La arquitectura Māru -Gurjara , estilo Chaulukya o estilo Solaṅkī , [1] es un estilo de la arquitectura de templos del norte de la India que se originó en Gujarat y Rajasthan entre los siglos XI y XIII, bajo la dinastía Chaulukya (o dinastía Solaṅkī). [2] Aunque se originó como un estilo regional en la arquitectura de los templos hindúes , se hizo especialmente popular en los templos jainistas y, principalmente bajo el patrocinio jainista , más tarde se extendió por la India y las comunidades de la diáspora de todo el mundo. [3]
En el exterior, el estilo se distingue de otros estilos de templos del norte de la India del período en "que las paredes externas de los templos se han estructurado mediante un número creciente de salientes y huecos, que albergan estatuas talladas en nichos. Normalmente se colocan en superposición registros, por encima de las bandas inferiores de molduras. Estas últimas muestran líneas continuas de jinetes, elefantes y kīrttimukhas . Casi ningún segmento de la superficie queda sin adornos ". La torre principal de shikhara generalmente tiene muchas espirales subsidiarias de urushringa, y dos entradas laterales más pequeñas con pórticos son comunes en los templos más grandes. [4]
Los interiores están aún más lujosamente decorados, con tallas elaboradas en la mayoría de las superficies. En particular, los templos jainistas suelen tener pequeñas cúpulas bajas talladas en el interior con un diseño de roseta muy intrincado. Otro rasgo distintivo son los elementos en forma de arco "voladores" entre pilares, tocando la viga horizontal arriba en el centro, y elaboradamente tallados. Estos no tienen función estructural y son puramente decorativos. El estilo desarrolló grandes pasillos con pilares, muchos abiertos a los lados, y los templos jainistas a menudo tenían uno cerrado y dos pasillos con pilares en secuencia en el eje principal que conducía al santuario. [5]
En su mayoría, el estilo dejó de usarse en los templos hindúes en sus regiones originales en el siglo XIII, especialmente porque el área había caído en manos del sultanato musulmán de Delhi en 1298. Pero, inusualmente para un estilo de templo indio, continuó siendo utilizado por los jainistas allí y en otros lugares, con un notable "renacimiento" en el siglo XV. [6] Desde entonces ha continuado en uso en Jain y algunos templos hindúes, y desde el siglo XX se ha extendido a templos construidos fuera de la India. Estos incluyen muchos templos grandes construidos por la tradición hindú Swaminarayan , con el templo de Neasden en Londres (1995) como un ejemplo temprano, y los más pequeños construidos por la diáspora jainista, como el templo Jain , Amberes , Bélgica (terminado en 2010), y templos. en Potters Bar y Leicester en Inglaterra. [7]
Origen del nombre
El nombre del estilo Māru-Gurjara es una invención del siglo XX; anteriormente, y todavía por muchos, se le llama el "estilo Solanki". [8] El nombre antiguo de Rajasthan era Marudesh, mientras que Gujarat se llamaba Gurjaratra . El término "Māru-Gurjara" fue acuñado por el historiador de arte y arquitectura Madhusudan Dhaky , quien también acuñó los términos "Surāṣṭra", "Mahā-Māru" y "Mahā-Gurjara" para describir otros estilos históricos de la arquitectura de la India occidental. El estilo Māru-Gurjara es una síntesis del estilo Mahā-Māru de la región de Marwar en Rajasthan y el estilo Mahā-Gurjara de Gujarat . [9] Sin embargo, Hegewald sugiere que "este cambio en la terminología parece haber sido sugerido primero por A. Ghosh durante un simposio en Delhi en 1967". [10] Ella señala que el cambio fue un "intento de evitar los términos dinásticos", y que tanto "Māru-Gurjara" como "Maru-Gurjara" son utilizados por diferentes escritores, y que la comunidad Jain en su mayoría continúa llamando al estilo " Solanki ". [11]
Desarrollo
El estilo se desarrolló a partir del de las dinastías anteriores a los Solankis, principalmente la dinastía Gurjara-Pratihara , y las dinastías locales bajo ella. Los monumentos más famosos de este período son el Grupo de Monumentos Khajuraho construido bajo la dinastía Chandela entre 950 y 1050. Estos son famosos por sus relieves eróticos . Muchas de las características generales de este estilo anterior continúan en el estilo Māru-Gurjara. Los inicios del nuevo estilo se pueden ver en el pequeño templo de Ambika Mata en Jagat, Rajasthan. La inscripción más antigua aquí registra una reparación en 961 (mucho antes de que los Solanki llegaran al poder). [12] Para George Mitchell, en el templo de Jagat (y otros que él nombra) "el estilo Pratihara fue completamente evolucionado en su expresión de las Indias Occidentales". [13]
Templos hindúes tempranos
El templo de Somnath , dedicado a Shiva , era el más famoso de Gujarat, pero fue destruido en gran parte por el gobernante Ghaznavid Mahmud en una incursión en 1024-1025 EC. Luego fue reconstruida, pero saqueada nuevamente cuando el Sultanato de Delhi conquistó el área a fines del siglo XIII. [14] Las ruinas se han restaurado y reconstruido recientemente en lo que se pretende que sea el estilo Solanki.
El Templo del Sol, Modhera , Gujarat, fue construido en 1026-27 EC, justo después de la incursión de Mahmud. Ahora falta el shikhara, pero los niveles inferiores están bien conservados y hay un gran tanque escalonado del mismo período frente al templo. Hay una gran mandapa separada entre el edificio principal del santuario y el tanque, que es un poco más tarde. El tallado de todas las partes es "extremadamente exuberante y exquisitamente refinado en la representación de los detalles". [15]
El templo de Rudra Mahalaya era un gran complejo en Siddhpur Gujarat, en su mayoría destruido bajo el dominio musulmán. El templo principal estaba rodeado por una pantalla de santuarios subsidiarios (en parte sobreviviendo como mezquita), y los pórticos, partes de los cuales permanecen, y una torana independiente eran excepcionalmente grandiosos. La mandapa tenía tres pisos. Se completó en 1140, poniendo fin a un largo período de construcción. [16] Dos grupos de templos en ruinas más pequeños de fecha similar son los dos templos de Rama Lakshamana, Baradia y los cinco templos de Kiradu ; ambos tienen sus pisos más bajos bastante intactos, y algunos miembros del grupo Kiradu conservan parte de sus shikharas. [17]
El famoso Rani ki vav ("El pozo escalonado de la reina", probablemente 1063–83) es un pozo escalonado muy grande en Patan, Gujarat , una vez la capital de Solanki. Con una forma y función arquitectónicas muy diferentes, "en todas partes, la ornamentación de los elementos arquitectónicos es suntuosa" en el estilo del templo contemporáneo, que incluye muchas figuras hindúes. Otro que no es templo es la torre Kirti Stambha de 80 pies en Chittor Fort , Rajasthan, construida para un comerciante jainista, principalmente a principios del siglo XIII, con el pabellón en la parte superior una restauración del siglo XV. [18]
Templo de Ambika Mata en Jagat, Rajasthan, por 960
Durga en el templo de Jagat
Muro debajo del shikhara, Templo del Sol, Modhera , década de 1020
Cara exterior de los santuarios de pantalla en el templo de Rudra Mahalaya , hacia 1140
Templos de Kiradu
Rani ki vav , Patan, Gujarat , siglo XI
Templos jainistas tempranos
Los cinco templos de Dilwara en el monte Abu se encuentran entre los templos jainistas más famosos . El Vimal Vasahi es el más antiguo, construido en 1031, el Luna Vasahi en 1230 y los demás a intervalos entre 1459 y 1582. Todos están en un mármol muy blanco que aumenta enormemente su efecto y siguen en uso. Los dos más antiguos y más grandes tienen grandes cantidades de tallas intrincadas incluso para los estándares del estilo, alcanzando un pico en el templo Luna Vasahi. Los edificios principales de los tres primeros nombrados están rodeados por pantallas de "claustro" de santuarios devakulikā , y son bastante simples en las paredes exteriores de estos; en el caso de Vimal Vasahi, esta pantalla fue una adición posterior, alrededor de la época del segundo templo. Estos tres tienen un eje desde el santuario a través de una mandapa cerrada, luego abierta a una rangamandapa abierta , o una sala más grande para danza o teatro. [19] Rodear el templo principal con una cortina de santuarios se convertiría en una característica distintiva de los templos jainistas de la India Occidental, que todavía se emplean en algunos templos modernos. [20]
El templo de Ajitanatha, el más grande y más antiguo del grupo de templos de Taranga Jain , fue construido en 1161 y es un buen ejemplo del estilo, que permanece en gran parte intacto y de uso religioso. El shikhara y la superestructura mucho más baja sobre el mandapa se encuentran entre los "más complicados" del estilo. El primero comienza con tres filas de torres en miniatura de estilo bhumija en grupos, antes de pasar al estilo sekhari más arriba, donde las torres en miniatura son de diferentes longitudes y se superponen. Sobre el mandapa, el nivel más bajo continúa con los grupos regulares de torres en miniatura sobre el santuario, sobre los cuales los planos de techo inclinados poco profundos están tachonados con torres en miniatura, con filas de bestias y urnas a lo largo de los bordes de los planos. Las superficies están fuertemente decoradas con figuras y decoración de gavaksha en "panal de abeja" , las figuras "caracterizadas por poses animadas y rostros y disfraces de corte nítido ". [21]
El templo de Ajitanatha fue construido bajo, y muy probablemente por, el rey Kumarapala (r. 1143-1172 d. C.) de la dinastía Solanki / Chaulukya, quien era el más favorable hacia los jainistas de la dinastía. Según fuentes jainistas, se convirtió al jainismo hacia el final de su vida; al menos estaba influenciado por la religión. Su reinado marcó el apogeo del poder y la influencia jainistas; su hijo Ajayapala , algo así como un villano en las crónicas jainistas, fue mucho menos favorable, aunque siguió habiendo ministros jainistas. [22]
Los templos de Kumbharia Jain son un complejo de cinco templos de Jain en Kumbhariya, distrito de Banaskantha construido entre 1062 - 1231 EC. Los cinco templos son famosos por su elaborada arquitectura. [23] Los templos jainistas, Kumbhariya junto con los templos Dilwara , los templos Girnar Jain y el templo Taranga Jain se consideran excelentes ejemplos de la arquitectura chaulukyana. [24] Los templos de Mahavira, Shantinatha y Parshvanatha son algunos de los templos más famosos de la India. [25] Estos cinco templos de mármol varían en tamaño y detalles arquitectónicos, pero cada templo está rodeado por un patio amurallado protector con elaboradas entradas arqueadas. [26]
El Templo Bhadreshwar Jain , construido principalmente para un comerciante en 1248, justo al final de la dinastía Solanki, está rodeado por los altos muros de una cortina de santuarios subsidiarios, cada uno con un shikhara en estilo sekhari , excepto por dos muy posteriores: Porche de planta en la entrada, que tiene elementos de la arquitectura indoislámica en las cúpulas y arcos. El templo principal, en un patio considerablemente por encima del nivel del suelo, es comparable a los ejemplos anteriores descritos anteriormente. [27]
El grupo agrupado de templos Girnar Jain , con una magnífica posición en la cima de la montaña, es en su mayoría de estilo, con los templos principales que varían en fecha (de construcción básica) de 1128, 1231, 1453 y otro ejemplo del siglo XV. [28] Otros templos, como el gran ejemplo del Rajgadhi Timbo ("montículo"), han sido completamente destruidos.
Templos posteriores
La dinastía Solanki finalmente cayó alrededor de 1244, reemplazada por la dinastía hindú Vaghela durante algunas décadas antes de que el sultanato musulmán de Delhi conquistara la región. Luego, la construcción de templos cesó en gran medida en las áreas originales del estilo durante un tiempo considerable, aunque se registran algunas reparaciones y adiciones a los templos existentes, y algunos pequeños edificios nuevos. Sin embargo, el gobierno de Solanki llegó a ser visto por los jainistas como una especie de "edad de oro", y el estilo Māru-Gurjara evidentemente se convirtió en una especie de estándar para los jainistas, específicamente el ala Śvetāmbara de la religión. El estilo comenzó a reaparecer en los templos jainistas en la misma área en el siglo XV, y luego se extendió a otras partes de la India, inicialmente moviéndose hacia el este. [29]
El templo Adinatha Ranakpur Jain en Rajasthan es una construcción importante para un comerciante, construida entre 1439 y 1458 o 1496. Es un renacimiento completo, pero no estricto, del estilo Māru-Gurjara, en el mismo modelo amplio que Bhadreshwar, con un alto muro exterior de la parte posterior de los santuarios, pero también varias cúpulas en voladizo de estilo islámico. Hay cuatro porches de tres pisos, ya dos tramos de escalones. El interior del templo es "insuperable por su complejidad espacial", con el santuario en el centro del complejo rodeado por muchos mandapas de dos o tres pisos, con todos los niveles muy abiertos entre las columnas de soporte que permiten vistas en varias direcciones dentro del complejo. . Incluso el shikhara tiene balcones en tres niveles. El tallado en el interior es en la mayoría de las áreas tan lujoso como siempre. [30]
El gran grupo de templos de Palitana en las colinas de Shatrunjaya en Gujarat es otro lugar de peregrinación jainista muy importante, con templos que se cuentan por cientos (la mayoría muy pequeños, y todos menos uno Svetambara). Aunque muchos se fundaron mucho antes, el sitio fue tan completamente destruido por los ejércitos musulmanes, a partir de 1311, que quedan pocos restos que se remontan al siglo XVI. Los templos están empaquetados muy juntos en una serie de compuestos de paredes altas llamados "tuks" o "tonks". Michell los llama "característicos de la fase final de la arquitectura de los templos de la India occidental", con shikharas tradicionales, pórticos de dos pisos, a menudo en tres o cuatro lados, y techos de urnas en miniatura para los mandapas principales. Pero hay influencias de la arquitectura indoislámica en las cúpulas, a menudo estriadas, sobre pórticos y segundos mandapas, "arcos con flecos con pétalos, parapetos de merlones " y otros elementos. [31] El Bosque de Polo en Gujarat tiene grupos de templos en ruinas hindúes y jainistas de varias fechas, pero en su mayoría del siglo XV. [32]
El templo de Jagdish, Udaipur (terminado en 1651) es un ejemplo de un templo hindú que usa el estilo en una fecha tardía; en este caso una comisión de Jagat Singh I , gobernante de Mewar . [33]
Siete de los templos Girnar Jain , siglos XII-XV
Vistas a los templos de Palitana
El templo hindú de Jagdish, Udaipur (completado en 1651)
Siglo 19
Hubo un número considerable de nuevos templos jainistas en el siglo XIX, mientras la comunidad jainista continuaba creciendo y prosperando. Los templos fueron construidos por jainistas adinerados, a menudo individualmente o por fideicomisos comunitarios. El gran templo jainista Hutheesing (1848) en Ahmedabad , Gujarat, fue construido por la familia Hutheesing . Utiliza el estilo Māru-Gurjara, con muchas similitudes con Bhadreshwar y Ranakpur. Hay una gran cantidad de decoración "nítidamente esculpida", "pero las figuras aparecen sólo en los corchetes". Hay tres santuarios seguidos, por lo tanto, tres shikharas, pero el porche y el mandapa exterior tienen cada uno tres cúpulas. [34]
Pero el estilo no se usa invariablemente: el gran templo de Ajmer Jain (1864–1895) en Rajasthan usa una especie de estilo neo-mogol. Se trata de una fundación Digambar , y el ala Digambar del jainismo siempre favoreció bastante menos el estilo Māru-Gurjara, al menos en la propia India. El gran Anandji Kalyanji Trust , que se dedica a la construcción y renovación de templos, ha desempeñado un papel en la promoción del estilo Māru-Gurjara, en Palitana en particular. [35]
siglo 20
Los siglos XX y XXI, especialmente a partir de 1950, han visto un aumento de las comunidades de la diáspora jainista en muchas partes del mundo. En la India ha habido mucha construcción de grandes templos y complejos, y las comunidades más pequeñas de la diáspora han construido edificios a una escala algo menor. En ambos casos el uso del estilo Māru-Gurjara es muy común, aunque la minuciosidad con la que se adopta varía mucho. Algunos edificios mezclan elementos de Māru-Gurjara con los estilos de los templos locales y los modernos internacionales. Generalmente, donde hay tallas elaboradas, a menudo todavía hechas por artesanos de Gujarat o Rajasthan, esto tiene más trabajo ornamental y decorativo que figuras pequeñas. Una mezcla similar se ve en muchos templos hindúes modernos en la India y en el extranjero, por ejemplo, los de la secta Swaminarayan , o el Prem Mandir, Vrindavan cerca de Mathura (construido 2001-2011). A veces, la influencia de Māru-Gurjara se limita a los "arcos voladores" y los rosetones del techo mandapa, y una preferencia por el mármol blanco. [36]
Entrada frente a un edificio del templo jainista esencialmente moderno, Kakinada , Andhra Pradesh
El templo Jain Bounter Jinalaya (o "72 Jinalaya") en Mandvi , Kutch , Gujarat, comenzó en 1982
El templo Jain , Amberes , Bélgica , terminado en 2010
El Centro Jain, Leicester , Inglaterra. Una fachada "revestida con ornamentación Māru-Gurjara" en una antigua iglesia. [37]
Templo jainista en el Oshwal Center, Potters Bar , Hertfordshire, que "recrea una estética general de Māru-Gurjara". [38] Vista lateral.
Fondo
El estilo Māru-Gurjara no representó una ruptura radical con los estilos anteriores. Los estilos anteriores en el noroeste de la India se mencionan anteriormente, y el grupo de templos jainistas de Khajuraho , que forman parte del famoso Grupo de Monumentos de Khajuraho, son en gran parte del mismo estilo que sus compañeros hindúes, que se construyeron principalmente entre 950 y 1050. . Comparten muchas características con el estilo Māru-Gurjara: pedestales altos con muchas bandas decoradas en las paredes, lujosos tallados figurativos y decorativos, balcones con vista a múltiples lados, rosetones en el techo y otros, pero en Khajuraho la gran altura de las shikharas. se le da más énfasis. Hay similitudes con la arquitectura contemporánea de Hoysala de mucho más al sur. En ambos estilos, la arquitectura se trata de manera escultórica. [39]
Notas
- ↑ Hegewald, nota 3. Mitchell (1977) usa "estilo Solanki", mientras que Harle es reacio a vincular el estilo a un nombre específico.
- ↑ Mitchell (1977), 123; Hegewald
- ^ Hegewald
- ^ Hegewald
- ^ Hegewald; Harle, 219-220
- ↑ Harle, 239-240; Hegewald
- ^ Hegewald
- ↑ Hegewald, nota 3
- ^ Jutta Jain-Neubauer (1981). Los pozos escalonados de Gujarat: en perspectiva histórico-artística . Abhinav. págs. xiv – xv. ISBN 978-0-391-02284-3.
- ^ Hegewald, nota 3, citando "Pramod Chandra" The Study of Indian Tempe Architecture ", en Studies in Indian Temple Architecture , ed. Pramod Chandra (Nueva Delhi: Instituto Americano de Estudios Indios, 1975), 36"
- ↑ Hegewald, nota 3
- ↑ Harle, 220-221; Mitchell (1990), pág. 288
- ↑ Mitchell (1990), 263
- ↑ Rowland, 293-294.
- ↑ Rowland, 294-296, 296 citado; Michell (1990), 299–300; Harle, 223–227
- ^ Michell (1990), 300; Harle, 227–228
- ↑ Michell (1990), 295-296 (Kiradu, que considera principalmente "Pratihara tardío"; Harle, 223-227
- ^ Michell (1990), 283; Harle, 227–228
- ↑ Michell (1990), 274-276; Harle, 226–227
- ↑ Harle, 228
- ↑ Michell (1990), 310-311, 311 citado
- ^ Hegewald
- ^ Neubauer 1981 , p. 15.
- ^ Kumar 2001 , p. 67.
- ^ Jain 2009 , p. 283.
- ^ Ward 1998 , p. 171.
- ^ Michell (1990), 280; Hegewald
- ^ Michell (1990), 294; Hegewald
- ^ Hegewald
- ↑ Michell (1990), 305-306; Hegewald
- ↑ Michell (1990), 308-310, 308 citado
- ↑ Michell (1990), 273
- ^ Michell (1990), 311; Hegewald
- ↑ Michell (1990), 278 (citado); Hegewald
- ^ Hegewald
- ^ Hegewald; Singh, 49-50, 56-57, 59-60, 73-75
- ^ Hegewald
- ^ Hegewald
- ^ El legado de GS Ghurye: un festschrift centenario , Por Govind Sadashiv Ghurye, AR Momin, p-205
Referencias
- Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Hegewald, Julia AB (2011). "¿El estilo jaina internacional? Templos de Māru-Gurjara bajo los Solaṅkīs, en toda la India y en la Diáspora" . Ars Orientalis . 45 . doi : 10.3998 / ars.13441566.0045.005 . ISSN 2328-1286 .
- Michell, George, (1977) El templo hindú: una introducción a su significado y formas , 1977, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
- Michell, George (1990), The Penguin Guide to the Monuments of India, Volumen 1: budista, jainista, hindú , 1990, Penguin Books, ISBN 0140081445
- Rowland, Benjamin, The Art and Architecture of India: Buddhist, Hindu, Jain , 1967 (3rd edn.), Pelican History of Art, Penguin, ISBN 0140561021
- Singh, Kavita, "El eterno retorno del templo: Complejo Swaminarayan Akshardham en Delhi", 2010, Artibus Asiae , Vol 70, no. 1, academia.edu
- Ward, Philip (1998), Gujarat – Daman – Diu: A Travel Guide , 22 , Orient Blackswan , ISBN 9788125013839
- Neubauer, Jutta Jain (1981), The Stepwells of Gujarat: In Art-Historical Perspective , Abhinav Publications, ISBN 9780391022843
- Kumar, Sehdev (2001), Un loto de mil pétalos: Templos jainistas de Rajasthan: Arquitectura e iconografía , Publicaciones de Abhinav, ISBN 9788170173489
- Jain, Arun Kumar (2009), Fe y filosofía del jainismo , Editorial Gyan, ISBN 9788178357232