para las parejas mayores. La Iglesia SUD alienta fuertemente, pero no requiere, el servicio misional para los hombres jóvenes. Todos los misioneros mormones sirven voluntariamente y no reciben un salario por su trabajo; normalmente financian las misiones ellos mismos o con la ayuda de la familia u otros miembros de la iglesia. Muchos Santos de los Últimos Días ahorran dinero durante su adolescencia para cubrir los gastos de la misión.
A lo largo de la historia de la iglesia , más de un millón de misioneros han sido enviados a misiones. [3] [4]
Preparación para servir
Importancia y calificaciones básicas
El completar una misión a menudo se describe como un rito de iniciación para un joven Santo de los Últimos Días. [5] [6] [7] [8] Sin embargo, servir en una misión no es necesario para continuar en la membresía de la iglesia.
Se recomienda encarecidamente a los hombres jóvenes de entre 18 y 25 años que cumplan las normas de dignidad que consideren una misión proselitista de tiempo completo de dos años . Esta expectativa se basa en parte en el pasaje del Nuevo Testamento "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones" ( Mateo 28: 19-20 ). La edad mínima era de 19 años en la mayoría de los países hasta el 6 de octubre de 2012, cuando el presidente de la Iglesia Thomas S. Monson anunció que todos los misioneros varones, independientemente de la nación, podían servir a partir de los 18 años. [9] Antes del anuncio, los miembros de a algunos países se les permitió servir desde una edad más temprana para evitar conflictos con los requisitos educativos o militares. [10] También se anunció que las mujeres jóvenes pueden servir a partir de los 19 años en lugar de los 21. [9] En 2007, aproximadamente el 30% de todos los hombres SUD de 19 años se convirtieron en misioneros mormones; de familias SUD activas en la iglesia, aproximadamente el 80-90% de los hombres de 19 años sirven en una misión. [6]
Los misioneros pueden ser enviados a casa por violar las reglas de la misión, y ocasionalmente los misioneros eligen irse a casa por razones de salud o por otras razones. Sin embargo, la gran mayoría de los misioneros sirven los términos completos de dos años (hombres) o dieciocho meses (mujeres). [ cita requerida ]
En 2007, el 80% de todos los misioneros mormones eran hombres jóvenes solteros, el 13% eran mujeres jóvenes solteras y el 7% parejas jubiladas. [6] Las mujeres que deseen servir en una misión deben cumplir con los mismos estándares de dignidad y tener al menos 19 años de edad. Las mujeres generalmente sirven como misioneras durante 18 meses. Por otro lado, se anima a las parejas casadas jubiladas a servir en misiones, pero la duración de su servicio puede variar de seis a 36 meses, según sus circunstancias y medios. [11] Cualquier persona jubilada también puede ser llamada a servir en lo que se conoce como servicio misional superior . En las últimas dos décadas, la Iglesia SUD ha intensificado su llamado a los misioneros de parejas mayores.
Estándares de dignidad
Todos los misioneros deben cumplir con ciertos estándares mínimos de dignidad. Entre los estándares a los que un futuro misionero debe demostrar adherencia se encuentran: asistencia regular a las reuniones de la iglesia , oración personal regular , estudio regular de las Escrituras , adherencia a la ley de castidad (pureza sexual), adherencia a la Palabra de Sabiduría (código de salud). y nutrición), pago del diezmo , diligencia espiritual y testimonio de Dios.
Otros factores de exclusión
Además de la preparación espiritual, se instruye a los obispos de la iglesia para que se aseguren de que los futuros misioneros sean física, mental y emocionalmente capaces de realizar la obra misional de tiempo completo. En el mismo discurso en el que pidió que "todos los jóvenes" cumplieran una misión, Kimball agregó: "nos damos cuenta de que, si bien todos los hombres definitivamente deberían hacerlo, no todos los hombres están preparados para enseñar el evangelio en el extranjero". [12] Aparte de las cuestiones generales de dignidad y capacidad, hay una serie de situaciones específicas que descalificarán a una persona para convertirse en un misionero de tiempo completo para la Iglesia SUD. Entre los excluidos se incluyen aquellos que tendrían que dejar hijos dependientes al cuidado de otra persona; parejas jóvenes que aún están en edad fértil; aquellos que están endeudados y no han hecho arreglos para cumplir con estas obligaciones; aquellos que están en libertad condicional o bajo palabra; parejas con problemas matrimoniales graves no resueltos; los que son seropositivos; y los que han sido condenados por abuso sexual. Además, los miembros que se han sometido, realizado, alentado, pagado o arreglado un aborto (excepto en el caso de violación, incesto o la vida de la madre está en peligro) generalmente están excluidos del servicio misional, al igual que los miembros que lo han hecho. engendró o dio a luz un hijo fuera del matrimonio; hombres menores de 26 años y mujeres menores de 40 divorciados; y cualquier persona que haya participado en actividades homosexuales después de los 16 años. [13]
Desde los inicios de la Iglesia SUD, las personas de ascendencia africana negra podían ser miembros de la iglesia, pero hasta 1978 la Iglesia SUD no llamaba a hombres de ascendencia africana negra para servir en misiones, debido a la prohibición de que los negros poseyeran el sacerdocio . La prohibición del sacerdocio se levantó durante la presidencia de Kimball y desde 1978 no ha habido restricciones al servicio misional que se basen en la raza o el origen étnico. [14]
Llamada misionera
Después de la solicitud a la iglesia y la aprobación requerida, los futuros misioneros reciben un "llamado para servir", una notificación oficial de su asignación de ubicación, del Presidente de la Iglesia . El llamamiento misional también informa al futuro misionero qué idioma se espera que use durante su misión. Los miembros del Quórum de los Doce Apóstoles son responsables de asignar misioneros a una misión en particular. Un posible misionero que recibe el llamado a servir generalmente se considera un evento importante en la cultura SUD; los miembros de la familia, los amigos y los miembros de la congregación del posible misionero a menudo se reúnen cuando llega una llamada, que el futuro misionero abre y lee en voz alta al grupo. Hasta 2018, los llamamientos misionales se enviaban por correo a los futuros misioneros. En el verano de 2018, la iglesia anunció que comenzaría a enviar llamadas misionales por correo electrónico a los posibles misioneros. La iglesia comenzó a enviar llamadas por correo electrónico a los posibles misioneros que residen en Utah e Idaho en el verano de 2018, con el objetivo de expandirse al resto de los Estados Unidos y a todos los países con Internet confiable para principios de 2019. [15]
Asistencia al templo
Antes de comenzar su misión, los posibles misioneros varones generalmente son ordenados al oficio de élder en el Sacerdocio de Melquisedec (si es que aún no lo ocupan). Todos los misioneros son apartados mediante la imposición de manos para predicar el evangelio; esto generalmente lo realiza el presidente de estaca del misionero . Los futuros misioneros también suelen asistir al templo por primera vez para recibir su investidura si aún no lo han hecho. [dieciséis]
Capacitación
Los misioneros recién llamados asisten a un breve período de capacitación en uno de los 10 Centros de Capacitación Misional (CCM) de la iglesia en todo el mundo. [17] El CCM más grande se encuentra en Provo, Utah , [18] junto a la Universidad Brigham Young . Los misioneros que no aprenderán un idioma para servir en sus misiones pasan tres semanas en un CCM donde practican el uso de materiales de proselitismo, aprenden la conducta esperada y estudian las Escrituras . Los misioneros con destino a misiones en idiomas extranjeros pasan de seis a nueve semanas en un CCM, según el idioma que se aprenda. Durante este período, se les anima a no hablar en su lengua materna, sino a sumergirse en el nuevo idioma.
Conducta misionera
Manual del misionero
Las normas básicas de servicio y conducta misional estaban contenidas anteriormente en el Manual Misional . [19] El Manual del Misionero anterior se denominaba común e informalmente como "el manual blanco" o "la Biblia blanca". [20] A partir de noviembre de 2019, este manual ha sido reemplazado por dos nuevos manuales, Normas misionales para discípulos de Jesucristo [21] y Normas misionales para discípulos de Jesucristo: Información complementaria . [22] Se instruye a los misioneros que seguir estas normas los protegerá tanto física como espiritualmente. Los presidentes de misión tienen la discreción de ajustar algunos de los estándares de acuerdo con las circunstancias locales. [19] : 1
Vestirse y arreglarse
Se requiere que los misioneros SUD de tiempo completo se adhieran a un código de vestimenta. Anteriormente para los hombres, esto incluía conservadores, pantalones oscuros y sacos de traje, camisas de vestir blancas y corbatas conservadoras. Para las mujeres, se usaron vestidos o blusas modestas y profesionales y faldas hasta la mitad de la pantorrilla.
En 2013, [23] la Iglesia SUD actualizó sus estándares de aseo personal. Ya no se requería que los hombres jóvenes usaran trajes oscuros o un traje completo durante las actividades proselitistas diarias regulares. Sin embargo, deben permanecer en atuendo profesional y conservador, incluida una camisa blanca y corbata. Por ejemplo, es aceptable un traje de color claro. También se les permite usar un suéter o chaleco de traje sobre su camisa de vestir y se les anima a usar corbatas de colores. [24]
Las hermanas (mujeres) misioneras pueden usar faldas y vestidos que cubran sus rodillas. Se anima a las mujeres jóvenes a vestirse con colores y patrones, y pueden usar joyas y accesorios apropiados. [25] En 2018 se anunció que las misioneras podían usar pantalones de vestir si lo deseaban, excepto cuando asistían al templo y durante los servicios de adoración dominicales, los servicios bautismales y las conferencias de liderazgo de misión y zona. [26]
En algunas áreas, estos estándares se modifican levemente según el criterio del presidente de misión . Por ejemplo, en climas cálidos y húmedos, no se requieren abrigos de traje y las camisas de vestir pueden ser de manga corta. Se puede usar ropa informal solo en circunstancias limitadas, como cuando los misioneros brindan trabajo manual o ejercicio. [27]
En 2016, las pautas de vestimenta se actualizaron para permitir lentes de sol "simples y conservadores" y "sombreros de ala ancha" como parte del atuendo de un misionero para brindar protección a los misioneros del calor excesivo. [28] Posteriormente, en 2020, los líderes de la iglesia también anunciaron ajustes aprobados y excepciones a las normas de vestimenta para los jóvenes misioneros varones, que permitieron el uso de camisas azules, junto con la renuncia al uso de corbatas, con la aprobación de la presidencia de área. aunque el atuendo misionero estándar para los hombres jóvenes sigue siendo el status quo en circunstancias específicas (conferencias de misión o zona, servicios de adoración semanales y para asistir al templo). [29]
Todos los misioneros de tiempo completo usan una etiqueta con su nombre que indica su apellido con el título apropiado ("Anciano" o "Hermana" en áreas de habla inglesa, o sus títulos equivalentes en otros idiomas). La etiqueta con el nombre también lleva el nombre de la iglesia, a menos que el presidente de misión lo considere desaconsejable debido a circunstancias en el área (por ejemplo, condiciones políticas adversas). Se requiere que los misioneros usen la etiqueta en todo momento en público.
Compañerismos
Una compañía misionera , que consta de dos (u ocasionalmente, tres) misioneros, es la unidad organizativa más pequeña de una misión. El presidente de misión asigna a cada misionero como compañero de otro misionero . Los compañerismos misioneros generalmente se mantienen durante meses seguidos y la mayoría de los misioneros habrán servido con varios compañeros al final de su misión. Estos compañeros rara vez tienen conocidos previos fuera de la misión. Los compañeros son siempre del mismo sexo.
A los compañeros misioneros se les instruye que permanezcan juntos en todo momento y que no se pierdan de vista o que no oigan la voz de sus compañeros. [30] La privacidad está permitida solo para el cuidado personal, como la ducha. Una de las intenciones de esta estricta política de permanecer juntos es disuadir a los misioneros de quebrantar las reglas de la misión. [19] : 31 Los acompañantes comparten la misma vivienda y el mismo dormitorio, pero no la misma cama. [31]
Cuando los compañeros tienen personalidades o intereses en conflicto, se les anima a que intenten resolverlos ellos mismos. Si el compañero de un misionero tiene dificultades con el trabajo o con problemas personales, se instruye a los misioneros para que den críticas constructivas, en privado y con respeto. [19] : 30 Al tratar con un problema, los misioneros deben primero plantear el problema a su compañero y, si no se resuelve, plantearlo al presidente de misión. "La primera prioridad de un misionero es el Señor, luego el presidente de misión y finalmente su compañero", como dice el manual misional. [19] : 32 Se valora mucho el compromiso espiritual con las virtudes de la humildad y el amor. Se insta a los misioneros a tratar el compañerismo como una relación que debe lograr ser cooperativa y desinteresada, mejorando así la espiritualidad, el carácter y las habilidades sociales de cada misionero individual.
Parejas mayores
Las parejas mayores sirven como compañía durante la totalidad de su misión y tienen reglas más relajadas. A diferencia de los misioneros solteros, comparten la misma cama y pueden viajar fuera de los límites de la misión.
No se espera que las parejas sigan el mismo programa de proselitismo que los misioneros más jóvenes. Es posible que algunas reglas de misión establecidas para misioneros más jóvenes no se apliquen a ellos. Sin embargo, aún deben establecer normas y metas y seguir las mismas normas de vestimenta y aseo que se enumeran para los misioneros más jóvenes. El presidente de misión puede asignarles responsabilidades distintas de las que recibieron con su llamamiento. [32]
Relaciones personales
Se anima a los misioneros a escribir una carta a sus padres semanalmente. Dado que casi todo su tiempo está ocupado de otra manera, otras comunicaciones son limitadas. Sin embargo, un misionero puede usar el día de preparación para comunicarse con cualquier persona que resida fuera de los límites de la misión. Los misioneros no se van de vacaciones y, antes de febrero de 2019, se les permitía telefonear a sus padres solo el día de Navidad y otro día del año, generalmente el día de la madre . [19] : 37 A los misioneros se les proporciona una cuenta de correo electrónico de la iglesia filtrada y gratuita para que se comuniquen con sus padres el día de la preparación solo mediante el uso de una computadora en un lugar público, como una biblioteca pública o un cibercafé . [19] : 20 En caso de emergencia, los familiares de un misionero pueden comunicarse con él a través de la oficina del presidente de misión. En febrero de 2019, la iglesia anunció que los misioneros podrían comunicarse con sus familias semanalmente a través de llamadas telefónicas, mensajes de texto o chat de video, además de cartas y correos electrónicos; aunque los misioneros mismos deben iniciar la conversación. [33]
A los misioneros solteros se les prohíbe tener citas o cortejar mientras sirven en misiones. La política de convivencia en todo momento sirve para desalentar estas actividades. Si bien los misioneros pueden interactuar con miembros del sexo opuesto, es posible que nunca estén solos con ellos ni participen en ningún tipo de actividad física o emocional íntima (por ejemplo, besarse, abrazarse, tomarse de la mano, coquetear). No pueden llamar por teléfono, escribir, enviar correos electrónicos ni aceptar cartas de miembros del sexo opuesto que vivan en el área donde están asignados para hacer proselitismo. [19] : 33 También se les pide a los compañeros de misioneros que no visiten a miembros del sexo opuesto a menos que al menos una persona del mismo sexo de los misioneros esté presente como acompañante. [19] : 34 Alternativamente, esos contactos pueden ser referidos a una compañía del mismo género que el contacto o a misioneros casados, cuando estén disponibles.
En los primeros días de la Iglesia, los hombres fueron llamados a servir en misiones sin importar su estado civil. Hoy, sin embargo, no se espera que los hombres jóvenes casados sirvan en una misión, a menos que sean llamados a supervisar una misión como presidente de misión . El llamado a ser presidente de misión generalmente se extiende a la pareja casada y, a su vez, a toda la familia del presidente de misión elegido. Las parejas de jubilados mayores también pueden servir como misioneros, pero no se lleven a sus familias con ellos.
Calendario
Hora | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Actividad | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | |||||||||||||||||
Ejercicio | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Comer | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ducharse y vestirse | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Estudio personal | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Estudio complementario | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Convertir | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Planifica y reza |
Generalmente, los misioneros se despiertan a las 6:30 am. [34] Después de orar, hacer ejercicio (30 minutos) y desayunar, pasan dos horas estudiando las Escrituras y otros materiales. Si están enseñando en un idioma extranjero, pasarán de 30 minutos a una hora estudiando el idioma. Los misioneros salen de su lugar de residencia a las 10 a. M. Para hacer proselitismo (o a las 10:30 a. M. O a las 11 a. M. Si enseñan en un idioma extranjero). Tienen una hora para el almuerzo y la cena, y regresan a su apartamento a las 9 pm, o 9:30 si están en el proceso de dar una lección al final del día. Planifican las actividades del día siguiente, oran y se les anima a escribir en su diario personal, pero no es necesario que lo hagan. Los misioneros luego se retiran a la cama a las 10:30 pm. [19] : 14-15 [35] [36]
El 25 de enero de 2017, la iglesia anunció que los horarios pueden modificarse según el área en la que sirven los misioneros. [37]
Reglas de medios
Se advierte a los misioneros que "eviten toda forma de entretenimiento mundano". [19] : 24 Por lo general, no se les permite ver televisión, escuchar la radio, mirar o ir a películas o usar Internet [19] : 25 (excepto para usar el correo electrónico y las redes sociales para su trabajo, consulte Personal relaciones anteriores). No se les permite escuchar música que tenga letras románticas o connotaciones, o que simplemente entretenga. [19] : 25 La interpretación general de esta guía es escuchar solo música religiosa, como la interpretada por el Coro del Tabernáculo Mormón , aunque la aplicación de la regla ha sido variable en algunas misiones. Se les permite leer solo libros, revistas u otros materiales autorizados por la iglesia. [19] : 27
Estas pautas se actualizaron en octubre de 2017, cuando la iglesia anunció que en algunas misiones, los misioneros recibirían teléfonos inteligentes y se les permitiría usar la tecnología en una escala más amplia. Esto tiene la intención de permitir a los misioneros encontrar más fácilmente "personas de mentalidad religiosa". [38]
Jerga
A los misioneros se les instruye para evitar la jerga y el lenguaje informal, incluso cuando están solos en su apartamento y en sus cartas a la familia. [19] : 8–9 También se les instruye que se refieran a los líderes misioneros únicamente por sus títulos correctos. [19] : 9 Sin embargo, al igual que con los miembros de cualquier organización, algunos misioneros usan cierta jerga específica de los misioneros cuando se comunican entre sí. Algunas palabras y expresiones son específicas de la misión o del idioma, mientras que otras son universales, como llamar al punto intermedio de una misión "joroba" o día de joroba , [39] o describir a un misionero que está emocionado por regresar a casa como "trunky "ya que ya ha empacado su baúl . [40] [41] Los misioneros de lengua extranjera a menudo desarrollan un "lenguaje de misión", distinto pero combinando aspectos de su primer idioma y el adquirido, que utilizan cuando se comunican entre sí; el senkyoshigo de Japón es un ejemplo. [40]
Número de misioneros y número de conversos
A fines de 2016, había 70,946 misioneros de tiempo completo de la Iglesia sirviendo en 421 misiones de la iglesia en todo el mundo. [42] Su trabajo, a menudo en cooperación con miembros locales, resultó en 240,131 bautismos de conversos en 2016. [42] El autor David Stewart señala que el número de bautismos de conversos por misionero por año ha caído de un máximo de 8.03 en 1989 a apenas 4.67 en 2005. [43] Sostiene que el número de conversos aumentaría si los misioneros se esforzaran más en conocer gente nueva; él señala que la pareja promedio de misioneros pasa solo cuatro o cinco horas por semana tratando de conocer gente nueva. [43]
Tipos de misioneros
Proselitismo
El tipo más visible y común de misioneros son típicamente aquellos que hacen proselitismo de puerta en puerta y usan bicicletas para transportarse. Durante muchos años, los misioneros utilizaron lecciones estructuradas llamadas "discusiones misioneras" (formalmente llamadas "El sistema uniforme para la enseñanza del Evangelio") para enseñar a los no miembros interesados y a los conversos recientes acerca de las doctrinas de la Iglesia SUD y para comprometerlos en los pasos para tomar para convertirse en miembro de la iglesia. A los misioneros a menudo se les instruyó para que se adhirieran muy de cerca a las seis lecciones, y con frecuencia citaban segmentos palabra por palabra (una práctica especialmente útil cuando se aprende un idioma extranjero). Los materiales de capacitación también instruyeron a los misioneros a cambiar libremente el orden de los segmentos de lecciones de acuerdo con las necesidades y preguntas de los alumnos.
Las discusiones misioneras fueron reemplazadas a partir de octubre de 2004 por una guía llamada Predicad Mi Evangelio, que hace hincapié en la "enseñanza por el Espíritu". [44] Según los miembros de la iglesia, "enseñar por el Espíritu" significa buscar la guía del Espíritu Santo para enseñar; la idea es que las enseñanzas estén dirigidas a cada persona que busque la verdad a través de la guía divina. Según Predicad Mi Evangelio , Dios conoce a cada persona y puede guiar a los misioneros a decir y enseñar lo que es mejor para cada individuo. [36] : 89–90
A pesar de la libertad dada a los misioneros, la guía todavía contiene material que debe enseñarse activamente. El Capítulo 3 de Predicad Mi Evangelio describe de manera concisa toda la doctrina que los misioneros deben enseñar a quienes están aprendiendo acerca de la iglesia. Los misioneros son responsables de conocer la doctrina y de prepararse continuamente para enseñarla. Pueden elegir el orden en que se enseña este material para satisfacer las necesidades de cada individuo. Este es un cambio de las discusiones misionales que generalmente se enseñaban a cada investigador.
El libro, ahora publicado en muchos idiomas, [45] está destinado a ser utilizado por los miembros de la iglesia en general. Esto lo distingue de las discusiones misionales anteriores, que fueron utilizadas principalmente por misioneros de tiempo completo, miembros con llamamientos en la iglesia relacionados con la obra misional y aquellos que se preparan para servir en misiones. [ cita requerida ]
En línea
Según The Huffington Post , la iglesia tiene misioneros en línea, que trabajan en una Misión del Centro de Referencia en Provo, Utah . [46] Estos misioneros usan la página de inicio "Charlar con un mormón" para hablar con posibles conversos. [47] El Salt Lake Tribune informó que estos misioneros tienen más éxito que los proselitistas tradicionales. [48] Además, The Huffington Post también informó que ahora está permitido que los misioneros usen SMS , blogs y Facebook . [46] La iglesia también mantiene un sitio de visitantes para personas que no son de la fe en ComeUntoChrist.org . [49]
Servicio de iglesia
Los misioneros con necesidades especiales o consideraciones de salud pueden ser llamados misioneros de servicio de tiempo completo o de tiempo parcial. Se llama a muchos misioneros plenamente capacitados para que realicen investigaciones genealógicas o actúen como guías turísticos o anfitriones en las bibliotecas de la Manzana del Templo o de Historia Familiar y en otros lugares de la iglesia. En muchas áreas, incluso los misioneros proselitistas pasan la mayor parte del día respondiendo a las llamadas telefónicas y consultas entrantes, entregando los medios solicitados de los comerciales de radio y televisión de la iglesia. Los misioneros pueden usar el transporte público , caminar , andar en bicicleta o, en algunas áreas, conducir automóviles propiedad de la iglesia, u ocasionalmente viajar en un automóvil privado con un miembro de la iglesia que los acompaña a una cita de enseñanza, proselitismo o actividad de confraternidad . A fines de 2019, había 31,333 misioneros al servicio de la iglesia. [2]
Ayuda humanitaria
La Iglesia SUD también tiene un sólido programa misionero humanitario y de bienestar. Estos misioneros humanitarios normalmente sirven en áreas empobrecidas del mundo y no hacen proselitismo activo. Los misioneros humanitarios cumplen con las leyes locales con respecto a la enseñanza o la exhibición de símbolos religiosos, incluidas las etiquetas de identificación. Esto les permite proporcionar servicios y ayuda en países donde las actividades de las organizaciones religiosas suelen estar restringidas o prohibidas, como en países predominantemente musulmanes o en el sudeste asiático. A los misioneros proselitistas regulares se les pide que participen en actividades de bienestar y servicio comunitario , limitados a cuatro horas a la semana en días que no sean fines de semana o días de preparación. [50]
El presidente de la Misión de Tonga convocó a misioneros constructores a principios de la década de 1950. [51] Uno de sus mayores éxitos fue la construcción de la escuela secundaria Liahona . A partir de 1955, Wendell B. Mendenhall institucionalizó la construcción de misioneros en una escala mayor con comerciantes calificados llamados como supervisores de los misioneros. La mayoría de los supervisores eran estadounidenses, mientras que la mayoría de los trabajadores eran hombres jóvenes indígenas de las áreas del Pacífico Sur y América Latina donde se realizaba el trabajo. Sin embargo, en ocasiones la situación fue más compleja. Un ejemplo es José Álvarez, quien era oriundo de Argentina, pero había vivido en los Estados Unidos durante tres años cuando lo llamaron para ir con su familia a Chile, donde se desempeñó como supervisor misionero de construcción. [52] A menudo, los supervisores de construcción en formación o asistentes trabajarían bajo el liderazgo de un supervisor experimentado en preparación para una asignación como supervisor de pleno derecho de algún proyecto o grupo de misioneros.
Administración
Organización
Cada parte del mundo está asignada para estar dentro de una misión de la iglesia, ya sea que los misioneros SUD estén activos en el área o no. Un presidente de misión de sexo masculino adulto preside a los misioneros en la misión.
La mayoría de las misiones se dividen en varias zonas , una zona es un área geográfica especificada por el presidente de la misión (aunque estas suelen ser la misma área que la unidad eclesiástica SUD conocida como "estaca"). Una zona abarca varias unidades organizativas más llamadas distritos . Cada zona y distrito está presidido por líderes provenientes de misioneros varones que sirven en esa área. Los líderes de zona y distrito son responsables de recopilar estadísticas semanales, ayudar a los misioneros en sus áreas de responsabilidad y rendir cuentas en general al presidente de misión por el bienestar y el progreso de los misioneros bajo su mayordomía. Un distrito generalmente comprende de cuatro a ocho misioneros, y puede o no comprender más de un área de proselitismo. Un área es típicamente una porción de la unidad eclesiástica SUD conocida como barrio (o congregación), un barrio o varios barrios.
Además de los líderes mencionados anteriormente, el presidente de misión tiene dos o más asistentes. Los asistentes del presidente (AP) suelen ser misioneros que han servido anteriormente como líderes de distrito y / o zona. Sirven como asistentes ejecutivos del presidente, administrando políticas y ayudando a los misioneros a lo largo de la misión.
El número de misiones en la iglesia típicamente varía de un año a otro. La Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles determinan cuándo se crean, consolidan o descontinúan nuevas misiones. En octubre de 2017, la iglesia anunció que, en un esfuerzo por aumentar la seguridad de los misioneros, se consolidaría el número de misiones. [38] Aún no se ha anunciado el alcance de esos planes de consolidación.
Gastos
Se espera que los misioneros paguen sus propios gastos mientras están en la misión, a menudo con la ayuda de la familia. En el pasado, cada misionero pagaba sus gastos de vida reales, pero este enfoque creaba una carga desproporcionada sobre los misioneros que fueron asignados a áreas más caras del mundo. En 1990, se introdujo un nuevo programa para igualar la responsabilidad financiera de cada misionero y su familia. Ahora, todos los misioneros jóvenes pagan una tarifa mensual fija que luego se redistribuye de acuerdo con los costos de vida regionales. El costo de una misión varía según el país de origen del misionero; para los misioneros de los Estados Unidos, el costo es de 400 dólares al mes. [53] [54] El costo puede variar drásticamente según el país de origen. Por ejemplo, en Oceanía, los misioneros de Australia pagan AU $ 395 y los misioneros de Nueva Zelanda pagan NZ $ 400, mientras que los misioneros de Samoa Americana pagan US $ 85 y los misioneros de Kiribati pagan AU $ 20. Los misioneros de Papúa Nueva Guinea, las Islas Salomón y Tuvalu están exentos de realizar cualquier pago. [55] La tarifa mensual ayuda a cubrir los gastos de alimentación, alojamiento, transporte y otros gastos relacionados con la misión. Se les pide a los misioneros que traigan dinero personal adicional para cualquier artículo personal que les gustaría comprar. Una vez que la iglesia recibe el dinero, se redistribuye a los misioneros en cantidades proporcionales al costo de vida dentro del área de misión asignada. [ cita requerida ] Como las familias ahora contribuyen a un fondo general para los gastos misioneros, la suma es deducible según las políticas fiscales de muchas naciones con respecto a las donaciones caritativas.
Para el cuidado de la salud, la iglesia proporciona a los misioneros una atención médica limitada. Se requerirá que un misionero pague por cualquier tratamiento médico que se considere no esencial o que se considere asociado con una condición preexistente. La oficina de la misión local a menudo ayudará a los misioneros a encontrar médicos o dentistas mormones que puedan ofrecer sus servicios a los misioneros por una pequeña tarifa o gratis.
Se anima a los jóvenes de la iglesia a ahorrar dinero durante su niñez y adolescencia para pagar la mayor parte de su misión que puedan, aunque muchos reciben ayuda de sus padres, familiares o amigos. Los misioneros que no pueden ahorrar los fondos requeridos pueden obtener ayuda de su congregación local o de un fondo misional general operado por la iglesia y al que contribuyen los Santos de los Últimos Días de todo el mundo. Se espera que los misioneros de las parejas casadas paguen sus propios costos, [56] pero en 2011 la iglesia comenzó a pagar los gastos de vivienda de las parejas misioneras que superan los US $ 1400 por mes. [11] En muchas áreas, los miembros de la iglesia a menudo invitan a los misioneros asignados localmente a comer para ayudar a reducir los gastos generales del programa misional.
Misioneros retornados
Un exmisionero (a menudo abreviado "RM") es un término utilizado por los miembros de la Iglesia SUD para referirse a hombres y mujeres que han servido anteriormente como misioneros mormones. Una vez que regresan a casa, generalmente se alienta a los RM a comenzar a salir en serio y a buscar matrimonio. [57] [58] [59] Aquellos que aprendieron a hablar un idioma extranjero deben reajustarse, a veces con dificultad, a hablar su primer idioma . [40]
En la cultura de los Santos de los Últimos Días, abundan los estereotipos y las bromas sobre los misioneros recién retornados, la mayoría de los cuales enfrentan sus dificultades para manejar el choque cultural inverso. Otros estereotipos giran en torno al hecho de que, como misioneros, vivieron vidas muy estructuradas y disciplinadas y evitaron el contacto con miembros del sexo opuesto, por lo que muchos MR tienen dificultades para reajustarse a la vida social y las citas. [60] Otros estereotipos incluyen la supuesta prisa de muchos RM para casarse lo antes posible. Muchas familias cuyas hijas tienen la edad suficiente para casarse las animan a salir con RM.
Con frecuencia se llama a los misioneros que regresan para ayudar en el esfuerzo misional local y se les anima a permanecer activos dentro de la Iglesia SUD a través de llamamientos y servicio. [61] Los RM que sirvieron en la misma misión con frecuencia se mantienen en contacto y a menudo se reúnen para las reuniones misioneras en Utah para coincidir con la Conferencia General SUD semestral . [62]
La noción de la misión mormona como un crisol es común, y los beneficios obtenidos al atravesarla se han utilizado para ayudar a explicar la prominencia de los miembros de la Iglesia SUD en los negocios y la vida cívica. [63] [64] [65] [66] La experiencia de la misión también ha ayudado a preparar a los MR para participar y prosperar más adelante en entornos no mormones. [67]
Ex misioneros destacados
Las personas prominentes que han servido en misiones SUD incluyen Aaron Eckhart (Suiza / Francia), [68] [69] Shawn Bradley (Australia), [70] Orson Scott Card (Brasil), [71] Stephen Covey (Inglaterra), [72] Jon Heder (Japón), [73] Ken Jennings (España), [74] Elizabeth Smart (Francia), [75] [76] Lindsey Stirling (Nueva York), [77] Elaine Bradley (Alemania), [78] Shannon Hale (Paraguay), [79] Jon Huntsman Jr. (Taiwán), [80] Brandon Sanderson (Corea), [81] Mitt Romney (Francia), [82] Paul Alan Cox (Samoa), [83] Shay Carl (West Indies), Chad Lewis (Taiwán), [84] , Dale Murphy (Boston), [85] y David Archuleta (Chile). [86] [87] [88]
Historia
La Iglesia SUD considera a Samuel H. Smith , el hermano menor del fundador de la iglesia, José Smith , como el primer misionero de tiempo completo de la iglesia. [89] [90] Smith viajó de ciudad en ciudad, recorriendo más de 4.000 millas, tratando de vender ejemplares del Libro de Mormón . El libro se presentó como evidencia del llamamiento profético de José Smith. Phineas Young recibió un Libro de Mormón de Samuel Smith y se convirtió en uno de los primeros miembros de la iglesia. (El hermano menor de Phineas, Brigham , se bautizaría más tarde y se convertiría en el segundo presidente de la Iglesia SUD).
Durante la década de 1850 se enviaron misioneros a Chile, Francia, Alemania, Hawai, India, Italia, Escandinavia, Suiza y varios otros países. [91]
En 1898, la iglesia comenzó a permitir que las mujeres solteras fueran llamadas misioneras. Las dos primeras misioneras solteras fueron Jennie Brimhall e Inez Knight , quienes fueron llamadas a servir como compañeras en Inglaterra. [92]
A medida que más miembros se dieron cuenta de la Primera Visión de José Smith a fines del siglo XIX y principios del XX, comenzó a adquirir un papel destacado en la narrativa de la conversión. La historia de la Primera Visión se publicó por primera vez en un tratado misional en 1910. [93]
Cada misión fue responsable de desarrollar lecciones individualmente hasta 1952 cuando, bajo la dirección de Gordon B. Hinckley , la iglesia publicó "Un programa sistemático para la enseñanza del Evangelio". [94] En 1961, hacia el comienzo del esfuerzo de correlación de la iglesia , "Un Sistema Uniforme para la Enseñanza de los Investigadores" se hizo obligatorio en toda la iglesia. Las lecciones misionales, o "discusiones", continuaron actualizándose con revisiones importantes aproximadamente cada década hasta la publicación de Predicad Mi Evangelio en 2004. Los primeros misioneros, como Samuel Smith, se basaron principalmente en la historia del Libro de Mormón para atraer conversos. a la Iglesia. A fines del siglo XIX, la historia de la primera visión de José Smith había ganado prominencia y se le dio un papel importante en las lecciones misionales oficiales. [95] [96] [97]
A principios de la década de 1950, Henry D. Moyle tenía la responsabilidad del departamento misional. Moyle animó a los misioneros a utilizar una táctica que más tarde se conoció como "bautismo de béisbol". Los misioneros alentaban a los jóvenes a unirse a las ligas deportivas patrocinadas por la iglesia y el bautismo se impuso como requisito previo. [98] El uso de esta táctica creó un gran número de conversos, especialmente en Inglaterra, pero muy pocos de los jóvenes alguna vez tuvieron interés en los aspectos espirituales de la iglesia. Moyle introdujo metas de bautismo, incentivos misioneros y otras técnicas de ventas en el departamento misional de la iglesia. David O. McKay finalmente eliminó a Moyle de sus responsabilidades sobre el programa misional, pero muchos de los cambios introducidos durante este tiempo permanecen incluso hoy. [ cita requerida ]
Durante la década de 1960, los misioneros cuya área de servicio requería que aprendieran un nuevo idioma fueron enviados por primera vez a la Misión de Capacitación de Idiomas en el campus de BYU . Este luego se convirtió en el Centro de Capacitación Misional en 1978, donde todos los nuevos misioneros fueron enviados a capacitarse, no solo los que estaban aprendiendo un idioma.
A partir de la administración de Spencer W. Kimball , se enfatizó que "todo joven capaz y digno" tenía el deber de servir en una misión. [91] Antes de esto, el servicio misional para hombres no se consideraba obligatorio. Esto resultó en un aumento en el número de jóvenes que eligieron servir en misiones.
Antes de 1978 , la iglesia no permitía que los afrodescendientes poseyeran el sacerdocio y no se les hacía proselitismo de forma activa. El trabajo misionero en lugares como Brasil puede haber aumentado la presión para cambiar la política debido a la dificultad de verificar la falta de ascendencia africana en estas poblaciones. [99] Cuando Kimball eliminó la política, se abrieron áreas adicionales del mundo a la obra misional.
Los investigadores de la Iglesia descubrieron que, además del contenido de las lecciones, la forma en que se presentó el material tuvo un gran impacto en la conversión. En 1984, el Departamento Misional codificó el "patrón de compromiso" como la forma adecuada para que los misioneros enseñen las lecciones. [100] Esto implica que los misioneros hagan invitaciones específicas para actuar en respuesta a las lecciones. Se alentaría a los estudiantes del Evangelio a hacer compromisos personales de asistir a la Iglesia, leer el Libro de Mormón y bautizarse.
En 2002, el apóstol M. Russell Ballard pronunció un discurso en la Conferencia General declarando que se había elevado el listón para calificar para el servicio misional y que "el día del misionero 'arrepiéntete y vete' ha terminado". [101]
Durante la Conferencia General de la iglesia de octubre de 2012, el presidente de la iglesia, Thomas S. Monson, anunció que la edad mínima para el servicio misional para los hombres jóvenes se había reducido de 19 a 18 años y que la edad mínima para las mujeres jóvenes se había reducido de 21 a 19. [9 ] Inmediatamente después del anuncio, la iglesia experimentó una afluencia sin precedentes de nuevos misioneros. La tasa de nuevos misioneros aumentó "en un 471 por ciento, de aproximadamente 700 nuevas solicitudes por semana a aproximadamente 4,000 cada semana, y las mujeres jóvenes comprenden más de la mitad de los nuevos solicitantes". En 2013, el número de misioneros alcanzó un máximo de 89.000 [102] y se redujo a 65.137 a fines de 2018. [103] A lo largo de la historia de la iglesia , más de un millón de misioneros han sido enviados en misiones. [3] [4]
Como resultado de la pandemia de COVID-19 , muchos misioneros fueron trasladados a diferentes áreas o regresaron a sus hogares. En febrero de 2020, había 68.000 y en varios meses ese número se redujo a 42.000. En 200 de las 407 áreas de misión, la obra misional se realizó principalmente desde sus apartamentos utilizando tecnología. [104]
Incidentes
Aunque es raro, los misioneros han sido víctimas de violencia. En 1974, dos misioneros varones adultos jóvenes fueron asesinados en Austin, Texas , por Robert Elmer Kleason . En 1977, el caso de un misionero mormón que dijo que fue secuestrado y violado por una mujer fue cubierto extensamente por los periódicos en Gran Bretaña, siendo apodado el caso del sexo mormón en cadenas . [106] En 1979, dos hermanas misioneras mayores fueron asesinadas en el condado de Berkeley, Carolina del Sur y una fue violada. [107] En 1989, las Fuerzas Armadas de Liberación de Zarate Willka asesinaron a dos misioneros estadounidenses en Bolivia. [105] De 1999 a 2006, tres misioneros SUD fueron asesinados en todo el mundo, mientras que 22 murieron en accidentes de algún tipo. [108] En 2008, tres hombres de Port Shepstone , Sudáfrica, fueron condenados por violar y robar a dos misioneras SUD en junio de 2006. [109]
También se han producido algunos casos de secuestro, uno reciente en 1998, cuando dos misioneros varones fueron secuestrados mientras trabajaban en la región rusa de Samara . Los secuestradores exigieron US $ 300.000 por su regreso. Los misioneros fueron liberados ilesos unos días después sin el pago del rescate. [110]
En la cultura popular
Los misioneros mormones han sido retratados en varios medios culturales populares. Los misioneros son el foco principal de las películas de cine mormón El ejército de Dios (1999), El otro lado del cielo (2001), Los dos mejores años (2003), La RM (2003), El ejército de Dios 2: Estados de gracia (2005), La La misión de los ángeles (2008) y El enfoque de Saratov (2013). El musical Saturday's Warrior (1973) presenta a misioneros y se convirtió en una película en 1989. La serie de DVD Liken the Scriptures ocasionalmente muestra a misioneros.
Los misioneros aparecieron en el documental de PBS Get the Fire (2003), así como en el musical satírico de Broadway The Book of Mormon, ganador del premio Tony . Hollywood retrató a los misioneros en Yes Man (2008), protagonizada por Jim Carrey , y la película británica Millions también mencionó a los misioneros.
Las películas que retratan a los misioneros descarriados incluyen Trapped by the Mormons (1922), Orgazmo (1997) y Latter Days (2003). Los misioneros mormones aparecieron al final de la película de terror estadounidense The Strangers (2008); los misioneros fueron representados como niños y no como hombres jóvenes. [ cita requerida ]
En 2008, el ex misionero Chad Hardy fue sometido a la disciplina de la iglesia después de publicar un calendario de pin-up titulado "Hombres en una misión", que consistía en fotografías de misioneros exmisionarios con poca ropa. [111] [112] [113]
Ver también
- Socialización anticipatoria
- Lista de misiones de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
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- Yesharah Society , una organización ahora desaparecida para misioneras retornadas
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- ^ "Mormones secuestrados liberados" . BBC . 22 de marzo de 1998 . Consultado el 4 de agosto de 2018 .
- ^ Lilly Fowler, "Calendario muestra otro lado de los mormones" , Washington Post , 2007-10-06, p. B09.
- ^ Ali Velazquez, "12 ex misioneros SUD posando para calendario controvertido" Archivado el 1 de agosto de 2008 en Wayback Machine , BYU NewsNet , 2007-09-24.
- ^ Steve Friess, "Mormon Beefcake: ¿Un calendario juguetón consiguió excomulgar a un miembro SUD?" , Newsweek , 18 de julio de 2008.
Referencias
- Harper, Steven C. (1998). "Misioneros en el mercado religioso estadounidense: proselitismo mormón en la década de 1830" . Revista de historia mormona . 24 (2): 1–29. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2010.
Otras lecturas
- Whittaker, David J. (2000). "Misiología mormona: una introducción y guía de las fuentes" . En Ricks, Stephen D .; Parry, Donald W .; Hedges, Andrew H. (eds.). El discípulo como testigo: Ensayos sobre la historia y la doctrina de los Santos de los Últimos Días en honor a Richard Lloyd Anderson . Provo, Utah: Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones , Universidad Brigham Young . ISBN 0934893454. OCLC 43296775 .
- Neilson, Reid (2012), Id a todo el mundo: el crecimiento y el desarrollo de la obra misional mormona , BYU , ISBN 978-0-8425-2821-4
enlaces externos
- Sitio oficial de información sobre la obra misional
- Sitio oficial para miembros para el servicio misional
- LDS Mission Network : un índice completo de los sitios web de ex alumnos misioneros SUD
- Mormon Missionary Diaries : la colección en línea de BYU de diarios misioneros, que abarca desde la década de 1830 hasta la de 1960
- "Colección de blogs misioneros mormones" : colección de diarios misioneros de BYU, que abarca desde 2006 hasta el presente