Inscripción Nasik de Ushavadata

Coordenadas : 19 ° 56'28 "N 73 ° 44'55" E  /  19.941133 73.748669 ° N ° E / 19.941133; 73.748669

Inscripción Nashik de Ushavadata
Cueva No.10 "Nahapana Vihara" (circa 120 EC). Tour en 3D . La inscripción es visible en el porche delantero de la Cueva No 10, sobre las puertas y ventanas de entrada, detrás de las columnas.
Material	Piedra
Escribiendo	Sánscrito híbrido
Creado	120 d.C.
Periodo / cultura	Sátrapas occidentales
Descubierto	Cuevas de Nashik
Ubicación actual	Nashik , Maharashtra , India
Cuevas de Nashik Cuevas de Nashik (India)

La inscripción Nashik de Ushavadata es una inscripción hecha en las Cuevas Nashik por Ushavadata , un yerno del gobernante de los sátrapas occidentales Nahapana , en los años alrededor del 120 EC. Es el ejemplo más antiguo conocido del uso del sánscrito , aunque es una forma bastante híbrida, en el oeste de la India. También documenta la tradición india de dana (caridad) para los brahmanes, budistas y de la construcción de infraestructura para servir a los peregrinos y al público en general en el siglo II d.C. ^[1]

Caracteristicas

La inscripción está clasificada como "Inscripción número 10" de las Cuevas de Nasik. Está ubicado en el porche delantero de la Cueva N ° 10, también llamada "Nahapana Vihara". Tiene varios metros de longitud.

Uso del sánscrito híbrido

En total, las cuevas contienen seis inscripciones de la familia de Nahapana , pero la inscripción Ushavadata es particularmente importante porque es el ejemplo más antiguo conocido del uso del sánscrito , aunque es una forma bastante híbrida, en el oeste de la India. ^[1] La mayoría de las otras inscripciones hechas por los sátrapas occidentales estaban en Prakrit , usando la escritura Brahmi . ^[1]

En lo que se ha descrito como "la gran paradoja lingüística de la India", las inscripciones en sánscrito aparecieron por primera vez mucho más tarde que las inscripciones en prakrit , aunque Prakrit se considera un descendiente del idioma sánscrito. ^[2] Esto se debe a que Prakrit, en sus múltiples variantes, había sido favorecido desde la época de los influyentes Edictos de Ashoka (alrededor del 250 a. C.). ^[2] Además de algunos ejemplos del siglo I a. C., la mayoría de las primeras inscripciones en sánscrito datan de la época de los gobernantes indo-escitas , ya sea los sátrapas del norte alrededor de Mathurapara los primeros, o, un poco más tarde, los sátrapas occidentales estrechamente relacionados en el oeste y centro de la India. ^{[3] [4]} Se cree que estos gobernantes indo-escitas se convirtieron en promotores del sánscrito como una forma de mostrar su apego a la cultura india: según Salomon "su motivación para promover el sánscrito era presumiblemente un deseo de establecerse como legítimos indios o al menos a los gobernantes indianizados y para ganarse el favor de la élite brahmánica educada ". ^[4]

En el oeste de la India, la primera inscripción conocida en sánscrito parece haber sido hecha por Ushavadata , yerno del gobernante sátrapa occidental Nahapana , en el frente de la cueva n ° 10 en las cuevas de Nasik . La inscripción data de principios del siglo II d.C. y tiene características híbridas. ^[5] Fue seguida por la inscripción en la roca Junagadh , inscrita por Rudradaman I alrededor del año 150 EC, es "la primera inscripción larga registrada completamente en sánscrito más o menos estándar". ^{[6] Las} inscripciones en sánscrito de los sátrapas occidentales no se encuentran hasta unos doscientos años después del reinado de Rudradaman, pero es importante porque su estilo es el prototipo del estilo elogio.Inscripciones en sánscrito encontradas en la era del Imperio Gupta . ^[5] Estas inscripciones están todas en la escritura Brahmi. ^[7]

Dedicación de la cueva a los budistas.

Inscripción de la cueva Nasik no 10. de Nahapana, Cueva No 10.

La inscripción revela que el yerno de Kshatrapa Nahapana y el hijo de Dinika, Ushavadata, construyeron la cueva número 10 para los monjes budistas y donaron 3000 monedas de oro para esta cueva, así como para la comida y la ropa de los monjes.

"¡Éxito! Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, (...) inspirado por la (verdadera) religión, en las colinas Trirasmi en Govardhana , ha hecho que esta cueva se construya y estos cisternas ".

-  Parte de la inscripción N ° 10 de Ushavadata, Cueva N ° 10, Nasik ^[8]

La dedicación de la cueva al budista Samgha se menciona en otra inscripción en la misma cueva, inscripción No 12:

"¡Éxito! En el año 42, en el mes Vesakha, Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, ha otorgado esta cueva al Samgha en general ..."

-  Parte de la inscripción N ° 12 de Ushavadata, Cueva N ° 10, Nasik ^[9]

Texto completo de la inscripción

Inscripción de Ushavadata, yerno de Nahapana Nasik Cave No 10, inscripción No 10

Inscripción no 10. de Ushavadata corre a lo largo del muro de entrada, sobre las puertas, y aquí es visible en partes entre los pilares. La impresión se cortó en 3 porciones por conveniencia. Cueva no 10, cuevas de Nasik.

Texto completo de la inscripción N ° 10 ( sánscrito híbrido , escritura Brahmi ): [1] [10] (Línea 1) "¡Éxito! Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana , el Kshaharata Kshatrapa , que ha dado trescientas mil vacas, que ha hecho regalos de dinero y tirthas en el río Barnasa, que ha dado dieciséis aldeas a los dioses y Brahmanas , quien hace que cien mil Brahmanas sean alimentados durante todo el año, quien ha dado ocho esposas a Brahmanas (Línea 2) en la tirtha religiosa de Prabhasa , quien en Bharukachha , Dedapura, Govardhana y Sorparaga ha dado el refugio de casas de descanso cuadrangulares, quien ha hecho pozos, tanques y jardines, quien por caridad ha establecido ferries gratuitos en barcos. en el Iba, Parada, Damana, Tapi, Karabena y Dahanuka, y erigido en ambas orillas de estos ríos refugios para el encuentro y otros para la distribución gratuita de agua, quien ha entregado treinta y dos mil tallos de cocoteros en el pueblo Nanamgola para la congregación de Charakas (Línea 3) en Pimditakvada, Govardhana, Suvarnamukha y el Ramatirtha en Sorparaga, inspirado por la religión (verdadera), en las colinas Trirasmi en Govardhana, ha hecho que se construyera esta cueva y estas cisternas. Y por orden del señor fui a liberar al jefe de los Uttamabhadras , que había sido sitiado durante la temporada de lluvias. (Línea 4) por los malayas , y esos malayas huyeron ante el mero rugido (de mi aproximación) por así decirlo, y todos fueron hechos prisioneros de los guerreros Uttamabhadra. De allí fui a los tanques de Pokshara, y allí me bañé y di tres mil vacas y una aldea. También ha dado un campo, comprado a manos del Brahmana Asvibhuti, hijo de Varahi, por el precio de cuatro mil - 4.000 - karshapanas , que (campo) pertenecía a su padre, en el límite de la ciudad hacia el lado noroeste. (Línea 5) De ella se procurará comida para todos los monjes, sin distinción, que vivan en mi cueva ". -  Inscripción de Ushavadata, Cueva Nasik No 10, inscripción No 10. [10]

Características del sánscrito en la inscripción.

Las primeras tres líneas de la inscripción consisten en un elogio de Ushavadata y están escritas en sánscrito bastante estándar, excepto por algunas características híbridas, que incluyen varios hiatos sandhi y morfología híbrida (por ejemplo, bhojāpayitrā ). ^[1] El resto de la inscripción registra las donaciones reales y es más híbrida. ^[1] Ushavadatta también es conocido por hacer inscripciones en Prakrit en las Cuevas de Karla , que, especialmente para la parte del elogio, son en gran medida similares en contenido. ^[1]

Según Richard Salomon , Ushavadatta puede haber seguido el ejemplo de los sátrapas del norte de Mathura, al usar el sánscrito en algunas de sus inscripciones. ^[1] Parecería que el uso del sánscrito literario puede haber sido una forma de moda de agregar cierta formalidad a las inscripciones que tradicionalmente se habían hecho en prakrit. ^{[1] [11]}

Referencias

1. Salomon, Richard (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prakrit y otras lenguas indo-arias . Oxford University Press, Estados Unidos. págs. 88–89. ISBN 9780195099843.
2. Salomon , 1998 , págs. 86–87. error sfn: varios objetivos (4 ×): CITEREFSalomon1998 ( ayuda )
3. Salomon 1998 , págs. 87–88. error sfn: varios objetivos (4 ×): CITEREFSalomon1998 ( ayuda )
4. Salomon , 1998 , págs. 93–94. error sfn: varios objetivos (4 ×): CITEREFSalomon1998 ( ayuda )
5. Salomon 1998 , p. 89. error sfn: múltiples objetivos (4 ×): CITEREFSalomon1998 ( ayuda )
6. Salomon, Richard (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prakrit y otras lenguas indo-arias . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 89. ISBN 9780195356663.
7. Salomon 1998 , págs. 10, 86-90 error de harvnb: objetivos múltiples (4 ×): CITEREFSalomon1998 ( ayuda )
8. Epigraphia Indica p.78-79
9. Epigraphia Indica p.82-83
10. E Senart (1906), Editor: E. Hultzsch, Epigraphia Indica Vol. VIII págs.78-79
11. Salomon, Richard (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prakrit y otras lenguas indo-arias . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 83–84. ISBN 9780195356663.

Fuentes

• Salomon, Richard (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prakrit y otras lenguas indo-arias . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-509984-2.