Muhammad ibn Ali al-Jawwad ( árabe : مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱلْجوَّاد , Muḥammad ibn ʿAlīy al-Jawwad , c. 12 de abril de 811 - 29 de noviembre de 835) fue el noveno de los doce imanes después de su padre Ali al-Ridha y antes de su hijo Ali al-Hadi . Fue conocido como al-Jawād ("el generoso") y al-Taqī ("el piadoso"), pero también llamado Abu Yaʿfar al-Ṯāni (el segundo Ab-Ya'far), Ibn al-Ridha ("el hijo de al-Ridha). Su madre, Sabika (o Ḵayzarān), era una esclava de Nubia de la familia de Maria al-Qibtiyya, que era la madre esclava del hijo pequeño de Mahoma , Ibrahim .
Muhammad al-Jawad مُحَمَّد ٱلْجوَّاد Noveno Imán del Islam Doce | |
---|---|
Nació | C. 12 de abril de 811 EC [1] (10 de Rajab 195 AH ) |
Fallecido | C. 29 de noviembre de 835 (29 Dhul Qa`dah 220 AH) [2] [3] | (24 años)
Causa de la muerte | Envenenamiento, por Al-Mu'tasim según la mayoría de los musulmanes chiítas . |
Lugar de descanso | Mezquita Al-Kadhimiya , Bagdad , Iraq 33 ° 22′48 ″ N 44 ° 20′16,64 ″ E / 33.38000 ° N 44.3379556 ° E |
Otros nombres | Muhammad al-Taqi |
Título | |
Término | 819-835 CE |
Predecesor | Ali al-Ridha |
Sucesor | Ali al-Hadi |
Esposos) | Sumānah [4] |
Niños | Ali al-Hadi Musa al-Mubarraqa Hakimah Khātūn |
Padres) | Ali al-Ridha |
Al-Jawad tenía unos cuatro años cuando su padre, Ali al-Ridha , fue llamado a Khorasan por el califa al-Ma'mun, quien quería que se convirtiera en su sucesor. Shia seguiría preguntando a al-Ridha, ¿un niño como al-Jawad podría tomar el puesto de imamato, si algo le sucediera a él (al_Ridha)? Al-Ridha les recordaría a Jesús quien, según el Corán , también era muy joven cuando se convirtió en profeta.
Después de la muerte de al-Ridha, que según los chiítas tuvo lugar por al-Ma'mun, el califa regresó a Bagdad y esta vez convocó a al-Jawad a Bagdad. Luego le dio a su hija, Ummu Fadhl, en matrimonio, diciendo que quería ser abuelo en la línea del Apóstol de Dios y de Ali ibn Abu Talib . El siguiente Imam, sin embargo, nació de una esclava, llamada Samanah. Al-Jawad no tuvo ningún hijo de Umma Fadhl, quien seguía quejándose con su padre de que al-Jawad estaba comprometido con esclavas. Al-Ma'mun no acosaría a al-Jawad, ni siquiera le permitió volver a Medina con su familia, sin embargo, el próximo Califa, Al-Mu'tasim, lo convocó a Bagdad nuevamente. Al-Jawad dejó a su hijo, Ali al-Hadi , en Medina y llegó a Bagdad, donde no vivió más de un año. Al-Jawad murió a la edad de 25 años, que fue la vida más corta entre los imanes chiítas. Según algunas fuentes, él, al igual que su padre, fue envenenado a instancias de al-Mu'tasim, por su esposa, Umma al-Fadhl. Fue enterrado junto a su abuelo, Musa al-Kadhim , en Maghabir Ghoraysh, que más tarde se conocería como Kadhimiya .
La aceptación de al-Jawad se convirtió en un tema de controversia, tanto por parte de chiitas que no habían experimentado un imán menor; y por Abbasids que se opuso a su matrimonio con la hija de al-Ma'mun. La oposición de Abbasids se debió principalmente al hecho de que estaban preocupados por las políticas pro-Alid de Ma'mun. Así convencieron a Yahya ibn Aktham, el juez principal de Abbassids, de humillar a al-Yawad haciendo preguntas que tal vez no pudiera responder. Sin embargo, para su sorpresa, al-Jawad pudo responder a todas las preguntas. Lo mismo sucedió con los chiítas prominentes que se reunieron de todo el mundo islámico para ver al joven imán y, según Shia, quedaron tan impresionados por él que sus dudas se disiparon.
Nombres y epítetos
Por lo general, llamaba al-Jawad (el Generoso) y algunas veces al-Taqi (el Piadoso), [5] sin embargo, el nombre que los eruditos chiítas solían narrar de él era Abu Jaʿfar al-Ṯāni (el segundo Ab-Ja'far). Según Kulayni , también se le llamaba ibn al-Ridha, es decir, el hijo de Ali al-Ridha , ya que era el único hijo de su padre. [6] Según Al-Dhahabi, al-Jawad fue descrito como generoso, por eso fue llamado al-Jawad. Dhahabi también nombra otros apellidos como al-Qani (el satisfecho) y al-Murtadha (satisfecho con) para al-Jawad. [a] [7]
Ascendencia
Nació de su padre, Ali al-Ridha, y de una madre cuyo nombre y antecedentes no se conocen del todo. Según Madelung, ella era una esclava de Nubia , llamada Sabika (o Ḵayzarān) y era de la familia de Maria al-Qibtiyya , que era la madre esclava del joven hijo de Muhammad , Ibrahim . [8] [6] Se dice que su nombre original es Durra, quien fue llamado al-Khayzuran, por Ali al-Ridha . [8]
Según Kulaini , su madre era una esclava de Nubia llamada Habibi. Sin embargo, algunos dicen que ella era Khaizaran, una chica del Imperio Bizantino . [9] [10]
La vida
Nacimiento y vida temprana
Según Madelung, al-Jawad nació en Ramadán 195 / junio 811 en un pueblo cerca de Medina , llamado Surayya, que fue fundado por su abuelo, Musa al-Kadhim . [8] Según Louis Medoff, la mayoría de las fuentes Imami registran mediados de Ramazan como el cumpleaños de Jawad, sin embargo Ebn ʿAyyāš, creía que nació en el décimo de Rajab (8 de abril) y presenta a Ziyarat al-Nahiya al-Muqaddasa , atribuido a Mahdi, a este efecto; según el cual hoy en día este día se celebra entre los chiítas como el cumpleaños de al-Jawad. [6] Cuando al-Yawad tenía cuatro años, su padre recibió una citación del califa abasí , al-Ma'mun , pidiéndole que fuera el sucesor de al-Ma'mun. Al-Ridha dejó atrás a al-Jawad, de cuatro años, en Medina para responder a la citación. Los chiítas cuestionaron si un niño de esa edad podría asumir la responsabilidad de su padre como Imamato si algo le sucediera a su padre. En respuesta, al-Ridha solía contar la historia de Jesús , quien se había convertido en profeta a una edad más joven. [11]
Después de su padre
Después de la muerte de Ali al-Ridha, cuando Ma'mun dejó Khorasan y se estableció en Bagdad, cambió su color verde alaví por el color negro abasí. Esto allanó el camino a la idea de que, como cree Shia, Ma'mun ha tenido algo que ver con la muerte de Ali al-Ridha . [12] Según Donaldson, a pesar de reemplazar el color verde por el negro, que fue un acto político, el favor de Ma'mun hacia Shia continuó. [13]
Según otro relato, desde Tabari, en su camino desde Korasan, al-Ma'mun redujo el Impuesto ( Kharaj ) para la gente de Ray , mientras que declinó la misma solicitud de la gente en Qom , lo que resultó en una rebelión en el ciudad. Ma'mun envió fuerzas para reprimir los disturbios y volvió a aumentar el impuesto. No hay pruebas de la actitud de al-Jawad hacia la rebelión, sin embargo, su representante, Yahya ibn Umaran, fue uno de los principales participantes de este motín. Entonces, Ma'mun ordenó a al-Jawad que fuera a Bagdad y le entregó a su hija en matrimonio. [6]
Según otro relato, después de la muerte de al-Ridha, al-Ma'mun convocó a al-Jawad a Bagdad para que se casara con su hija, Ummu Fadhl. Al parecer, esto provocó enérgicas objeciones por parte de los abasíes . Según Ya'qubi , al-Ma'mun le dio a al-Yawad cien mil dirhams y dijo: "Seguramente me gustaría ser un abuelo en la línea del Apóstol de Dios y de Ali ibn Abu Talib ". [14] Luego, después, al-Yawad solía ir al palacio de al-Ma'mun de vez en cuando para conversar con los eruditos que se encontraría allí. [15]
Matrimonio y vida familiar
Según Muhammad al-Tabari , el matrimonio de al-Jawad con Umm al-Fadl, la hija de Ma'mun, se contrajo en ausencia de Jawad el año 202/817, cuando aún era un niño. Según este informe, al mismo tiempo, Ma'mun, dio a su otra hija, Umm Habib, en matrimonio con al-Ridha. Yaqubi, por otro lado, cree que el matrimonio de al-Jawad tuvo lugar en 204/819, después de la muerte de al-Ridha, cuando Ma'mun regresó a Bagdad. Sin embargo, el matrimonio real fue en 215/830, cuando Ma'mun convocó a Jawad de Medina a Bagdad en abril de 830. Al-Ma'mun entonces le ordenó que se estableciera y viviera junto con su hija en la ciudad. [8] Este matrimonio, sin embargo, fue en contra de los intereses de Abbassid, quien, según Harrani, Mofid y Amin, intentó disuadir a Ma'mun de su decisión. Así convencieron a Yahya ibn Aktham, el juez superior de Abbassids, para que humillara a Jawad haciéndole preguntas que tal vez no pudiera responder. Esta pregunta estaba relacionada con la ley religiosa. Según este informe, Jawad respondió triunfalmente a todas las preguntas. Shia cita esto como otra señal del extraordinario conocimiento de al-Jawad. [6]
Un año después de su matrimonio, Jawad partió hacia el Hayy junto con su familia, luego fue a Medina y se estableció allí. Para entonces, su hijo, Ali , el próximo imán chiíta , nació de una concubina llamada Samaneh, del Magreb . Umm Fadle no tenía hijos, así que le escribió a su padre que al-Jawad prefería a su esclava a ella. Ma'mun, sin embargo, rechazó esta denuncia. [8] [16] [17] [18]
Muerte
Después de la muerte de al-Ma'mun en 833, su sucesor, Al-Mu'tasim , se convirtió en el nuevo califa. Al-Mu'tasim lo llamó a Bagdad en 835. Al-Jawad dejó a su hijo Ali-al-Hadi con su madre Sumaneh en Medina mientras su esposa, Umm Fadl, lo acompañaba a Bagdad. Vivieron allí durante un año antes de que la esposa de al-Jawad, según algunas fuentes, lo envenenara, a instancias del nuevo califa Al-Mu'tasim. [9] [19] aunque es rechazado por Shaykh al-Mufid. Según Madelung, Jawad llegó a Bagdad en Muharram 220 / enero de 835, pero murió en 6 Dhu 'l-Hidjdja / 30 de noviembre de 835. [20] Murió a la edad de 25 años, que fue la vida más corta entre los imanes chiítas. [6] Al-Jawad fue enterrado junto a su abuelo, Musa al-Kadhim, en el Maghabir Ghoraysh, que más tarde se conoció como el santuario al-Kazimayn. [21]
Imamato
Al-Jawad tenía siete años cuando murió su padre, por lo que fue el primer Imam menor de edad, cuyo Imamato fue puesto en duda por muchos chiítas que no sabían si la edad adulta es una condición necesaria para el Imamato o no. [6] Después de la muerte de ALi al-Ridah , ochenta de sus seguidores se reunieron en Bagdad en la casa de ʿAbd-al-Raḥmān b. al-Ḥajjāj, un destacado compañero de los imanes anteriores. Allí argumentaron que al-Jawad era el verdadero Imam, ya que el conocimiento del Imam no tiene nada que ver con la época. Como ejemplo, nombraron a Jesús, quien habló en la cuna y recibió revelación cuando aún era un niño, como se menciona en el Corán; [b] por la misma noción, dijeron, no debería haber ninguna objeción a un niño Imam. Aún así, hubo desacuerdo entre los chiítas en cuanto a si un Imam infantil es igual a un Imam adulto, en todos los aspectos. La decisión que prevaleció fue que sí, son iguales, ya que ambos reciben su conocimiento de fuentes sobrenaturales. [6]
También se dice que durante la asamblea del Hajj, prominentes chiítas de todo el mundo islámico, vinieron a ver al joven Imam, y quedaron tan impresionados por él que sus dudas se disiparon. También hubo otra asamblea, como relata Kulayni , durante la cual el superintendente del Santuario le dio a al-Jawad una prueba que "duró varios días, en la que respondió treinta mil preguntas para su gran asombro". [22]
Divisiones
Después de la muerte de Ali al-Ridha, la edad de su hijo, Muhammad al-Jawad, como nuevo imán, fue un tema de controversia. Algunos chiítas aceptaron al hermano de Ali al-Ridha, Ahmad ibn Musa, como el nuevo imán. Algunos otros se unen a Waghifias, quien creía que Musa al-Kadhim era el último Imam y que vive en ausencia y volvería a su debido tiempo. Otros que habían apoyado a ALi al-Ridha , como sucesor de Ma'mun, por razones oportunistas, regresaron a sus primitivos grupos sunitas / zaydi después de la muerte de Ridha. [8] [6] Entre los que reconocieron a Jawad como Imam, algunos creían que obtuvo su conocimiento a través de la inspiración divina incluso cuando era niño, mientras que otros creían que lo aprendió a través del libro de su padre cuando alcanzó la madurez. [8]
Wakils y compañeros
Cuando al-Jawad se convirtió en imán, la población chií se había expandido hacia el este, por lo que era difícil para Jawad comunicarse directamente con sus seguidores. También por su corta edad, su comunicación con sus seguidores fue a través de Wakils quienes lo representaron en diferentes áreas del mundo islámico. Los Wakil manejarían los asuntos diarios de Shia. El propio Jawad se pondría en contacto con sus seguidores a través de cartas, que eran respuestas a las preguntas de sus seguidores sobre la ley islámica (Feqh), que trataba principalmente sobre el matrimonio, el divorcio y la herencia. [6]
Uthman ibn Sa'id al-Asadi , Al-Fadl ibn Shadhan , Zakariya ibn Adam , Abd al-Azim al-Hasani , Ahamad ibn Muhammad al-Barqi [c] , Safwan ibn Yahya , Ali ibn Mahziar Ahvazi estaban entre sus compañeros.
Familia
Umm Fadl, la hija de Al-Ma'mun , fue la primera esposa de al-Jawad, de quien al-Jawad no tuvo hijos. Samaneh, originaria del Magreb , era una esclava que engendró a los hijos de al-Jawad. [24] Al-Jawad tuvo dos hijos de Samaneh, Ali al-Hadi y Musa , conocidos como Mobarrgha. También dos hijas, según algunas fuentes, y cuatro hijas, según algunos otros. [6]
Las hijas de al-Jawad han sido nombradas de manera diferente por diferentes historiadores. Según Ibn Sabbaq, el erudito sunita, eran Fatima e Imama. Como se registró en Dalael al-Imamah, eran Khadija, Hakimah y Umm Kulthum. Fakhr al-Din al-Razi agrega otros dos nombres, Bahjat y Bariha, diciendo que no dejaron descendencia. [24]
Apariencia y moralidad
Algunas fuentes [d] describen a Muhammad al-Jawad como un rostro blanco y una estatura moderada. Otros [e] dicen que era de piel oscura. [25] Según Madelung, la apariencia de piel negra de Jawad fue una de las razones por las que Abbasids objetó su matrimonio con la hija de al-Ma'mun, Umm al-Fadl. [8] La figura de su anillo, que también se usó como su sello, era "Gloria a Allah". [26]
Cuando era niño, Muhammad al-Jawad se ganó el nombre de al-Jawad ("el generoso"). Cuando su padre estaba fuera, la gente se reunió junto a la puerta de al-Jawad con la esperanza de obtener ayuda. Los cuidadores de Al-Jawad le hicieron salir de su casa solo por otra salida para evitarlos. Al escuchar esto, su padre escribió una carta para aconsejarle a su hijo que no escuchara a quienes le decían que no usara la puerta principal de la casa. Escribió que el otro consejo provino de la tacañería y el temor de que alguien más pudiera recibir bondad ( limosna ) de al-Jawad. Al-Ridha escribió: "Siempre que quieras salir, lleva contigo algo de oro y plata. Nadie debería pedirte nada sin que tú se lo entregues. Si uno de tus tíos te pide que seas piadoso con él, no dale menos de cincuenta dinares y puedes darle más si quieres. Si una de tus tías te lo pide, no le des menos de veinticinco dinares y puedes darle más si quieres ... " [27 ]
Conocimientos y narraciones
Durante sus ocho años en Bagdad, al-Jawad se dedicó a la enseñanza, algunos de sus dichos fueron registrados por Ibn Khallikan . [28]
Debates
Según las creencias, Yahya ibn Aktham, el presidente del Tribunal Supremo del Imperio abasí, estuvo presente en la asamblea de al-Ma'mun y quiso juzgar a al-Jawad en presencia de al-Ma'mun. Lo hizo con una pregunta relativa a la reconciliación por una persona que caza juego , mientras que vestido en peregrinación atuendo ( ihram ). En respuesta, al-Jawad preguntó primero "si la presa asesinada estaba fuera del área santificada o dentro de ella; si el cazador era consciente de su pecado o lo hizo por ignorancia; mató a la presa a propósito o por error, fue el cazador un esclavo o un hombre libre, era adulto o menor de edad, cometió el pecado por primera vez o lo había hecho antes, si el juego cazado era un pájaro u otra cosa, era un animal pequeño o grande, es el pecador se arrepintió de la fechoría o insiste en ella, la mató en secreto por la noche o abiertamente durante el día, ¿se puso el traje de peregrinaje para el Hayy o para la Umrah ? ... "Esto aparentemente asombró a los abasíes que estaban crítico de la decisión de al-Ma'mun. [29]
Obras
Majlesi y Ḥarrāni lo registraron como autor de mawāʿeẓ wa ḥekam , una especie de concisos dichos religiosos y éticos. [6]
La correspondencia de Al-Jawad con sus seguidores también se ha recopilado en diferentes libros chiítas. Estas cartas fueron enviadas a distintas personas, entre ellas se conocen 63. Al-Jawad también narró muchos hadices en diferentes temas de Fiqh , la mayoría de los cuales fueron informados por Muhammad y los imanes anteriores . [24]
Algunos de los aforismos de al-Jawad también se han recopilado en diferentes fuentes como Tuhaf al-Uqul y al-Fususo al-Mohemmah. [30]
Puntos de vista
Vista sunita
Según Al-Dhahabi , al-Jawad fue uno de los jefes de la familia del profeta. [f] [7] Ibn Taymiyyah y Al-Safadi lo describen como uno de los notables hachemitas que era famoso por su generosidad. [g] [7] Según Madelung, la oposición de Abbasids al matrimonio de Jawad se debió principalmente al hecho de que estaban preocupados por las políticas pro-Alid de Ma'mun. [8] Sibt ibn al-Jawzi dice que al-Jawad "siguió los pasos de su padre en conocimiento, piedad y generosidad". [h] [7]
Punto de vista chiita
Como se registró en Bihar al-Anwar , ali al-Ridah se dirigía a su hijo como abu Ja'far, por respeto. Al-Jawad también fue elogiado por sus fluidas letras. [31] También se narra que en una ocasión, ali ibn Ja'far, el prominente jurisprudente, estaba sentado con sus compañeros cuando al-Jawad, que era muy joven en ese momento, llegó a la mezquita. Ali ibn Ja'far se puso de pie y le besó la mano. Al-jawad le pidió que se ubicara pero no lo hizo mientras al-Jawad estuviera de pie. Posteriormente fue regañado por sus compañeros que no esperaban que glorificara a un niño. Dijeron "eres el tío de su padre, entonces ¿por qué actuaste de esa manera con él?" Él respondió: "¡Guarda silencio! Es Alá quien no ha calificado esta barba (se tomó la barba con la mano) para el Imamato y ha calificado a este joven y lo ha colocado en esa posición de acuerdo con Su voluntad. Buscamos la protección de Dios". por lo que dices ". [i] [32]
Milagros
El milagro de Al-Jawad registró la misma naturaleza que los otros imanes, como hacer que un árbol dé fruto, [j] predecir que una esclava en particular daría a luz un hijo a un hombre, o daría vida a una vaca para una anciana, o hacer su bastón testifica que es el verdadero Imam, después de que Yahya ibn Aktham le pidiera una prueba. [33]
El primer encuentro de Al-Ma'mun con al-Jawad fue una coincidencia. Según este relato, al-Ma'mun estaba cazando cuando se encontró con un grupo de niños, incluido al-Jawad, que jugaban. Cuando los jinetes de al-Ma'mun se acercaron, los muchachos huyeron, excepto al-Jawad. Esto hizo que al-Ma'mun detuviera su carruaje y le preguntara: "Muchacho, ¿qué te impidió huir con los demás?" Al-Jawad respondió: "El camino no era tan estrecho como para temer que no hubiera espacio para que usted pasara y no he sido culpable de ninguna ofensa que deba temer y consideré que usted era el tipo de hombre que no dañaría a alguien que no haya hecho nada malo ". Las tradiciones chiítas dicen que el califa estaba encantado y después de recorrer una corta distancia, una de sus aves de caza le trajo un pequeño pez. Al-Ma'mun escondió el pez en su puño, regresó y le preguntó a al-Jawad: "¿Qué tengo en mi mano?" Al-Jawad respondió: "El creador de los seres vivos ha creado en el mar un pequeño pez que es pescado por los halcones de los reyes y califas para probar con él la progenie de al-Mustafa . [34] [16] dice la tradición chiíta. que Al-Ma'mun estaba complacido con esta respuesta y le preguntó al niño sobre su linaje. Poco después, el Califa convocó una gran reunión, durante la cual al-Yawad se le hicieron muchas preguntas y asombró a todos con su juicio y aprendizaje. Después de esto, al-Ma'mun le dio formalmente a al-Jawad a su hija en matrimonio. [35]
Notas
- ↑ Ver Tareekh al-Islam, 8 p.158.
- ↑ Corán, 5: 110
- ↑ Shiekh al-Toosi y al-Najashi le han mencionado más de cien libros. También más de 800 tradiciones, narradas a través de él. [23]
- ↑ Noor al-Absaar, p.146, al-Fusul al-Muhimmah por ibn al-Sabbagh, p.252.
- ^ Véase Al-Makassib, cap. De al-Qiyafa.
- ↑ Ver Tareekh al-Islam, 8 p.158.
- ↑ Ver Minhaj as-Sunna, vol. 2 p.127. Véase también Al-Wafi bil-Wafiyyat, volumen 4 p.105.
- ↑ Véase Tathkirat al-Khawass, p. 321.
- ^ Véase Bihar al-Anwar, vol. 12 p.117, Usool al-Kafi, vol. 1 p. 380.
- ↑ Ver Al-Irshad, p.364, Akhbar ad-Duwal, p.116, Wassa'il ash-Shia, vol.4 p.1059.
Ver también
- Ali al-Ridha
- Ali al-Hadi
- Santuario de Kazmain
- Los lugares más sagrados del Islam (chiíta)
- al-Ma'mun
- al-Mu'tasim
Notas al pie
- ^ Shabbar 1997
- ↑ a b c Organización Ahlulbayt, 2014 , p. 145
- ↑ a b c Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 31
- ^ Organización Ahlulbayt 2014 , p. 151
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 190
- ^ a b c d e f g h i j k l Medoff 2016
- ↑ a b c d Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 38
- ↑ a b c d e f g h i Madelung 1993 , p. 396
- ↑ a b Tabatabaei 1975 , p. 183
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 190
- ^ Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 53.
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 188
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 189
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 190
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 191
- ↑ a b Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 206
- ^ Organización Ahlulbayt 2014 , págs. 146-151
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 192
- ^ Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 221
- ^ Madelung 1993 , págs. 396-397
- ^ Madelung 1993 , p. 397
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 190
- ^ Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 131
- ↑ a b c باغستانی 1386 , págs. 241-249
- ^ Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 210
- ^ Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 33
- ^ Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 52.
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 194
- ^ Sharif al-Qarashi 2005 , págs. 210-212
- ^ جعفریان 1387 , p. 490
- ^ Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 36
- ^ Sharif al-Qarashi , 2005 , p. 37
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 192
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 191
- ↑ Donaldson , 1933 , p. 191
Referencias
- Tabatabaei, Sayyid Mohammad Hosayn (1975). Islam chiíta . Traducido por Sayyid Hossein Nasr . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 183. ISBN 0-87395-390-8.
- Medoff, Louis (2016). MOḤAMMAD AL-JAWĀD, ABU JAʿFAR . Encyclopædia Iranica.
- Madelung, Wilferd (1993). BOSWORTH, CE (ed.). MUHAMMAD B. ALI AL-RIDA (PDF) . LEIDEN - NUEVA YORK: Brillante.
- Sharif al-Qarashi, Bāqir (2005). La vida del Imam Muhammad Al-Jawad . Traducido por Abdullah al-Shahin. Qum: Publicaciones Ansariyan 1. ISBN 978-964-438-653-4.
- Donaldson, Dwight M. (1933). La religión chiíta: una historia del Islam en Persia e Irán . AMS Press.
- باغستانی, اسماعیل (1386). جواد ، امام (en persa). تهران: مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی. págs. 241–249.
- جعفریان, رسول (1387). حیات فکری و سیاسی امامان شیعه (en persa). قم: انصاریان.
- Shabbar, SMR (1997). Historia de la Santa Ka'aba . Fideicomiso Muhammadi de Gran Bretaña. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2013 . Consultado el 28 de octubre de 2013 .
- Organización Ahlulbayt (2014). Una breve historia de los catorce infalibles . Publicaciones Ansariyan.
enlaces externos
- La vida del Imam Muhammad al-Jawad
- El noveno imán
- Imam al-Yawwad
Muhammad al-Jawad de Ahl al-Bayt Banu Hashim Clan de los Banu Quraish Nacimiento: 10 de Rajab 195 AH ≈ 12 de abril de 811 EC Murió: 30 de Dhul Qi'dah 220 AH ≈ 29 de noviembre de 835 EC | ||
Títulos del Islam chiíta | ||
---|---|---|
Precedido por Ali al-Ridha | Noveno Imam de los Doce Islam chiíta 818-835 | Sucedido por Ali al-Hadi |