Murji'ah ( árabe : المرجئة , inglés: "Aquellos que posponen"), también conocidos como Murji'as o Murji'ites , fueron una de las primeras sectas islámicas. Murji'ah sostuvo la opinión de que solo Dios tiene el derecho de juzgar si un musulmán se ha convertido o no en apóstata. En consecuencia, los musulmanes deben practicar el aplazamiento ( ʾirjāʾ ) del juicio sobre los que cometen pecados graves y no presentar cargos de incredulidad ( 'takfir').) o castigar en consecuencia a cualquiera que haya profesado el Islam como su fe. También creían que las buenas obras o la omisión de ellas no afectan la fe de una persona, y una persona que no hizo ningún otro acto de obediencia no sería castigada en el más allá siempre que se aferrara a la fe pura. Solían decir que "la desobediencia no daña la fe como las buenas obras no ayudan con la incredulidad". [1] Los miembros de la Orden Murjite continúan adhiriéndose a esta escuela. [2]
Durante los primeros siglos del Islam , el pensamiento musulmán encontró una multitud de influencias de varios grupos étnicos y filosóficos que absorbió. Este grupo surgió como resultado de la controversia en torno a los asesinatos de los califas Rashidun Uthman ibn Affan y Ali ibn abi Talib . Murji'ah surgió como una escuela teológica que se oponía a Kharijites en cuestiones relacionadas con las primeras controversias sobre el pecado y las definiciones de lo que es un verdadero musulmán. Los Khawarij creían que cometer un pecado equivalía a abandonar el Islam y los Murji'ah reaccionaron con el extremo opuesto, que las acciones no solo no resultan en abandonar el Islam, sino que no afectan la fe de uno en absoluto. [3]
A diferencia de los kharijitas, los murjitas defendieron la idea de aplazar el juicio sobre las creencias de otros pueblos. La palabra Murjiah en sí significa "el que pospone" en árabe. [4] La doctrina Murjite sostenía que solo Dios tiene la autoridad para juzgar quién es un verdadero musulmán y quién no, y que los musulmanes deben considerar a todos los demás musulmanes como parte de la comunidad. [5] Esta teología promovía la tolerancia hacia los omeyas y los conversos al Islam que parecían poco entusiastas en su obediencia. [6] Instaron a la unidad entre los musulmanes y sus principios conciliadores los hicieron populares.
En otro contraste con los kharijitas, que creían que cometer un pecado grave convertiría a una persona en no musulmana, los murjitas consideraban que la fe genuina y la sumisión a Dios eran más importantes que los actos de piedad y las buenas obras. Creían que los musulmanes que cometieran pecados graves seguirían siendo musulmanes y serían elegibles para el paraíso si permanecían fieles. [7] Por el contrario, aquellos que se involucran en eludir no pueden beneficiarse de la salvación al realizar buenas acciones. [8] Por lo tanto, la fe es primordial.
La opinión murjita sobre la cuestión de si alguien que comete un pecado mayor sigue siendo creyente fue adoptada con modificaciones por las escuelas teológicas posteriores: Maturidi , Ash'ari y Muʿtazila [9]
Abu Hanifa , fundador de la escuela de jurisprudencia sunita Hanafi (c. 699–767), a menudo se asociaba con Murji'ah. [10] En su al-Fiqh al-Akbar I , estableció probablemente el trabajo sobreviviente más antiguo sobre el credo musulmán temprano, defendiendo el respeto por todos los compañeros de Mahoma, reteniendo el juicio sobre Uthman y Ali y el predeterminismo. Sus obras fueron fundamentales para la teología sunita posterior, siendo el hanbalismo una excepción. [10]