Chishtī Muʿīn al-Dīn Ḥasan Sijzī (1143-1236 d . C. ), conocido más comúnmente como Muʿīn al-Dīn Chishtī o Moinuddin Chishti, o por el epíteto Ghareeb Nawaz ( literalmente, 'consuelo para los pobres'), [6] o reverentemente como un Shaykh Mu'in al-Din o Mu'in al-Din o Khwaja Muin al-Din ( Urdu : معین الدین چشتی ) por los musulmanes del subcontinente indio, era un persa sunita musulmán [3] predicador y Sayyid , [6] ascético ,erudito religioso , filósofo y místico de Sistán , [6] que finalmente terminó instalándose en el subcontinente indio a principios del siglo XIII, donde promulgó la famosa orden Chishtiyya del misticismo sunita. [6] [7] Esta tariqa (orden) en particular se convirtió en el grupo espiritual musulmán dominante en la India medieval y muchos de los santos sunitas indios más queridos y venerados [4] [8] [9] eran Chishti en su afiliación, incluido Nizamuddin Awliya (m. 1325) y Amir Khusrow(muerto en 1325). [6]
Tras llegar a Delhi durante el reinado del sultán Iltutmish (muerto en 1236), Muʿīn al-Dīn se mudó de Delhi a Ajmer poco después, momento en el que se sintió cada vez más influenciado por los escritos del famoso erudito y místico sunita Hanbali ʿAbdallāh Anṣārī ( d. 1088), cuyo famoso trabajo sobre las vidas de los primeros santos islámicos, el Ṭabāqāt al-ṣūfiyya , puede haber jugado un papel en la configuración de la cosmovisión de Muʿīn al-Dīn. [6] Fue durante su tiempo en Ajmer que Muʿīn al-Dīn adquirió la reputación de ser un predicador y maestro espiritual carismático y compasivo; y los relatos biográficos de su vida escritos después de su muerte informan que recibió los dones de muchas "maravillas espirituales ( karāmāt ), como viajes milagrosos, clarividencia y visiones de ángeles" [6] [10] en estos años de su vida. Muʿīn al-Dīn parece haber sido considerado unánimemente como un gran santo después de su fallecimiento. [6]
Como tal, el legado de Muʿīn al-Dīn Chishtī se basa principalmente en haber sido "una de las figuras más destacadas en los anales del misticismo islámico". [2] Además, Muʿīn al-Dīn Chishtī también es notable, según John Esposito, por haber sido uno de los primeros grandes místicos islámicos en permitir formalmente a sus seguidores incorporar el "uso de la música" en sus devociones, liturgias e himnos para Dios , lo cual hizo para hacer que la fe árabe extranjera fuera más cercana a los pueblos indígenas que habían ingresado recientemente a la religión. [11]
Nacido en 1143 en Sistán , Muʿīn al-Dīn Chishtī tenía dieciséis años cuando murió su padre, Sayyid G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn (dc 1155), [2] dejando su molino y su huerto a su hijo. [2] G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn y su madre, Bibi Ummalwara (alias Bibi Mahe-Noor), eran Sayyids , [6] o descendientes de Muhammad , a través de sus nietos Hassan y Hussain . [12]
A pesar de planear continuar con el negocio de su padre, desarrolló tendencias místicas en su piedad personal [2] [ aclaración necesaria ] y pronto entró en una vida de itinerancia indigente. Se inscribió en los seminarios de Bukhara y Samarcanda , y (probablemente) visitó los santuarios de Muhammad al-Bukhari (muerto en 870) y Abu Mansur al-Maturidi (muerto en 944), dos figuras ampliamente veneradas en el mundo islámico. [2]
Mientras viajaba a Irak , en el distrito de Nishapur , se encontró con el famoso místico sunita Ḵh̲wāj̲a ʿUt̲h̲mān, quien lo inició. [2] Acompañando a su guía espiritual durante más de veinte años en los viajes de este último de una región a otra, Muʿīn al-Dīn también continuó sus propios viajes espirituales independientes durante el período de tiempo. [2] Fue en sus vagabundeos independientes que Muʿīn al-Dīn se encontró con muchos de los místicos sunitas más notables de la época, incluidos Abdul-Qadir Gilani (m. 1166) y Najmuddin Kubra.(m. 1221), así como Naj̲īb al-Dīn ʿAbd al-Ḳāhir Suhrawardī, Abū Saʿīd Tabrīzī y ʿAbd al-Waḥid G̲h̲aznawī (todos dc 1230), todos los cuales estaban destinados a convertirse en algunos de los santos más venerados en la tradición sunita. [2]