Moshe ben Chasdai Taku ( hebreo : ר 'משה בן חסדאי תאקו ) ( fl. 1250-1290 EC) [1] fue un tosafista del siglo XIII de Tachov , Bohemia . [2] A pesar de su propia orientación aparentemente mística, el rabino Taku es controvertidamente conocido por haber sido un oponente tanto de la teología esotérica de los Chassidei Ashkenaz (particularmente los Kalonymides , [3] es decir, seguidores del Rabino Yehudah HaChasid ) como de la orientación filosófica de los rabínicos. racionalistas como Saadia Gaon , Maimónides ,Abraham ibn Ezra y col. Creía que ambas tendencias eran una desviación desviada del judaísmo tradicional, que entendía abrazar una perspectiva literal tanto de la narrativa bíblica como de la Aggadata de los sabios . [4] Su oposición a toda especulación teológica le valió, en opinión de Gershon Scholem , el título de uno de los dos escritores judíos verdaderamente reaccionarios de la Edad Media (el otro es Joseph Ashkenazi ). [5]
Vistas controvertidas
A menudo se cita a Taku por contradecir el Tercer Principio de Fe de Maimónides por insistir en que Dios puede manifestarse corporalmente y que sostener lo contrario es herético . Para Taku, tal negación sería una infracción a la omnipotencia de Dios [6] y, en consecuencia, todas las alusiones antropomórficas a Dios en el Tanaj deben tomarse literalmente. Sin embargo, Joseph Dan , un erudito israelí del misticismo judío , está en desacuerdo con esta visión generalizada de la posición de Taku y defiende una descripción más matizada:
Taku insiste en la aceptación literal de las descripciones de los profetas de sus visiones, así como las referencias antropomórficas a Dios en la literatura talmúdica-midráshica. No lo hace porque cree en la veracidad literal de estas descripciones; solo insiste en que representan el máximo que se puede transmitir con respecto a la esencia y apariencia de Dios, y que cualquier investigación adicional no puede llevar a conclusiones válidas. Dios eligió revelarnos en las Escrituras todo lo que se encuentra en ellas: el hombre debe estar satisfecho con eso, y no preguntar más preguntas. No es que el rabino Moses Taku creyera en un Dios antropomórfico; lo más probable es que no lo creyera ". [7]
Escrituras
Ketav Tamim ( hebreo : כתב תמים ) es el texto principal por el que conocemos el pensamiento del rabino Taku. Fue compuesto alrededor de 1220 EC, [8] y es de naturaleza polémica en gran medida. Sirve tanto como un ataque a los teólogos de su época que propugnaban una comprensión no literal de Aggada, como como un medio para intentar demostrar la validez del corporealismo citando textos de prueba del Tanaj y el Talmud . Taku afirma que han ocurrido tres catástrofes teológicas en la historia judía, cada una de las cuales produjo su propia escuela de herejía: el cristianismo , encabezado por Jesús ; Karaísmo , encabezado por Anan; y las opiniones expresadas por Saadia en su obra Emunoth ve-Deoth y su comentario sobre el Sefer Yezirah . [9] Aunque no se sabe que la obra completa haya sobrevivido hasta el día de hoy, varias secciones importantes han perdurado y se publicaron por primera vez en 1860, en Viena . [10]
notas y referencias
- ^ Historia de los judíos por Heinrich Graetz, Bella Löwy, Philipp Bloch Publicado por la Sociedad de Publicaciones Judías de América, 1902. Pg, 624.
- ^ El nombre 'Taku' es una variante de Tachau, Bohemia - hoy Tachov, República Checa : Orígenes de la Cabalá Por Gershom Gerhard Scholem, Raphael Jehudah Zwi Werblowsky, Allan Arkush Traducido por Allan Arkush Publicado por Princeton University Press, 1990. Pg. 34 y 202.
- ^ Estudios en manuscritos judíos. Por Joseph Dan, Klaus Herrmann, Johanna Hoornweg, Manuela Petzoldt. Colaborador Joseph Dan. Publicado por Mohr Siebeck, 1999. Pg. 2.
- ^ Ketav Tamim, página 69: “ Este juicio de la minoría de la Gaonim y la Caraítas [que Dios no tiene un cuerpo] se toma de la Kalam movimiento de los musulmanes ... Usted debe saber que todo lo que los musulmanes dicho con respecto a esto es todo tomado de las palabras de los griegos y los arameos . ”- Traducido por el rabino David Sedley, [Aggada en el pensamiento judío] http://hashkafacircle.com/shiurim/category/reshimu/ : Changing Paradigm. Pág 27.
- ^ Gershon Scholem, "Yediot Hadashot al Rabbo Yospeh Ashkenazi", Tarbiẕ , 28, 1959 (59).
- ^ Ketav Tamim, ed. Kirchheim, pág. 82: “ Están emitiendo un decreto al Creador sobre cómo debe ser. Al hacerlo, se están degradando a sí mismos. ”- Traducido por Marc B. Shapiro en la pág. 39 de Los límites de la teología ortodoxa: la reevaluación de los trece principios de Maimónides, publicado por la Biblioteca Littman de la civilización judía, 2004
- ^ "Hasidismo Ashkenazi y la controversia de Maimónidean" en Estudios de Maimónidean vol. 3, págs. 42-43 disponible en [1]
- ^ Estudios en manuscritos judíos. Por Joseph Dan, Klaus Herrmann, Johanna Hoornweg, Manuela Petzoldt. Colaborador Joseph Dan. Publicado por Mohr Siebeck, 1999. Pg. 3
- ↑ Joseph Dan ha propuesto que Taku pudo haber pensado que las obras atribuidas a Saadia eran pseudoepigráficas, salvándolo del cargo de herejía. Véase J. Dan ed., Ktav Tamim , Introducción 8.
- ↑ Kirchheim publicó por primera vez secciones del libro en 1860, y el Centro Dinur produjo un facsímil del manuscrito en 1984.
Ver también
- Tosafistas
- Controversia Maimónidea
- Filosofía judía medieval
- Herejía en el judaísmo ortodoxo
enlaces externos
- Ketav Tamim - כתב תמים