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El pecado es un concepto importante en la ética islámica . Los musulmanes ven el pecado como cualquier cosa que vaya en contra de los mandatos de Dios ( Allah ), una violación de las leyes y normas establecidas por la religión. [1] El Islam enseña que el pecado es un acto y no un estado del ser. Se cree que Dios sopesa las buenas obras de un individuo y sus pecados en el Día del Juicio y castiga a aquellos individuos cuyas malas acciones superan a sus buenas obras. Se cree que estos individuos están sentenciados a la otra vida en los fuegos del infierno .
El Corán describe estos pecados a lo largo de los textos y demuestra que algunos pecados son más punibles que otros en el más allá. Se hace una clara distinción entre pecados mayores y menores ( Q53: 31–32 ), lo que indica que si un individuo se mantiene alejado de los pecados mayores, es decir, los pecados de kabira, entonces serán perdonados los pecados menores, es decir, los pecados de saghira.
Las fuentes difieren en cuanto a los significados exactos de los diferentes términos para el pecado utilizados en la tradición islámica. [2]
Terminología [ editar ]
En la tradición islámica se utilizan varias palabras diferentes para el pecado.
Según la entrada de AJ Wensinck en la Enciclopedia del Islam , los términos islámicos para el pecado incluyen dhanb y khaṭīʾa , que son sinónimos y se refieren a pecados intencionales; khiṭʾ , que significa simplemente un pecado; e ithm , que se usa para pecados graves. [3]
Según Cyril Glasse, el Islam reconoce dos tipos de pecado ( khati'ah ): dhanb , una falta o deficiencia que debe sancionarse; e ithm , una transgresión deliberada que debe ser castigada. [4]
En las escrituras [ editar ]
Análisis semántico de la terminología en el Corán [ editar ]
En el Corán se utilizan varias palabras diferentes para describir el pecado: 1) Dhanb 2) Ithm 3) Khati'ah 4) Jurm 5) Junah / Haraj . Al examinar la elección de palabras en los versículos coránicos que se utilizan en relación con estos términos, los eruditos han intentado determinar qué pecados están asociados con qué términos. [5]
Dhanb [ editar ]
Dhanb (plural dhunab ) se aplica con frecuencia a los pecados atroces cometidos contra Dios. Uno de los principales ejemplos de Dhanb en el Corán es el de “llorar mentiras de los signos de Dios”, o tener un orgullo excesivo que impide que una persona crea en los signos de Dios. [5]
Porque a los ojos de Dios están (todos) sus siervos, es decir, los que dicen: 'Señor nuestro, en verdad hemos creído: perdónanos, pues, nuestros pecados ("dhunub"), y líbranos de la agonía del Fuego .
- Corán 3: 15-16 [6]
Este uso de dhanb en el Corán ejemplifica que este tipo de pecado es punible en la otra vida. De hecho, dhanb se considera un 'gran' pecado y se usa a menudo en el Corán para contrastar con sayyi'a , que denota un pecado 'menor'. [5] El Corán dice que si evitas estos grandes pecados, tus malas acciones menores o sayyi'at serán perdonadas.
Si evitas grandes pecados (kaba'ir o dhanb) que te están prohibidos, te remitiremos tus malas acciones (sayyi'a).
- Corán 4:31 [5]
Ithm [ editar ]
Algunos estudiosos creen que el significado básico de ithm es un acto ilegal que se comete intencionalmente. Esto contrasta con dhanb en que dhanb puede ser intencional y no intencional. Sin embargo, esta definición es algo nebulosa y la mejor descripción de la palabra se basa en las situaciones contextuales. [5] En el Corán, ithm se encuentra con bastante frecuencia en las descripciones legislativas. Por ejemplo, acusar falsamente a su propia esposa para ganar dinero se constituye como un ithm ( Corán 4: 24-20 ). Sin embargo, ithm también se usa en relación con haram, o cometer un acto ilícito, un tabú, como consumir alimentos o bebidas prohibidos por Dios:
Te preguntarán sobre vino y maysir . Di: "En ambos hay un gran pecado (ithm) y también algunos usos para los hombres, pero su pecado es mayor que su utilidad".
- Corán 2: 168-173 [5]
Ithm también está asociado con lo que se considera el peor pecado de todos, eludir . [5] Shirk significa aceptar la presencia de otras divinidades al lado de Dios. [7] El Corán dice que:
El que se asocia con Dios seguramente ha forjado un gran pecado ( ithm ).
- Corán 4: 53-50 [5]
Esta asociación con eludir es notable porque el eludir se considera imperdonable si no se arrepiente.
Dios no perdona (el pecado de) unirse a otros dioses con Él; pero perdona a quien Él agrada otros pecados que este: el que une a otros dioses con Dios se ha extraviado muy, muy lejos.
- Corán 4: 116 [6]
Khati'ah [ editar ]
Muchos eruditos consideran que Khati'ah es un "error moral" o un "error" [8] [ no lo suficientemente específico para verificar ]. Esta interpretación ha llevado a algunos eruditos a creer que Khati'ah es un pecado menor que ithm; sin embargo, la palabra Khati'ah se usa con frecuencia junto con ithm en el Corán. [5]
Quien, habiendo cometido un khati'ah o un ithm , lo arroja sobre un inocente, se ha cargado a sí mismo con la calumnia y un pecado evidente ( ithm ).
- Corán 4: 112 [5]
Este verso coránico indica que khati'ah se considera un ithm , un pecado grave. De hecho, la palabra khati'ah está asociada con algunos de los pecados religiosos más atroces del Corán. [5] En un versículo coránico, esta palabra se usa para describir el pecado de matar a los propios hijos por temor a la pobreza. ( Corán 17: 33-31 ). Los eruditos creen que dhanb o ithm podrían usarse en lugar de khati'ah en este caso; [5] sin embargo, la elección de la palabra indica que khati'ah es más que un error o un error moral y es punible.
Jurm [ editar ]
La palabra Jurum a menudo se considera sinónimo de dhanb porque se usa para describir algunos de los mismos pecados: clamar mentiras de Dios y no creer en las señales de Dios. [5] En el Corán, la palabra aparece principalmente en forma de mujrim , alguien que comete un jurm . Estos individuos se describen en el Corán como arrogantes hacia los creyentes.
He aquí, los que cometen jurm solían reírse de los que creían, haciéndose guiños unos a otros cuando pasaban junto a ellos, y cuando volvían a su propio redil, volvían bromeando, y cuando los veían decían: 'He aquí , estos de hecho se han descarriado!
- Corán 83: 29–32 [5]
Junah / Haraj [ editar ]
Junah y Haraj tienen un significado similar a la de ITHM , un pecado que merece un castigo. De hecho, estas palabras se usan casi indistintamente con ithm en los mismos capítulos del Corán. Como ithm , estas palabras se encuentran con frecuencia en porciones legislativas del Corán, particularmente en relación con las regulaciones sobre el matrimonio y el divorcio. [5]
No es pecado ( junah ) para ti que ofrezcas una propuesta de matrimonio a una mujer o la mantengas en secreto.
- Corán 2: 235 [5]
Definición en Hadith [ editar ]
El pecado se discute ampliamente en el hadiz (la colección de dichos de Mahoma ). An-Nawwas bin Sam'an informa:
"El Profeta (Mahoma) dijo:" La piedad es buena manera, y el pecado es lo que crea dudas y no te gusta que la gente lo sepa ".
- Sahih Muslim , 32: 6195 , Sahih Muslim , 32: 6196 [9]
Wabisah bin Ma'bad informó:
"Fui al Mensajero de Allah (SAWS) y me preguntó:" ¿Has venido a preguntar sobre la piedad? " Yo respondí afirmativamente. Luego dijo: “Pregúntale a tu corazón al respecto. La piedad es lo que contenta el alma y consuela el corazón, y el pecado es lo que causa dudas y perturba el corazón, incluso si la gente lo declara lícito y te da veredictos sobre tales asuntos una y otra vez ”.
- Ahmad y Ad-Darmi [10]
En Sunan al-Tirmidhi , se narra un Hadith:
El apóstol de Alá dijo: "Todo hijo de Adán peca, los mejores pecadores son los que se arrepienten".
- Sunan al-Tirmidhi, Hadith no. 2499
En Sahih Muslim , Abu Ayyub al-Ansari y Abu Huraira narraron:
El apóstol de Allah dijo: "Por Aquel en Cuya Mano está mi vida, si no cometieras pecado, Allah te barrería de la existencia y Él te reemplazaría (por) aquellas personas que cometerían pecados y buscarían el perdón de Allah, y Él los habría perdonado ".
- Sahih Muslim , 37: 6965
Arrepentimiento del pecado [ editar ]
Según el Islam, uno puede ser perdonado de los pecados mediante tawbah (arrepentimiento) genuino, que literalmente significa "regresar".
Pídale perdón a su Señor y luego vuélvase a Él.
- Corán 11: 3 [11]
A diferencia del concepto católico de expiación, la tawbah no implica una confesión eclesiástica formal a un líder religioso. [12] Como el protestantismo, el Islam permite a los seguidores arrepentirse directamente ante Dios. Además, mientras que el cristianismo y el Islam consideran a los seres humanos propensos al pecado, el Islam finalmente los ve como responsables de sus acciones y refuta el concepto cristiano del pecado original.
Porque el alma misma del hombre lo incita al mal, a menos que mi Señor tenga misericordia.
- Corán 12:53 [13]
Más aún, en el Islam se desalienta a los musulmanes a confesar sus pecados y compartir las malas acciones de otros.[14]
Además, según el Islam, el sacrificio de sangre no puede agregar gracia divina ni reemplazar la necesidad del arrepentimiento. Sin embargo, el sacrificio se hace para ayudar a los pobres y recordar la disposición de Abraham de sacrificar a su hijo por mandato de Dios .
No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah. es tu piedad la que llega a Él ... "
- Corán 22:37 [15]
Cuando un ser humano ha violado los derechos de otro ser humano, ḥuqūq al-ʿibād, es necesaria una compensación para demostrar que se ha enmendado.
Cuando un ser humano ha ofendido o desobedecido a Dios, ḥuqūq Allāh, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución son necesarios para demostrar que uno es sincero y que no repetirá el mal en el futuro.
Según Shaddad ibn Aws:
¿No buscaré el perdón? Oh Allah, Tú eres mi Señor, no hay más Dios que Tú; porque tú me creaste y yo soy tu siervo; y estoy en Tu pacto y Tu promesa tanto como puedo; Busco refugio en ti del mal de lo que he hecho; Reconozco tus favores sobre mí y reconozco mis pecados, así que perdona mis pecados; en verdad, nadie puede perdonar pecados sino Tú.
- Sunan At-Tirmidhi, Libro de súplicas, número 3393, Hasan [16]
Desde una perspectiva tradicionalista, el pecado se aplica a las acciones de un individuo. A través de la fe y las buenas obras, una persona puede eliminar su pecado y obtener el favor de Dios. El erudito legal clásico Muhammad al-Shafi'i (767 - 820) derivó este entendimiento de pasajes coránicos como: [12]
Pero pasará por alto las malas acciones de aquellos que tienen fe, hacen buenas obras y creen en lo que ha sido enviado a Mahoma, la verdad de su Señor, y los pondrá en un buen estado.
- Corán 47: 2 [17]
Desde una perspectiva modernista, el pecado también se ha aplicado al comportamiento colectivo de un grupo o comunidad. A través del reconocimiento público de las malas acciones, las personas pueden asumir la responsabilidad de la falta de moralidad dentro de su sociedad y promulgar reformas sociales. El reformador egipcio Muḥammad ʿAbduh (1849-1905) y su discípulo Muḥammad Rashīd Ridā (1865-1935) derivaron este entendimiento de pasajes coránicos como: [12]
deben arrepentirse, enmendarse y declarar la verdad. Ciertamente aceptaré su arrepentimiento.
- Corán 2: 160 [18]
Otros reformadores modernos, como Sayyid Qutb , sostuvieron que el arrepentimiento implicaba un compromiso renovado y holístico con el Islam, en lugar de la admisión del pecado por el bien de ser perdonado del castigo. Esta comprensión se basa en el pensamiento sufí clásico, por el cual uno experimenta una transformación de la personalidad y sus impulsos pecaminosos son reemplazados por la virtud. [12] Qutb derivó este entendimiento de pasajes coránicos como:
Aquellos que se arrepienten, creen y hacen buenas obras: Dios cambiará las malas obras de tales personas en buenas.
- Corán 25:70 [19]
Según Shaddad ibn Aws:
El Mensajero de Allah, la paz sea con él, dijo: “El peregrinaje menor al peregrinaje menor expiará los pecados cometidos entre ellos; y la peregrinación aceptada no tiene más recompensa que el Paraíso.
- Sahih Bukhari, Libro 27, Número 1 [20]
Sin embargo, independientemente de las acciones externas de uno, Dios no acepta el perdón de aquellos que no son sinceros:
No es un verdadero arrepentimiento cuando las personas continúan haciendo el mal hasta que la muerte los confronta y luego dicen: 'Ahora me arrepiento.
- Corán 4:18 [21]
Pecados mayores: Al-Kabirah [ editar ]
Los pecados más atroces del Islam se conocen como Al-Kabirah ( árabe : كبيرة ), que se traduce como el mayor o el mayor. Algunos autores utilizan el término enormidad. Si bien todo pecado es visto como una ofensa para Allah, los al-Kaba'ir son la más grave de las ofensas. [1] Se cree que el poder de Allah solo es eclipsado por su misericordia y, por lo tanto, se entiende tácitamente que los pequeños pecados son perdonados después del arrepentimiento. Sin embargo, no todos los pecados son iguales y se cree que algunos son más condenatorios espiritualmente que otros. El mayor de los pecados descritos como al-Kaba'ir es la asociación de otros con Allah o Shirk . [22] Los eruditos difieren en cuanto a cuántos pecados mayores hay. Al contrastar los pecados mayores con los pecados menores ( al-sagha'ir), el erudito Shafi'i del siglo VIII Al-Dhahabi encontró que las colecciones de hadices de Sahih al-Bukhari y Muslim ibn al-Hajjaj enumeraban siete pecados mayores, mientras que la tradición de Abd Allah ibn Abbas afirmaba que había más de setenta pecados mayores. .[23]
Algunos de los pecados mayores o de al-Kaba'ir en el Islam son los siguientes: [24]
- Shirk (asociar socios con Allah );
- Cometer asesinato (quitarle la vida a alguien); [25]
- Practicar sihr (hechicería);
- Dejando de lado las cinco oraciones diarias ( Salah );
- No pagar la cantidad mínima de Zakat cuando la persona está obligada a hacerlo;
- No ayunar en los días de Ramadán (sin excusa);
- No realizar el Hayy (mientras pueda hacerlo);
- Cortar los lazos de las relaciones;
- Cometer zina ( sexo prematrimonial , adulterio y / o fornicación );
- Usar intoxicantes ( khamr ), como alcohol o cualquier otra droga sin receta;
- Tomar o pagar intereses ( riba );
- Consumir la propiedad de un huérfano;
- Mentir sobre Alá y el profeta islámico Mahoma ;
- Dar marcha atrás cuando el ejército avanza (huyendo del campo de batalla);
- El líder injusto.
Estas diecisiete referencias no constituyen todos los pecados mayores en el Islam, hay otros cincuenta y cuatro pecados mayores notables; algunos dentro de esta lista también representan las opiniones de eruditos particulares y, por lo tanto, no representan perfectamente al Islam.
Aunque muchas de las ideas sobre lo que es inaceptable se superponen, los siete pecados principales del Islam difieren de los siete pecados capitales del cristianismo. Los pecados islámicos se refieren más a comportamientos indeseables específicos que a las características o acciones negativas generales de los pecados cristianos cardinales. A pesar de los nombres similares, los siete pecados principales del Islam son más comparables a los Diez Mandamientos que a los siete pecados capitales. Ambos proporcionan el resultado final para los creyentes en términos de lo que es un comportamiento aceptable en la fe. Las acciones en sí difieren, la mayoría de los principales delitos del Islam se relacionan con la sumisión a Allah. Cualquier forma de politeísmo se considera la ofensa más severa en la religión y todas las demás transgresiones están en alguna forma de asociación con Allah. Brujería, por ejemplo,es la toma de poderes sobrenaturales para hacer del practicante un ser por encima del humano normal. Esto desafía el poder de Allah, ya que la persona en cuestión ha reemplazado su posición mortal para convertirse en algo más grande y similar a un dios. Lo mismo puede decirse del asesinato, ya que, en última instancia, se cree que el poder de decidir quién vivirá y quién morirá pertenece únicamente a Allah. Se cree que la vida es un regalo de Alá y quitar una vida injustamente es una ofensa espiritual grave, ya que no solo se considera moralmente incorrecta, sino también una afrenta a Dios.ya que, en última instancia, se cree que el poder de decidir quién vivirá y quién morirá pertenece únicamente a Allah. Se cree que la vida es un regalo de Alá y quitar una vida injustamente es una ofensa espiritual grave, ya que no solo se considera moralmente incorrecta, sino también una afrenta a Dios.ya que, en última instancia, se cree que el poder de decidir quién vivirá y quién morirá pertenece únicamente a Allah. Se cree que la vida es un regalo de Alá y quitar una vida injustamente es una ofensa espiritual grave, ya que no solo se considera moralmente incorrecta, sino también una afrenta a Dios.
Además de lo que los eruditos musulmanes coinciden en que son los siete pecados principales, existe la idea de que los pecados mayores se extienden mucho más allá de los siete. Estas transgresiones adicionales, potencialmente hasta setenta, no se establecen universalmente ni se declaran explícitamente en el Corán, sin embargo, se cree que están implícitas en el texto. [24] Los pecados suplementarios en su conjunto carecen de la gravedad espiritual de los siete originales e incluyen cosas como beber alcohol y escuchar a escondidas.
Ver también [ editar ]
- Esquema del Islam
- Glosario del Islam
- Índice de artículos relacionados con el Islam
- Puntos de vista islámicos sobre la piedad
- Decepción en el punto de vista islámico
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Esposito, John L., ed. (2003). "Pecado" . El Diccionario Oxford del Islam . ISBN 978-0-19-512558-0.
- ↑ Alwazna, Rafat Y. (1 de junio de 2016). "Ley islámica: sus fuentes, interpretación y traducción de la misma en leyes escritas en inglés" . Revista internacional de semiótica del derecho - Revue internationale de Sémiotique juridique . 29 (2): 251–260. doi : 10.1007 / s11196-016-9473-x . ISSN 1572-8722 .
- ^ Wensinck, AJ (2012). "K̲h̲aṭīʾa". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2ª ed.). Rodaballo. doi : 10.1163 / 2214-871X_ei1_SIM_4141 . ISBN 978-90-04-08265-6.
- ^ Glasse, Cyril (2003). La nueva enciclopedia del Islam . Altamira. pag. 431. ISBN 978-0-7591-0190-6.
En el Islam, el pecado se divide en dos categorías. El primero es el de dhanb , que es una falta o un defecto, una limitación, una inadvertencia, cuya consecuencia es una sanción más que un castigo. El pecado como dhanb se distingue de la transgresión voluntaria ( ithm ), que es más grave y claramente incurre en castigo en lugar de sanción. ... El término khati'ah se usa en la práctica indiscriminadamente para ambos conceptos de pecado.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Ituzsu, Toshiko (1966). Conceptos ético-religiosos en el Corán . Montreal: Prensa de la Universidad McGill. págs. 193–249.
- ^ a b Ali, Adbullah Yusuf. El Sagrado Corán . pag. 126.
- ^ Enciclopedia brillante del Islam . Leiden Brill. 1997. págs. 484–486.
- ^ Enciclopedia brillante del Islam . Leiden Brill. 1997. págs. 1106–09.
- ^ Hassan, Faridah; Osman, Ismah; Kassim, Erne Suzila; Haris, Balkis; Hassan, Rohana (2019). Problemas de gestión y ciencia contemporáneos en la industria halal: Actas de la Conferencia Internacional Halal de Malasia (IMHALAL) . Springer . pag. 237. ISBN 978-981-13-2677-6. Consultado el 4 de junio de 2020 .
- ^ "40 Hadith: Nawawi: 27, traducción al inglés: Hadith 27" . sunnah.com . Consultado el 14 de abril de 2015 .
- ^ Corán 11: 3
- ↑ a b c d Moosa, Ebrahim (2009). "Arrepentimiento". En Esposito, John L. (ed.). La enciclopedia de Oxford del mundo islámico . ISBN 978-0-19-530513-5.
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- ^ "Pecados: ocultar o hacer públicos" . Etiqueta islámica . Etiqueta islámica.[ fuente autoeditada? ]
- ^ Corán 22:37
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- ^ Corán 25:70
- ^ Hadith, Sahih Bukhari, Libro 27, Número 1
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- ^ Corán 4:36
- ^ Siddiqui, Mona (2012). El buen musulmán: reflexiones sobre la teología y la ley islámicas clásicas . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 126. ISBN 978-0-521-51864-2.
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