La población musulmana en Uttar Pradesh se estimó en 43,988,561 (19.3% de la población total de Uttar-Pradesh ) en 2018 y forma la segunda religión más grande en el estado indio de Uttar Pradesh. Los musulmanes de Uttar Pradesh también se conocen como musulmanes hindustani [1] ( ہندوستانی مسلمان ). No forman una comunidad étnica unificada, sino que se diferencian por divisiones sectarias y baradari , así como por el idioma y la geografía. Sin embargo, la comunidad comparte algunos factores culturales unificadores.
Historia
Historia temprana
La mayor parte de Uttar Pradesh formó parte de los diversos sultanatos después de 1205 EC y fue gobernada desde su capital, Delhi, y como resultado surgió una comunidad en lo que ahora es Uttar Pradesh, conocida como musulmanes hindustaníes . El término musulmán indostaní se aplicó a los musulmanes que se convirtieron al Islam o que se habían establecido durante mucho tiempo en la India . No formaron una comunidad unificada, ya que estaban divididos por diferencias étnicas, lingüísticas y económicas. Cuando los mongoles subieron al poder bajo Genghis Khan , hubo una afluencia de refugiados musulmanes en el norte de la India , muchos de los cuales se establecieron en las kasbahs provinciales y trajeron administradores de Irán ; pintores de China; teólogos de Samarcanda , Nishapur y Bukhara . En Azamgharh, Mubarakpur, Mau y Vanaras, con el tiempo surgieron una serie de normas culturales que tipificaron muchas tradiciones musulmanas de Uttar Pradesh. [2] Los sultanes turcos de Delhi y sus sucesores mogoles patrocinaron la cultura musulmana emigrada: juristas islámicos de la escuela sunita Hanafi , literatos persas que eran chiítas Ithnā'ashariyyah y sufíes de varias órdenes, incluidos Chishti , Qadiri y Naqshbandi . [3]
Muchos misioneros sufíes de Oriente Medio y Asia central emigraron y se establecieron en el sur de Asia. Muchos nativos se convirtieron al Islam debido a los santos sufíes misioneros cuyas dargahs pueblan el sur de Asia. Los musulmanes de varias provincias del norte como Hyderabad Deccan , Baluchistán , Sindh , Punjab , Gujarat, Cachemira y otras partes del sur de Asia también se trasladaron a las capitales del imperio musulmán en Delhi y Agra . Millones de nativos se convirtieron al Islam durante el dominio musulmán. La dinastía Lodi estuvo dominada por los soldados pastunes de Khyber Pakhtunkhwa y Afganistán que se establecieron en el norte de la India. Después de la Primera Batalla de Panipat , el emperador mogol Babur derrotó a la dinastía Lodi con Chagatai o Gurkani Türks, soldados y nobles uzbecos , turcomanos y uygur . Estos soldados y nobles obtuvieron propiedades y se establecieron con sus familias en el norte de la India. Estos diversos grupos étnicos, culturales y lingüísticos se fusionaron con los musulmanes de Uttar Pradesh a lo largo de los siglos para formar la comunidad musulmana de habla urdu del sur de Asia.
El líder de Rohilla, Daud Khan, recibió la región de Katehar (más tarde llamada Rohilkhand ) en el entonces norte de la India por el emperador mogol Aurangzeb Alamgir (gobernado entre 1658 y 1707) para reprimir los levantamientos de Rajput . Originalmente, unos 20.000 soldados de varias tribus pastunes ( Yusafzai , Ghori, Osmani, Ghilzai , Barech, Marwat , Durrani , Tareen , Kakar , Naghar , Afridi y Khattak ) fueron contratados por Mughals para proporcionar soldados a los ejércitos de Mughal. Su actuación fue apreciada por el emperador mogol Aurangzeb Alamgir, y se reclutó una fuerza adicional de 25.000 pashtunes del moderno Khyber Pakhtunkhwa y Afganistán y se les asignaron puestos respetados en el ejército mogol. Casi todos los pastunes se establecieron en la región de Katehar y también trajeron a sus familias de la moderna Khyber Pakhtunkhwa y Afganistán . Durante la invasión de Nadir Shah al norte de la India en 1739, la nueva ola de pastunes se estableció aumentando su población a más de 100,0000. Debido al gran asentamiento de afganos de Rohilla, la región de Katehar se conoció como Rohilkhand. Bareilly se convirtió en la capital del estado de Rohilkhand y se convirtió en una importante ciudad pastún con Gali Nawaban como la principal calle real. Otras ciudades importantes fueron Moradabad , Rampur , Shahjahanpur y Badaun . [4] [5]
Los subgrupos incluyen a los musulmanes de Hyderabadi , los musulmanes de Memon y los musulmanes de Bihari , que mantienen muchas de sus tradiciones culturales únicas. [6] Los musulmanes de lo que ahora son los estados de Delhi, Bihar y Uttar Pradesh eran de origen heterogéneo.
El Kayastha y Manihar comunidad fueron históricamente involucrado en la tierra el mantenimiento de registros y la contabilidad. Muchos kayasth hindúes encontraron el favor de los gobernantes musulmanes para quienes actuaban como qanungos . Esta estrecha asociación llevó a la conversión de muchos miembros de la comunidad Kayastha al Islam . Los kayasts musulmanes hablan urdu e hindi . [7] Los Kayasth a veces usan Siddiqui , Quraishi , Khan , Shaikh , Usmani y Farooqi como sus apellidos, y se consideran a sí mismos como miembros de la comunidad Shaikh . [8] Muchos de los conversos pertenecían a los hindúes artesanales castas , que fueron atraídos a las nuevas kasbahs. Con el tiempo, muchos de los grupos de artesanos se convirtieron en agrupaciones de castas, como los Momin , que eran tejedores. Muchos de estos nuevos conversos continuaron hablando sus dialectos originales, como Awadhi y Khari boli . Con el tiempo, surgió una división cuádruple entre los Ashraf, con los Sayyids (los descendientes reales o supuestos del profeta islámico, Mohammad ), el Shaikh , las comunidades significan ascendencia árabe y están bajo el alto Baradari de la sociedad, sin embargo, la mayoría son los brahmanes nativos , Kshatriya. y los clanes Vaishya que usaron el título de jeque después de su conversión al Islam , los mogoles , descendientes de turcos y mongoles de Asia Central y los pathanes , descendientes de miembros de tribus pashtún de Pakistán y Afganistán . [9] Ocasionalmente, importantes comunidades de conversos, como los musulmanes Kayastha y los manihar del este de Uttar Pradesh, también recibieron el estatus de Ashraf .
En el oeste de Uttar Pradesh, hubo conversión al Islam de varias castas agrarias como Tyagi , Ranghar y Muley Jat . Muchas de estas comunidades conversas mantuvieron muchas de sus costumbres preislámicas, como la exogamia de clanes . Según algunos eruditos, esto también condujo a la infiltración en el sistema Baradari . [10] Con el colapso del Sultanato de Delhi , Mughal estableció el control y Uttar Pradesh se convirtió en el corazón de su vasto imperio; la región se conocía como Indostán, que se utiliza hasta el día de hoy como el nombre de la India en varios idiomas. Agra y Fatehpur Sikri eran las capitales de Akbar , el emperador mogol de la India. En su apogeo, durante el gobierno de Aurangzeb , el Imperio Mughal cubrió casi todo el sur de Asia (incluidos los actuales Afganistán , Pakistán , India y Bangladesh ), que fue gobernado en diferentes momentos de Delhi, Agra y Allahabad .
Historia posterior
Cuando el Imperio Mughal se desintegró, su territorio permaneció confinado a la región de Doab y Delhi. Otras áreas de Indostán (Uttar Pradesh) fueron gobernadas por diferentes gobernantes: Oudh fue gobernado por los chiítas Nawabs de Oudh, Rohilkhand por los Rohillas , Bundelkhand por los Marathas y Benaras por su propio rey, mientras que Nepal controló Kumaon-Garhwal como parte de Gran Nepal . La ciudad capital del estado de Lucknow fue establecida por los musulmanes Nawabs de Oudh en el siglo XVIII. Se convirtió en un importante centro de la cultura musulmana y el desarrollo de la literatura urdu . [11] [12]
De todos los estados musulmanes y dependencias del Imperio Mughal, Awadh tenía la familia real más nueva. Descendían de un aventurero persa llamado Sa'adat Khan , originario de Khurasan en Persia . Había muchos Khurasanis al servicio de los mogoles, en su mayoría soldados, y si tenían éxito, podían esperar grandes recompensas. Estos Khurasanis eran chiítas y Lucknow se convirtió en un centro de la cultura chiita en Uttar Pradesh . Burhan ul Mulk Sa'adat Khan fue el más exitoso del grupo. En 1732, fue nombrado gobernador de la provincia de Awadh. Su título original era Nazim (literalmente "gobernador") antes de ser cambiado a Nawab . En 1740, el Nawab fue llamado visir (Wazir), y de ahí en adelante fue conocido como Nawab Wazir. En teoría, la baldosa fue un regalo del emperador mogol a quien se le rindió lealtad; en la práctica, desde Sa'adat Khan en adelante, los títulos fueron heredados. Cada año se enviaba un nazar, o tributo simbólico a Delhi, y los miembros de la familia imperial eran tratados con gran deferencia; dos de ellos vivieron en Lucknow después de 1819 y fueron tratados con gran cortesía. [12]
A principios del siglo XIX, los británicos habían establecido su control sobre lo que hoy es Uttar Pradesh. Esto llevó al final de casi seis siglos de dominio musulmán sobre Uttar Pradesh. Los gobernantes británicos crearon una clase de terratenientes feudales a los que generalmente se les conocía como zamindars y en Awadh como taluqdars . Muchos de estos grandes terratenientes patrocinaron las artes y financiaron muchas de las primeras instituciones educativas musulmanas. Una importante institución educativa fue la Universidad Musulmana de Aligarh , que dio su nombre al movimiento Aligarh . Bajo la dirección de Sir Sayyid Ahmed Khan , la élite musulmana de habla urdu buscó mantener su posición de importancia política y administrativa reconciliando su cultura mogol e islámica con la educación inglesa. Un movimiento educativo algo diferente fue dirigido por los Ulema de Deoband , quienes fundaron una escuela religiosa o Dar-ul-Uloom diseñada para revitalizar el aprendizaje islámico. El objetivo de los Deobandis , como se conoció el movimiento, era purgar a los musulmanes de todos los estratos de tradiciones y costumbres que se afirmaba que eran hindúes . La mayor parte del proselitismo inicial se concentró en la región de Doab , donde se encuentra Deoband , que albergaba varias castas campesinas, como los musulmanes Rajput , Gujjar , Tyagi y Jat , que habían mantenido varias costumbres preislámicas. Una reacción al crecimiento del movimiento Deobandi fue el surgimiento de la subsecta Barelvi , que era mucho más tolerante con las costumbres y tradiciones de la población local. [3]
El papel del idioma urdu jugó un papel importante en el desarrollo de la autoconciencia musulmana a principios del siglo XX. Los musulmanes de Uttar Pradesh crearon anjumans o asociaciones para la protección y promoción del urdu . Estas primeras asociaciones musulmanas formaron el núcleo de la All India Muslim League en Dhaka en 1905. Muchos de los líderes pertenecían a la categoría Ashraf. Los musulmanes de Uttar Pradesh crearon el movimiento por un estado musulmán separado, más tarde conocido como Pakistán. El efecto final de este movimiento condujo a la partición de India y la creación de Pakistán. Esto llevó a un éxodo de muchos profesionales musulmanes a Pakistán, y la división de los musulmanes de Uttar Pradesh, con la formación del grupo étnico Muhajir de Pakistán. El papel de la Universidad Musulmana de Aligarh fue extremadamente importante en la creación de Pakistán . [13]
Historia moderna
El resultado neto de la partición y la independencia en 1947 fue la división de los musulmanes de Uttar Pradesh de habla urdu. Condujo a importantes cambios sociales, políticos y culturales; por ejemplo, el urdu perdió su estatus. La abolición del sistema zamindari también tuvo un profundo impacto en la cultura, ya que estos grandes terratenientes patrocinaban a los artesanos locales; esto fue especialmente cierto en la región de Awadh . Las comunidades de artesanos musulmanes perseveraron con el crecimiento de industrias especializadas como la fabricación de cerraduras en Aligarh . El campesinado musulmán en el oeste de Uttar Pradesh se benefició de la Revolución Verde , mientras que los del este de Uttar Pradesh lo hicieron mal. La Liga Musulmana finalmente declinó, y la mayoría de los musulmanes inicialmente apoyaron al Congreso Nacional Indio . [14] El período posterior a la partición vio una reducción de la violencia comunitaria entre hindúes y musulmanes . Este fue también un período en el que los musulmanes fueron dirigidos por líderes Ashraf como Abdul Majeed Khwaja en Aligarh y Rafi Ahmed Kidwai en Barabanki . Sin embargo, desde finales de la década de 1960 en adelante, hubo un aumento en el número de disturbios comunales, que culminaron con la destrucción de Babri Masjid en Ayodhya en diciembre de 1992. Este período también ha visto la disminución del apoyo musulmán al Partido del Congreso . [15]
Desde la década de 1990 ha habido dos problemas que enfrenta la comunidad musulmana: el Mandir y el Mandal . Mandir se refiere a la construcción de un templo hindú apoyado por el Partido Bharatiya Janata en la ciudad de Ayodhya en el este de Uttar Pradesh, en el sitio de la Mezquita Babri . El proyecto fue mal recibido y resultó en violencia comunitaria . [15] El otro tema se conoce comúnmente como Mandal, una referencia a la Comisión Mandal , que se creó para considerar la cuestión de las reservas de asientos y las cuotas para que las personas aborden la discriminación de casta. Entre los grupos identificados para la reserva se encontraban varias comunidades de Ajlaf, lo que llevó a una mayor afirmación del poder político de Ajlaf y una disminución en el liderazgo de Ashraf. Una gran controversia es la demanda de que la comunidad musulmana reciba reservas en su conjunto, a lo que se oponen muchas comunidades de Ajlaf. También hay demandas para extender el estatus de casta programado , que la Constitución india restringe a las castas hindúes y los grupos musulmanes Ajlaf como Halalkhor y Lal Begi . [dieciséis]
Musulmanes notables de Uttar Pradesh incluyen al escritor y poeta Javed Akhtar , la actriz Shabana Azami, el vicepresidente de India Mohammad Hamid Ansari , el vicepresidente de la Junta de Derecho Personal Musulmán Dr. Kalbe Sadiq, el actor y director Muzaffar Ali , el periodista Saeed Naqvi , el erudito persa Dr. Naiyer Masud Rizvi , el lingüista Masud Husain Khan, el gobernador Syed Sibtey Razi , el historiador Irfan Habib , el político Salman Khursheed y el jugador de críquet Mohammad Kaif .
Controversia por las reservas
Estudios que incluyen el Informe Sachar han afirmado que la comunidad musulmana en Uttar Pradesh está rezagada en términos de economía, logros educativos y representación política. El consenso político general en la India ha sido, por una serie de razones históricas, que la comunidad musulmana en su conjunto no debería estar sujeta a ninguna política de acción afirmativa , como otras agrupaciones socialmente desfavorecidas como las castas incluidas . Sin embargo, el estado ha admitido que ciertos baradaris dentro de la comunidad musulmana más grande de Uttar Pradesh merecen reservas en puestos de trabajo y cuotas en las instituciones educativas. Este principio ha sido establecido por la Comisión Mandal . [17]
A muchos de estos baradaris que se han asociado tradicionalmente con un oficio en particular se les ha otorgado el estado de Otra clase atrasada (OBC), que en teoría los hace elegibles para una serie de esquemas de acción afirmativa. [18] Ha habido algunas críticas en cuanto a la selección de criterios, que muchos baradaris musulmanes desfavorecidos excluyeron de las listas elaboradas por el Gobierno de la India . Por ejemplo, ciertos baradaris cuyas contrapartes hindúes eran listas como castas programadas se omitieron de la primera lista de Uttar Pradeh. Esta parte fue tratada mediante la inclusión de musulmanes NATs , musulmanes Mochis y musulmanes Dhobis , cuya hindú homólogos han programado estado de castas como las comunidades atrasadas. [19] Sin embargo, una serie de comunidades musulmanas extremadamente marginadas como la musulmana Dabgar . Bandhmatis musulmán . Muslim Dom y Muslim Bansphor permanecen excluidos a pesar de que sus homólogos hindúes están en la lista de castas programadas. También se han excluido otros grupos económicamente desfavorecidos como los Kankali , Kanmailia y Kingharia , mientras que se han incluido grupos como los musulmanes Kayastha y Kamboh musulmán . Aproximadamente 44 comunidades se han incluido en la lista OBC de Uttar Pradesh. [20]
El Gobierno de la India hizo un anuncio para establecer una sub-cuota del 4,5% para las minorías dentro de la reserva existente del 27% destinada a la OBC. Se dijo que esta decisión se tomó para abordar las comunidades musulmanas a las que se les ha otorgado el estatus de OBC y no pueden competir con la sección más rica de la comunidad hindú de OBC. [21] Sin embargo, el juez Sachar, que encabezó el Comité Sachar, criticó la decisión del gobierno diciendo: "Tales promesas no ayudarán a la sección atrasada de las minorías. Es como engañarlas. Estas personas están haciendo grandes reclamos solo para ganar las elecciones" [22].
Órdenes sufíes
Los sufíes (místicos islámicos) jugaron un papel importante en la expansión del Islam en la India. Tuvieron éxito en la difusión del Islam, ya que muchos aspectos de los sistemas de creencias y prácticas sufíes tenían sus paralelos en la literatura filosófica india, en particular la no violencia y el monismo . El enfoque ortodoxo de los sufíes hacia el Islam facilitó la práctica de los hindúes. Hazrat Khawaja Muin-ud-din Chishti , Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Syed Jalaluddin Surkh elegante bukhari Nizam-ud-din Auliya , Shah Jalal , Nasiruddin chirag Dehlvi, Makhdoom jahaniya jahangasht, Syed Sadruddin Raju qattal Amir Khusro , Sarkar Sabir Pak , Shekh Alla- ul-Haq Pandwi, Hazrat Qutabuddin Dehlvi , Hazrat Nasiruddin kaaly , Hazrat Jamal Shah khurma Waly , Hazrat Shah Ahmad Shah Pir Ji Sarkar , Hazrat Syed Chishti Miyan (Muradabad) , Hazrat Imam Shah Chishti , Ashraf Jahangir Semnáni , Sarkar Waris Pak , y Ata Hussain Fani Chishti entrenó a los sufíes para propagar el Islam en diferentes partes de la India. Cuando se estableció el Imperio Islámico en la India, el movimiento sufí atrajo seguidores de las comunidades artesanales e intocables ; ayudaron a salvar la distancia entre el Islam y las tradiciones indígenas. Ahmad Sirhindi , un miembro destacado del Naqshbandi Sufi , abogó por la conversión pacífica de los hindúes al Islam. Ahmed Rida Khan contribuyó mucho defendiendo el Islam tradicional y ortodoxo en la India a través de su obra Fatawa Razvia . [ cita requerida ]
Sistema social
Algunos musulmanes del sur de Asia estratifican su sociedad según quoms . [23] Practican un sistema de estratificación social basado en rituales. Los quoms que se ocupan de las emisiones humanas son los más bajos. Los quoms se dividen además en biradaris , que afirman descender de un antepasado masculino común real o putativo. Por ejemplo, un individuo pertenecerá al Shaikh quom y Behlim Rangrez o Fareedi biradari . [24]
Comúnmente se cree [¿ por quién? ] que los musulmanes en Uttar Pradesh se dividen en las categorías Ashraf y Ajlaf que se distinguen por su origen étnico y ascendencia. Sin embargo, los estudiantes que realizaron estudios empíricos de las comunidades musulmanas en diferentes partes de la India encontraron que esta distinción no es realmente significativa para comprender el patrón existente entre los diversos grupos sociales en cualquier localidad. Técnicamente, los Ashraf son descendientes de grupos con ascendencia extranjera, mientras que los Ajlaf son aquellos cuyos antepasados se dice que se han convertido al Islam . Los Ashraf se dividen además en cuatro grupos: los Sayyid , los supuestos descendientes de Mohammed ; el Shaikh y Siddiqui Manihar que afirmaban ser descendientes de los primeros colonos árabes o persas ; los turcos y los mogoles descendientes de la dinastía mogol o los turcos Gurkani ; y los pathan , que afirman descender de grupos pastunes que se han asentado en la India . Técnicamente, los dos primeros grupos se casan entre sí, mientras que los dos últimos se casan entre sí. A veces se incluyen en la categoría Ashraf los grupos musulmanes Rajput como los Rangrez , manihar y Khanzada . Una tercera categoría, se supone que los arzaal son conversos de las comunidades hindúes dalit , aunque el término nunca se usa en Uttar Pradesh . Los grupos que tienden a caer en esta categoría incluyen Halalkhor y Lal Begi . [25] Los musulmanes de Uttar Pradesh a menudo se identifican en unidades más pequeñas llamadas biradaris, que son agrupaciones de linajes localizados; por ejemplo, el Qidwai Shaikh. [26]
Las comunidades de la categoría Ajlaf se asociaron tradicionalmente con la práctica de un oficio en particular. Por ejemplo, los Ansari eran tejedores, mientras que los Saifi eran herreros. Estas comunidades de artesanos se autodenominan birradarios y cada una se caracteriza por una endogamia estricta. En las partes más antiguas de la ciudad y las ciudades de Uttar Pradesh, también se caracterizan por la segregación residencial. [27] Entre otras biradaris artesanales tradicionales en UP son la Mansoori , Bhatiara , Bhisti , Dhobi , musulmanes Halwai , Teli y Raj , que eran en un tiempo asociado con un oficio o comercio particular. [28]
Además de la especialización ocupacional, los biradaris también se concentran en un área geográfica particular. Por ejemplo, el Doab región alberga algunas biradaris de cultivo, como el Baloch , dogar , Garha , Gujjar , Jat , turcos , kamboh , Rajput y musulmanes Tyagi . A menudo viven en sus propios pueblos y siguen costumbres distintas. Casi todos estos grupos son sunitas y hablan kauravi . [29]
La población se divide además por división lingüística. Los musulmanes en Uttar Pradesh hablan urdu , así como también dialectos hindi locales, como Bhojpuri , Awadhi , Kauravi y Braj Bhasha .
Idioma
El urdu tiene mucho en común con el idioma indostaní y es mutuamente inteligible con el hindi estándar . La descripción gramatical de este artículo se refiere al urdu estándar. El idioma original de los mogoles era el chagatai , un idioma turco , pero después de su llegada al sur de Asia, adoptaron el persa. Gradualmente, la necesidad de comunicarse con los habitantes locales llevó a una composición de idiomas derivados del sánscrito, escritos en la escritura persoárabe con convenciones literarias y vocabulario especializado que se retuvo del persa, árabe y turco; el nuevo estándar finalmente se llamó Urdu . [30]
El urdu a menudo se contrasta con el hindi , otra forma estandarizada de indostaní. Las principales diferencias entre los dos son que el urdu estándar está escrito convencionalmente en el estilo de caligrafía Nastaliq de la escritura perso-árabe y extrae vocabulario de los idiomas persa, árabe, turco y locales [31], mientras que el hindi estándar está escrito convencionalmente en Devanāgarī y dibuja vocabulario del sánscrito más fuertemente. [32] La mayoría de los lingüistas consideran que el urdu y el hindi son dos formas estandarizadas del mismo idioma; [33] [34] otros los clasifican por separado, [35] mientras que algunos consideran que cualquier diferencia es sociolingüística . [36] La inteligibilidad mutua disminuye en contextos literarios y especializados. Debido al nacionalismo religioso desde la partición de la India británica y las consiguientes tensiones comunales continuas, los hablantes nativos de hindi y urdu afirman cada vez más que son idiomas completamente distintos.
Durante el Imperio Mughal , el desarrollo del urdu se fortaleció aún más y comenzó a surgir como un nuevo idioma. [37] El idioma oficial de los guríes , el sultanato de Delhi , el imperio mogol y sus estados sucesores, así como el idioma culto de la poesía y la literatura, era el persa , mientras que el idioma de la religión era el árabe . La mayoría de los sultanes y la nobleza en el período del Sultanato eran turcos de Asia Central que hablaban turco como lengua materna. Los mogoles también eran de Asia Central, hablaban turco como su primer idioma; sin embargo, los mogoles adoptaron posteriormente al persa. El persa se convirtió en el idioma preferido de la élite musulmana del norte de la India antes de que los mogoles entraran en escena. La lengua materna de Babur era una lengua turca y escribía exclusivamente en turco. Su hijo y sucesor Humayun también habló y escribió en este idioma turco. Muzaffar Alam, un destacado estudioso de la historia de Mughal e Indo-Persa, afirma que el persa se convirtió en la lengua franca del imperio bajo Akbar por varios factores políticos y sociales debido a su naturaleza fluida y no sectaria. [38]
El vocabulario del urdu sigue estando muy influenciado por el idioma persa. [39] Desde el siglo XIX, el inglés comenzó a reemplazar al persa como idioma oficial en la India y también contribuyó a influir en el idioma urdu. A día de hoy, el vocabulario urdu está fuertemente influenciado por el idioma inglés.
Población por distrito
La siguiente tabla muestra la proporción de musulmanes en la población de cada distrito de Uttar Pradesh según el censo de 2011. Se excluyen los distritos de Hapur , Sambhal y Shamli que no existían en el momento del censo.
Distrito | Población total | musulmán | |
---|---|---|---|
Contar | % | ||
Agra | 4.418.797 | 411,313 | 9,31% |
Aligarh | 3.673.889 | 729,283 | 23,85% |
Prayagraj | 5.954.391 | 796,756 | 18,38% |
Ambedkar Nagar | 2,397,888 | 401,678 | 20,75% |
Auraiya | 1.379.545 | 101,963 | 13,39% |
Azamgarh | 4.613.913 | 718,692 | 18,58% |
Baghpat | 1,303,048 | 364,583 | 27,98% |
Bahraich | 3.487.731 | 1,169,330 | 33,53% |
Ballia | 3,239,774 | 213,440 | 6,59% |
Balrampur | 2,148,665 | 805,975 | 37,51% |
Banda | 1,799,410 | 157,612 | 8,76% |
Barabanki | 3,260,699 | 737,106 | 22,61% |
Bareilly | 4.448.359 | 1,536,534 | 34,54% |
Basti | 2,464,464 | 364,510 | 14,79% |
Bijnor | 3.682.713 | 1,585,210 | 43,04% |
Budaun | 3.681.896 | 790,515 | 21,47% |
Bulandshahr | 3,499,171 | 777,407 | 22,22% |
Chandauli | 1.952.756 | 215,081 | 11,01% |
Chitrakoot | 991,730 | 34,559 | 3,48% |
Deoria | 3,100,946 | 358,539 | 11,56% |
Etah | 1,774,480 | 146,346 | 8,25% |
Etawah | 1,581,810 | 113,961 | 7,20% |
Faizabad | 2,470,996 | 365,806 | 14,80% |
Farrukhabad | 1,885,204 | 276,846 | 14,69% |
Fatehpur | 2.632.733 | 350,700 | 13,32% |
Firozabad | 2,498,156 | 314,812 | 12,60% |
Gautam Buddh Nagar | 1,648,115 | 215,500 | 13,08% |
Ghaziabad | 4.681.645 | 1,186,776 | 25,35% |
Ghazipur | 3.620.268 | 368,153 | 10,17% |
Gonda | 3,433,919 | 678,615 | 19,76% |
Gorakhpur | 4.440.895 | 403,847 | 9,09% |
Hamirpur | 1,104,285 | 91,269 | 8,26% |
Hardoi | 4.092.845 | 556,219 | 13,59% |
Jalaun | 1,689,974 | 171.581 | 10,15% |
Jaunpur | 4.494.204 | 483,750 | 10,76% |
Jhansi | 1,998,603 | 147,842 | 7,40% |
Jyotiba Phule Nagar (Amroha) | 1.840.221 | 750,368 | 40,78% |
Kannauj | 1,656,616 | 273,967 | 16,54% |
Kanpur Dehat | 1,796,184 | 176,327 | 9,82% |
Kanpur Nagar | 4,581,268 | 720,660 | 15,73% |
Kanshiram Nagar | 1.436.719 | 213,822 | 14,88% |
Kaushambi | 1,599,596 | 220,423 | 13,78% |
Kheri | 4.021.243 | 807,600 | 20,08% |
Kushinagar | 3,564,544 | 620,244 | 17,40% |
Lalitpur | 1,221,592 | 33,724 | 2,76% |
Lucknow | 4,589,838 | 985,070 | 21,46% |
Mahamaya Nagar | 1,564,708 | 159,448 | 10,19% |
Mahoba | 875,958 | 57.454 | 6,56% |
Mahrajganj | 2.684.703 | 458,650 | 17,08% |
Mainpuri | 1.868.529 | 100,723 | 5,39% |
Mathura | 2,547,184 | 216,933 | 8,52% |
Mau | 2.205.968 | 428,555 | 19,43% |
Meerut | 3,443,689 | 1,185,643 | 34,43% |
Mirzapur | 2,496,970 | 195,765 | 7,84% |
Moradabad | 4.772.006 | 2,248,392 | 47,12% |
Muzaffarnagar | 4.143.512 | 1,711,453 | 41,30% |
Pilibhit | 2,031,007 | 489,686 | 24,11% |
Pratapgarh | 3.209.141 | 452,394 | 14,10% |
Rae Bareli | 3.405.559 | 413,243 | 12,13% |
Rampur | 2,335,819 | 1,181,337 | 50,57% |
Saharanpur | 3.466.382 | 1,454,052 | 41,95% |
Sant Kabir Nagar | 1,715,183 | 404,410 | 23,58% |
Sant Ravidas Nagar (Bhadohi) | 1,578,213 | 203,887 | 12,92% |
Shahjahanpur | 3.006.538 | 527,581 | 17,55% |
Shrawasti | 1,117,361 | 343,981 | 30,79% |
Siddharthnagar | 2,559,297 | 748,073 | 29,23% |
Sitapur | 4.483.992 | 893,725 | 19,93% |
Sonbhadra | 1,862,559 | 103.567 | 5,56% |
Sultanpur | 3,797,117 | 650,261 | 17,13% |
Unnao | 3.108.367 | 363,453 | 11,69% |
Varanasi | 3,676,841 | 546,987 | 14,88% |
ESTADO [i] | 199,812,341 | 38,483,967 | 19,26% |
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Cocina
La herencia mogol e indoiraní influyó en su cocina, sus gustos varían de suaves a picantes y a menudo se asocian con el aroma . Tiende a utilizar especias y sabores más fuertes. La mayor parte de una mesa de comedor dastarkhawan incluye platos de chapatti , arroz, dal , verduras y carne (ternera, cordero , pollo , pescado ). Los platos especiales incluyen biryani , qorma , kofta , seekh kabab , Nihari y Haleem , Nargisi Koftay , Shashlik , Kata-Kat , Roghani Naan , Naan , Sheer khurma (dulce), qourma, chai (dulce, té con leche), paan y otros manjares asociados con la cultura musulmana del norte de la India .
Ver también
- Islam en India
- Estados de la India por hablantes de urdu
- Islam en Bengala Occidental
Referencias
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