Los pueblos indígenas en Brasil ( portugués : povos indígenas no Brasil ) o brasileños indígenas ( portugués : indígenas brasileiros ) una vez comprendieron aproximadamente 2000 tribus y naciones que habitaban lo que ahora es el país de Brasil , antes del contacto europeo alrededor de 1500. Cristóbal Colón pensó que había llegado a las Indias Orientales , pero el portugués Vasco da Gama ya había llegado a la India por la ruta del Océano Índico , cuando Brasil fue colonizado por Portugal. Sin embargo, la palabraíndios ("indios") se estableció para entonces para designar a la gente del Nuevo Mundo y continúa usándose en el idioma portugués para designar a estas personas, mientras que una persona de la India se llama indiano para distinguir a los dos.
Población total | |
---|---|
817.963 0,43% del censo de 2010 de la población de Brasil [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Predominantemente en el norte y centro-oeste | |
Idiomas | |
Idiomas indígenas , portugués | |
Religión | |
Creencias y animismo originalmente tradicionales . 61,1% católicos romanos , 19,9% protestantes , 11% no religiosos , 8% otras creencias. [2] Las religiones animistas todavía son practicadas ampliamente por poblaciones aisladas. | |
Grupos étnicos relacionados | |
Otros pueblos indígenas de las Américas |
En el momento del contacto europeo, algunos de los pueblos indígenas eran tribus tradicionalmente seminómadas que subsistían de la caza , la pesca , la recolección y la agricultura migrante . Muchas tribus sufrieron la extinción como consecuencia del asentamiento europeo y muchas fueron asimiladas a la población brasileña .
La población indígena fue diezmada por las enfermedades europeas, descendiendo de un máximo precolombino de 2 a 3 millones a unos 300.000 en 1997 [actualizar], distribuidos entre 200 tribus. Según el censo del IBGE de 2010, 817.000 brasileños se clasificaron como indígenas . Una encuesta lingüística de 1985 [3] [ cita requerida ] encontró 188 lenguas indígenas vivas con 155.000 hablantes en total.
El 18 de enero de 2007, FUNAI informó que quedaban 67 tribus aisladas en Brasil , frente a las 40 conocidas en 2005. Con esta adición, Brasil pasó a Nueva Guinea , convirtiéndose en el país con el mayor número de pueblos aislados en el mundo. [4]
Orígenes
Las preguntas sobre el asentamiento original de las Américas han producido varios modelos hipotéticos. Los orígenes de estos pueblos indígenas siguen siendo motivo de controversia entre los arqueólogos . [5]
Migración a los continentes
La evidencia antropológica y genética indica que la mayoría de los amerindios descienden de personas migrantes del norte de Asia ( Siberia y Mongolia ) que ingresaron a América a través del Estrecho de Bering oa lo largo de la costa occidental de América del Norte en al menos tres oleadas separadas. En Brasil, en particular, se cree que la mayoría de las tribus nativas que vivían en la tierra en 1500 son descendientes de la primera ola de migrantes siberianos, que se cree que cruzaron el puente de tierra de Bering al final de la última Edad de Hielo, entre 13.000 y 17.000 años antes del presente. Una ola de migrantes habría tardado algún tiempo después de su entrada inicial en llegar al Brasil actual, probablemente entrando en la cuenca del río Amazonas desde el noroeste. (La segunda y tercera oleadas migratorias de Siberia, que se cree que generaron a los habitantes de Athabaskan , Aleut , Inuit y Yupik , aparentemente no llegaron más allá del sur de Estados Unidos y Canadá , respectivamente) [6].
Estudios genéticos
ADN del cromosoma Y
Un análisis del ADN del cromosoma Y amerindio indica un agrupamiento específico de gran parte de la población sudamericana. La diversidad y distribución de microsatélites del linaje Y específico de América del Sur indica que ciertas poblaciones amerindias han estado aisladas desde la colonización inicial de la región. [7]
ADN autosómico
Según un estudio genético de ADN autosómico de 2012, [8] los nativos americanos descienden de al menos tres oleadas de migrantes principales de Siberia. La mayor parte se remonta a una sola población ancestral, llamada "Primeros Americanos". Sin embargo, aquellos que hablan idiomas inuit del Ártico heredaron casi la mitad de su ascendencia de una segunda ola de migrantes de Siberia. Y los que hablan na-dene , por otro lado, heredaron una décima parte de su ascendencia de una tercera ola de migrantes. El asentamiento inicial de las Américas fue seguido por una rápida expansión hacia el sur, por la costa, con poco flujo genético más tarde, especialmente en América del Sur . Una excepción a esto son los hablantes de chibcha , cuya ascendencia proviene de América del Norte y del Sur. [8]
ADNmt
Otro estudio, centrado en el ADNmt (el que se hereda solo a través de la línea materna), [9] reveló que los pueblos indígenas de las Américas tienen su ascendencia materna remontada a unos pocos linajes fundadores de Siberia, que habrían llegado a través de la Estrecho de Bering . Según este estudio, es probable que los antepasados de los nativos americanos hubieran permanecido por un tiempo en la región del Estrecho de Bering , luego de lo cual se habría producido un rápido movimiento de asentamiento de las Américas, llevando los linajes fundadores al sur. América . Según un estudio de 2016, centrado en los linajes de mtDNA, "una pequeña población ingresó a las Américas a través de una ruta costera alrededor de 16.0 ka, luego de un aislamiento previo en el este de Beringia durante ~ 2.4 a 9 mil años después de la separación de las poblaciones del este de Siberia. Después de un movimiento rápido en todo el continente americano, el flujo de genes limitado en América del Sur dio como resultado una marcada estructura filogeográfica de las poblaciones, que persistió a lo largo del tiempo. Todos los linajes mitocondriales antiguos detectados en este estudio estaban ausentes de los conjuntos de datos modernos, lo que sugiere una alta tasa de extinción. Además, aplicamos una nueva prueba de regresión logística múltiple de componentes principales a simulaciones coalescentes en serie bayesianas. El análisis apoyó un escenario en el que la colonización europea provocó una pérdida sustancial de linajes precolombinos ". [10]
Comparación lingüística con Siberia
Los estudios lingüísticos han respaldado los estudios genéticos, y se han encontrado patrones antiguos entre los idiomas que se hablan en Siberia y los que se hablan en las Américas. [11]
Componente oceánico en la región amazónica
Dos estudios genéticos de ADN autosómico de 2015 confirmaron los orígenes siberianos de los nativos de las Américas. Sin embargo, se detectó una antigua señal de ascendencia compartida con los nativos de Australia y Melanesia entre los nativos de la región amazónica . La migración procedente de Siberia habría ocurrido hace 23.000 años. [12] [13] [14]
Restos arqueológicos
Los nativos brasileños, a diferencia de los de Mesoamérica y los Andes centrales , no mantuvieron registros escritos ni erigieron monumentos de piedra, y el clima húmedo y el suelo ácido han destruido casi todos los rastros de su cultura material, incluida la madera y los huesos . Por lo tanto, lo que se conoce sobre la historia de la región antes de 1500 se ha inferido y reconstruido a partir de evidencia arqueológica a pequeña escala, como cerámica y puntas de flecha de piedra .
Los restos más conspicuos de estas sociedades son grandes montículos de moluscos desechados ( sambaquis ) que se encuentran en algunos sitios costeros que fueron habitados continuamente durante más de 5.000 años; y la sustancial "tierra negro" ( terra preta ) depósitos en varios lugares a lo largo del Amazonas, que se cree que son antiguos vertederos de basura ( basureros ). Las excavaciones recientes de tales depósitos en el curso medio y alto del Amazonas han descubierto restos de algunos asentamientos muy grandes, que contienen decenas de miles de casas, lo que indica una estructura social y económica compleja. [15]
Los estudios de los patrones de desgaste de los habitantes prehistóricos de la costa de Brasil encontraron que las superficies de los dientes anteriores que miraban hacia la lengua estaban más desgastadas que las superficies que miraban hacia los labios, lo que los investigadores creen que fue causado por el uso de dientes para pelar y triturar plantas abrasivas . [dieciséis]
Cultura Marajoara
|
|
|
La cultura Marajoara floreció en la isla de Marajó en la desembocadura del río Amazonas . [17] Los arqueólogos han encontrado cerámica sofisticada en sus excavaciones en la isla. Estas piezas son grandes y elaboradamente pintadas y grabadas con representaciones de plantas y animales. Estos proporcionaron la primera evidencia de que había existido una sociedad compleja en Marajó. La evidencia de la construcción de montículos sugiere además que en esta isla se desarrollaron asentamientos bien poblados, complejos y sofisticados, ya que solo se creía que dichos asentamientos eran capaces de proyectos tan extensos como grandes movimientos de tierra. [18]
Se ha cuestionado el alcance, el nivel de complejidad y las interacciones de recursos de la cultura Marajoara. Trabajando en la década de 1950 en algunas de sus primeras investigaciones, la estadounidense Betty Meggers sugirió que la sociedad emigró de los Andes y se estableció en la isla. Muchos investigadores creían que los Andes estaban poblados por migrantes paleoindios de América del Norte que se trasladaron gradualmente al sur después de ser cazadores en las llanuras.
En la década de 1980, otra arqueóloga estadounidense, Anna Curtenius Roosevelt , dirigió excavaciones y estudios geofísicos del montículo Teso dos Bichos. Concluyó que la sociedad que construyó los montículos se originó en la propia isla. [19]
La cultura precolombina de Marajó pudo haber desarrollado una estratificación social y sustentado a una población de hasta 100.000 personas. [17] Los nativos americanos de la selva amazónica pueden haber utilizado su método de desarrollo y trabajo en Terra preta para hacer que la tierra sea adecuada para la agricultura a gran escala necesaria para sustentar grandes poblaciones y formaciones sociales complejas como los cacicazgos . [17]
Civilización Xinguano
Los pueblos Xingu construyeron grandes asentamientos conectados por carreteras y puentes, a menudo con fosos. La cúspide de su desarrollo fue entre 1200 EC y 1600 EC, su población se infló a decenas de miles. [20]
Pueblos nativos después de la colonización europea.
Distribución
En vísperas de la llegada de los portugueses en 1500, las zonas costeras de Brasil tenían dos grandes megagrupos: los tupi (hablantes de lenguas tupí-guaraní ), que dominaban prácticamente toda la longitud de la costa brasileña, y los tapuia (una captura -todo término para los no tupis, generalmente personas de lengua Jê ), que residían principalmente en el interior. Los portugueses llegaron en los últimos días de una larga lucha precolonial entre Tupis y Tapuias, que resultó en la derrota y expulsión de los Tapuias de la mayoría de las zonas costeras.
Aunque los tupi costeros se dividieron en sub-tribus, frecuentemente hostiles entre sí, eran cultural y lingüísticamente homogéneas. El hecho de que los primeros europeos se encontraran prácticamente con la misma gente y el mismo idioma a lo largo de la costa brasileña simplificó enormemente la comunicación y la interacción tempranas.
Secuencia costera c. 1500 (de norte a sur): [21]
- Tupinambá (Tupi, desde eldeltadel Amazonas hasta Maranhão )
- Tremembé (Tapuia, tribu costera, que se extendía desde la isla de São Luis (sur de Maranhão) hasta la desembocadura del río Acaraú en el norte de Ceará ; los comerciantes franceses cultivaron una alianza con ellos)
- Potiguara (Tupi, literalmente "comedores de camarones"; tenían fama de grandes piragüistas y agresivamente expansionistas, habitaban un gran tramo costero desde el río Acaraú hasta laisla de Itamaracá , abarcando los modernos estados del sur de Ceará, Rio Grande do Norte y Paraíba).
- Tabajara (pequeña tribu Tupi entre la isla de Itamaracá y el río Paraíba ; vecinos y víctimas frecuentes del Potiguara)
- Caeté (grupo tupi en Pernambuco y Alagoas , que se extendía desde el río Paraíba hasta el río São Francisco ; después de matar y comerse a un obispo portugués, fueron sometidos a redadas de exterminio portuguesas y el remanente empujado hacia el interior de Pará)
- Tupinambá nuevamente (Tupi por excelencia, iba desde el río São Francisco hasta la Bahía de Todos los Santos , población estimada en 100,000; acogió al náufrago portugués Caramuru )
- Tupiniquim (Tupi, cubrió la costa del descubrimiento de Bahía , desde los alrededores de Camamu hasta el río São Mateus ; estos fueron los primeros pueblos indígenas encontrados por los portugueses, habiendo conocido el desembarco del capitán Pedro Álvares Cabral en abril de 1500)
- Aimoré (tribu Tapuia (Jê); concentrada en una franja de costa en el modernoestado de Espírito Santo )
- Goitacá (tribu Tapuia; antaño dominaron la costa desde el río São Mateus (en el estado de Espírito Santo) hasta elrío Paraíba do Sul (en el estado de Río de Janeiro ); cazadores-recolectores y pescadores, eran un pueblo tímido que evitaba todo contacto con extranjeros; estimado en 12.000; tenían una reputación temible y finalmente fueron aniquilados por colonos europeos)
- Temiminó (pequeña tribu Tupi, centrada en la Isla Governador en la Bahía de Guanabara ; frecuentemente en guerra con los Tamoio a su alrededor)
- Tamoio (Tupi, rama antigua del Tupinambá, que se extendía desde el borde occidental de la bahía de Guanabara hasta Ilha Grande )
- Tupinambá nuevamente (Tupi, indistinto del Tamoio. Habitaba la costa paulista, desde Ilha Grande hasta Santos ; principales enemigos de los Tupiniquim al oeste. Numerados entre seis y diez mil).
- Tupiniquim nuevamente (Tupi, en lacosta de São Paulo desde Santos / Bertioga hasta Cananéia ; agresivamente expansionistas, eran recién llegados que se imponían en la costa paulista y lameseta de Piratininga a expensas de los vecinos más viejos de Tupinambá y Carijó; acogió a los náufragos portugueses João Ramalho ('Tamarutaca') y António Rodrigues a principios del siglo XVI; los Tupiniquim fueron los primeros aliados formales de los colonos portugueses, ayudaron a establecer la Capitanía portuguesa de São Vicente en la década de 1530; a veces llamado "Guaianá" en las antiguas crónicas portuguesas, un término tupi que significa "amistoso" o "aliado")
- Carijó ( tribu guaraní (tupi), que iba desde Cananeia hasta Lagoa dos Patos (en el estado de Rio Grande do Sul ); víctimas de los tupiniquim y de los primeros esclavistas europeos; acogieron al misterioso degredado conocido como el ' soltero de Cananeia ' )
- Charrúa (tribu Tapuia (Jê) en la actualcosta de Uruguay , con una reputación agresiva contra los intrusos; mató a Juan Díaz de Solís en 1516)
Con la excepción de los cazadores-recolectores Goitacases , las tribus costeras Tupi y Tapuia eran principalmente agricultores. Los guaraníes subtropicales cultivaban maíz , los tupis tropicales cultivaban mandioca ( mandioca ) y los jês de las tierras altas cultivaban maní , como alimento básico de su dieta. Los cultivos complementarios incluyeron frijoles , batatas , cará ( ñame ), jerimum ( calabaza ) y cumari ( pimiento pimiento).
Detrás de estas costas, el interior de Brasil estaba dominado principalmente por la gente Tapuia (Jê), aunque secciones significativas del interior (en particular, los tramos superiores de los ríos Xingu , Teles Pires y Juruena , el área ahora cubierta aproximadamente por el moderno estado de Mato Grosso ). eran las tierras originales tupi-guaraníes anteriores a la migración. Además de los Tupi y Tapuia, es común identificar otros dos megagrupos indígenas en el interior: los caribes , que habitaban gran parte de lo que hoy es el noroeste de Brasil, incluidas las dos orillas del río Amazonas hasta el delta y el grupo Nuaraque , cuyas tribus constituyentes habitaban varias áreas, incluida la mayor parte del alto Amazonas (al oeste de lo que hoy es Manaus ) y también bolsillos importantes en los estados modernos de Amapá y Roraima .
Los nombres con los que los autores portugueses y franceses del siglo XVI registraron las diferentes tribus tupis son poco conocidos. La mayoría no parecen ser nombres propios, sino descripciones de parentesco, generalmente familiares; por ejemplo, tupi significa "primer padre", tupinambá significa "parientes de los antepasados", tupiniquim significa "vecinos secundarios", tamoio significa "abuelo", temiminó significa "nieto", tabajara significa "suegros" y así sucesivamente. [22] Algunos etimólogos creen que estos nombres reflejan el orden de las olas migratorias de los tupis desde el interior hacia las costas, por ejemplo, la primera ola Tupi en llegar a la costa son los "abuelos" (Tamoio), a los que pronto se unieron los "parientes del antiguos "(Tupinamba), por lo que podría significar parientes del Tamoio, o un término Tamoio para referirse a los parientes del viejo Tupi allá en la cuenca alta del Amazonas. Los "nietos" (Temiminó) podrían ser una astilla. Los "vecinos secundarios" (Tupiniquim) significaban quizás los recién llegados, que todavía intentaban abrirse camino a empujones. Sin embargo, en 1870 la población de las tribus Tupi había disminuido a 250.000 indígenas y en 1890 había disminuido a aproximadamente 100.000.
Población brasileña nativa en la costa noreste (estimaciones holandesas) [23] | |
---|---|
Período | Total |
1540 | +100.000 |
1640 | 9.000 |
Primeros contactos
Cuando los exploradores portugueses llegaron por primera vez a Brasil en abril de 1500, encontraron, para su asombro, una amplia costa rica en recursos, repleta de cientos de miles de indígenas que vivían en un "paraíso" de riquezas naturales. Pêro Vaz de Caminha , el escriba oficial de Pedro Álvares Cabral , el comandante de la flota de descubrimiento que desembarcó en el actual estado de Bahía , escribió una carta al Rey de Portugal describiendo en términos elogiosos la belleza de la tierra.
En “Histoire des découvertes et conquestes des Portugais dans le Nouveau Monde”, [24] Lafiatau describió a los nativos como personas que no usaban ropa sino que pintaban todo el cuerpo de rojo. Sus orejas, narices, labios y mejillas estaban perforadas. Los hombres se afeitaban la parte delantera, la parte superior de la cabeza y sobre las orejas, mientras que las mujeres normalmente usaban el cabello suelto o en trenzas. Tanto hombres como mujeres se equipaban con ruidosos collares y pulseras de porcelana, plumas y frutos secos. Describe la naturaleza ritualista de cómo practicaban el canibalismo e incluso menciona la importancia del papel de las mujeres en el hogar.
En el momento de la llegada de los europeos, el territorio del actual Brasil tenía hasta 2.000 naciones y tribus. Los pueblos indígenas eran tradicionalmente tribus en su mayoría seminómadas que subsistían de la caza, la pesca, la recolección y la agricultura migrante. Durante cientos de años, los pueblos indígenas de Brasil vivieron una vida seminómada, gestionando los bosques para satisfacer sus necesidades. Cuando llegaron los portugueses en 1500, los nativos vivían principalmente en la costa y a lo largo de las orillas de los principales ríos. Inicialmente, los europeos vieron a los nativos como nobles salvajes , y el mestizaje de la población comenzó de inmediato. Las afirmaciones portuguesas de guerra tribal, canibalismo y la búsqueda del palo de Brasil amazónico por su preciado tinte rojo convencieron a los portugueses de que debían "civilizar" a los nativos (originalmente, los colonos llamaban Brasil Terra de Santa Cruz , hasta que más tarde adquirió su nombre (ver Lista de significados de los nombres de los países ) del palo de Brasil ). Pero los portugueses, como los españoles en sus territorios norteamericanos, habían traído consigo enfermedades contra las cuales muchos indios estaban indefensos por falta de inmunidad. El sarampión , la viruela , la tuberculosis y la influenza mataron a decenas de miles. Las enfermedades se propagaron rápidamente a lo largo de las rutas comerciales indígenas, y es probable que tribus enteras fueran aniquiladas sin tener contacto directo con los europeos.
Esclavitud y bandeiras
El sentimiento mutuo de asombro y buena relación terminaría en los años siguientes. Los colonos portugueses , todos varones, comenzaron a tener hijos con mujeres amerindias, creando una nueva generación de personas de raza mixta que hablaban idiomas indios (un idioma tupi llamado Nheengatu ). Los hijos de estos portugueses y mujeres indias constituían la mayoría de la población. Grupos de feroces conquistadores organizaron expediciones llamadas " bandeiras " (banderas) en el interior del país para reclamarlas para la corona portuguesa y buscar oro y piedras preciosas .
Con la intención de sacar provecho del comercio del azúcar , los portugueses decidieron plantar caña de azúcar en Brasil y utilizar esclavos indígenas como mano de obra, como lo estaban haciendo con éxito las colonias españolas. Pero los indígenas fueron difíciles de capturar. Pronto fueron infectados por enfermedades traídas por los europeos contra las cuales no tenían inmunidad natural , y comenzaron a morir en gran número.
Los jesuitas
Los sacerdotes jesuitas llegaron con el primer gobernador general como asistentes clericales a los colonos, con la intención de convertir a los indígenas al catolicismo . Presentaron argumentos en apoyo de la noción de que los indígenas deben ser considerados humanos , y extrajeron una bula papal ( Sublimis Deus ) que proclama que, independientemente de sus creencias, deben ser considerados seres humanos plenamente racionales, con derechos a la libertad y a la propiedad privada. , que no debe ser esclavizado. [25]
Los sacerdotes jesuitas como los padres José de Anchieta y Manuel da Nóbrega estudiaron y grabaron su idioma y fundaron asentamientos mixtos, como São Paulo dos Campos de Piratininga , donde colonos e indios convivían uno al lado del otro, hablando la misma Língua Geral (lengua común), y casados libremente. También comenzaron a establecer aldeas más remotas pobladas sólo por indios "civilizados", llamadas Misiones , o reducciones (ver el artículo sobre el pueblo guaraní para más detalles). [26]
A mediados del siglo XVI, los sacerdotes jesuitas católicos, a instancias de la monarquía de Portugal, habían establecido misiones en todas las colonias del país. Trabajaron tanto para europeizarlos como para convertirlos al catolicismo. Los jesuitas proporcionaron un período de relativa estabilidad a los indios. [25]
A mediados de la década de 1770, la frágil convivencia de los pueblos indígenas con los colonos se vio nuevamente amenazada. Debido a una compleja red diplomática entre Portugal , España y el Vaticano , los jesuitas fueron expulsados de Brasil y las misiones confiscadas y vendidas. [27]
Para 1800, la población del Brasil colonial había alcanzado aproximadamente 3,25 millones, entre los cuales solo unos 250.000 eran indígenas. [ cita requerida ] Durante las siguientes cuatro décadas, en gran parte se quedaron solos. [ aclaración necesaria ] [ cita requerida ]
Guerras
Siguieron una serie de guerras entre varias tribus, como la Confederación Tamoio , y los portugueses, a veces con los indios poniéndose del lado de los enemigos de Portugal, como los franceses, en el famoso episodio de France Antarctique en Río de Janeiro , a veces aliándose a Portugal en su lucha contra otras tribus. Aproximadamente en el mismo período, un soldado alemán, Hans Staden , fue capturado por los tupinambá y liberado después de un tiempo. Lo describió en un libro famoso, Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen (Historia verdadera y descripción de un país de gente salvaje, desnuda, sombría y devoradora de hombres en el Nuevo Mundo , América) (1557)
Hay varios relatos documentados de que la viruela fue utilizada a sabiendas como arma biológica por aldeanos de Nuevo Brasil que querían deshacerse de las tribus indígenas cercanas (no siempre agresivas). El más "clásico", según el antropólogo Mércio Pereira Gomes, sucedió en Caxias, en el sur de Maranhão, donde los agricultores locales, queriendo más tierras para ampliar sus fincas ganaderas, entregaron ropa de los aldeanos enfermos (que normalmente se quemarían para evitar más infección) a la Timbira. La ropa infectó a toda la tribu, y no tenían inmunidad ni cura. Sucedieron cosas similares en otros pueblos de América del Sur. [28]
El comercio del caucho
La década de 1840 trajo comercio y riqueza al Amazonas . Se desarrolló el proceso de vulcanización del caucho y la demanda mundial del producto se disparó. Los mejores árboles de caucho del mundo crecían en el Amazonas y miles de extractores de caucho comenzaron a trabajar en las plantaciones. Cuando los indios demostraron ser una mano de obra difícil, los campesinos de las áreas circundantes fueron traídos a la región. En una dinámica que continúa hasta el día de hoy, la población indígena estaba en constante enfrentamiento con los campesinos, quienes sentían los indígenas habían invadido sus tierras en busca de tesoros.
El legado de Cândido Rondon
En el siglo XX, el Gobierno brasileño adoptó una actitud más humanitaria y ofreció protección oficial a los indígenas, incluido el establecimiento de las primeras reservas indígenas. La fortuna brotó para los indios a principios del siglo XX cuando Cândido Rondon , un hombre de ascendencia portuguesa y bororo , y un explorador y oficial progresista del ejército brasileño, comenzó a trabajar para ganarse la confianza de los indios y establecer la paz. Rondon, que había sido asignado para ayudar a llevar las comunicaciones telegráficas al Amazonas, era un explorador curioso y natural. En 1910, ayudó a fundar el Serviço de Proteção aos Índios - SPI (Servicio para la Protección de los Indios, hoy FUNAI, o Fundação Nacional do Índio , Fundación Nacional para los Indios). SPI fue la primera agencia federal encargada de proteger a los indios y preservar su cultura. En 1914, Rondon acompañó a Theodore Roosevelt en la famosa expedición de Roosevelt para mapear el Amazonas y descubrir nuevas especies. Durante estos viajes, Rondon se horrorizó al ver cómo los colonos y los urbanizadores trataban a los indígenas, y se convirtió en su amigo y protector de toda la vida.
Rondon, quien murió en 1958, es un héroe nacional en Brasil. El estado brasileño de Rondônia lleva su nombre.
Fallo de SPI y FUNAI
Después del trabajo pionero de Rondon, el SPI fue entregado a burócratas y oficiales militares y su trabajo declinó después de 1957. Los nuevos funcionarios no compartían el profundo compromiso de Rondon con los indios. SPI trató de abordar los problemas tribales mediante la transformación de las tribus en la sociedad brasileña dominante. El atractivo de las riquezas de las reservas atrajo a los ganaderos y colonos a continuar su asalto a las tierras de los indígenas, y el SPI allanó el camino. Entre 1900 y 1967, se estima que 98 tribus indígenas fueron aniquiladas. [ cita requerida ]
Principalmente debido a los esfuerzos de los hermanos Villas-Bôas , la primera reserva india de Brasil, el Parque Nacional Xingu , fue establecida por el Gobierno Federal en 1961.
Durante la agitación social y política en la década de 1960, los informes de malos tratos a los indios llegaron cada vez más Brasil 's centros urbanos y comenzaron a afectar el pensamiento brasileño. En 1967, tras la publicación del Informe Figueiredo , encargado por el Ministerio del Interior, el gobierno militar inició una investigación sobre SPI. Pronto salió a la luz que el SPI era corrupto y no protegía a los nativos, sus tierras y su cultura. El informe de 5.000 páginas catalogó atrocidades como la esclavitud, el abuso sexual, la tortura y el asesinato en masa. [29] Se ha acusado a los funcionarios de la agencia, en colaboración con especuladores de tierras, masacrando sistemáticamente a los indios haciendo circular intencionalmente ropa contaminada con enfermedades. [ cita requerida ] Siguieron procesos penales y el SPI se disolvió. El mismo año, el gobierno estableció la Fundação Nacional do Índio ( Fundación Nacional Indígena ), conocida como FUNAI, que es responsable de proteger los intereses, culturas y derechos de las poblaciones indígenas brasileñas. Algunas tribus se han integrado significativamente en la sociedad brasileña. Se supone que las tribus no cultivadas que han sido contactadas por FUNAI están protegidas y acomodadas dentro de la sociedad brasileña en diversos grados. En 1987 se reconoció que el contacto no esencial con las tribus estaba causando enfermedades y desintegración social. Se supone que las tribus aisladas ahora están protegidas de intrusiones e interferencias en su estilo de vida y territorio. [29] Sin embargo, la explotación del caucho y otros recursos naturales amazónicos ha llevado a un nuevo ciclo de invasiones, expulsiones, masacres y muertes, que continúa hasta el día de hoy. [ cita requerida ]
El gobierno militar
También en 1964, en un cambio político radical, el ejército brasileño tomó el control del gobierno y abolió todos los partidos políticos existentes, creando un sistema bipartidista. Durante las siguientes dos décadas, Brasil fue gobernado por una serie de generales. El mantra del país era "Brasil, el país del futuro", que el gobierno militar usó como justificación para un empujón gigante hacia el Amazonas para explotar sus recursos, comenzando así a transformar a Brasil en una de las principales economías del mundo. Se inició la construcción de una carretera transcontinental a través de la cuenca del Amazonas, con el objetivo de fomentar la migración al Amazonas y abrir la región a más comercio. Con fondos del Banco Mundial , se talaron miles de millas cuadradas de bosque sin tener en cuenta el estado de reserva. Después de los proyectos de carreteras, vinieron proyectos hidroeléctricos gigantes, luego se talaron franjas de bosque para los ranchos ganaderos. Como resultado, las tierras de la reserva sufrieron una deforestación e inundaciones masivas. Los proyectos de obras públicas atrajeron a muy pocos inmigrantes, pero esos pocos, y en gran parte pobres, colonos trajeron nuevas enfermedades que devastaron aún más a la población indígena.
Situación contemporánea
La Constitución brasileña de 1988 reconoce el derecho de los pueblos indígenas a seguir sus formas de vida tradicionales ya la posesión permanente y exclusiva de sus "tierras tradicionales", que están demarcadas como Territorios Indígenas . [30] En la práctica, sin embargo, los pueblos indígenas de Brasil aún enfrentan una serie de amenazas y desafíos externos a su existencia continua y patrimonio cultural. [31] El proceso de demarcación es lento, a menudo involucrando batallas legales prolongadas, y la FUNAI no cuenta con recursos suficientes para hacer cumplir la protección legal en tierras indígenas. [32] [31] [33] [34] [35] Desde la década de 1980 ha habido un auge en la explotación de la selva amazónica para la minería, la tala y la ganadería, lo que representa una grave amenaza para la población indígena de la región. Los colonos que invaden ilegalmente las tierras indígenas continúan destruyendo el medio ambiente necesario para las formas de vida tradicionales de los pueblos indígenas, provocando enfrentamientos violentos y propagando enfermedades. [31] personas como el Akuntsu y Kanoê han llevado al borde de la extinción en los últimos tres decenios. [36] [37] La deforestación para la minería también afecta la vida cotidiana de las tribus indígenas en Brasil. [38] Por ejemplo, los indios Munduruku tienen niveles más altos de envenenamiento por mercurio debido a la producción de oro en el área. [39] El 13 de noviembre de 2012, la Asociación Nacional de Pueblos Indígenas de Brasil APIB presentó a las Naciones Unidas un documento de derechos humanos que presenta denuncias sobre nuevas leyes propuestas en Brasil que socavarían aún más sus derechos si fueran aprobadas. [4]
Gran parte del idioma se ha incorporado al idioma portugués brasileño oficial . Por ejemplo, 'Carioca', la palabra que se usa para describir a las personas nacidas en la ciudad de Río de Janeiro, proviene de la palabra indígena para 'casa de los blancos'. [40]
A las pocas horas de asumir el cargo en enero de 2019, Bolsonaro realizó dos cambios importantes en la FUNAI, que afectaron su responsabilidad de identificar y demarcar las tierras indígenas : trasladó a la FUNAI del Ministerio de Justicia al recién creado Ministerio de Derechos Humanos, Familia y Mujer. , y se delega la identificación de los hábitats tradicionales de las poblaciones indígenas y su designación como territorios protegidos inviolables - una tarea atribuida a la FUNAI por la constitución - el Ministerio de Agricultura. [41] [42] Argumentó que esos territorios tienen pequeñas poblaciones aisladas y propuso integrarlos en la sociedad brasileña más amplia. Los críticos temían que tal integración llevaría a los nativos brasileños a sufrir una asimilación cultural . [43] [44] Varios meses después, el Congreso Nacional de Brasil anuló estos cambios.
El acuerdo de libre comercio Unión Europea-Mercosur , que formaría una de las áreas de libre comercio más grandes del mundo, ha sido denunciado por activistas ambientales y defensores de los derechos indígenas. [45] [46] El temor es que el acuerdo podría conducir a una mayor deforestación de la selva amazónica a medida que amplía el acceso al mercado de la carne de res brasileña. [47]
Un informe de 2019 del Consejo Indígena Misionero sobre la Violencia contra los Pueblos Indígenas en Brasil documentó un aumento en el número de invasiones de tierras indígenas por madereros, mineros y acaparadores de tierras, registrando 160 casos en los primeros nueve meses de 2019, frente a 96 casos en la totalidad de 2017. El número de asesinatos denunciados en 2018, 135, también aumentó de 110 registrados en 2017 [48].
El 5 de mayo de 2020, después de la investigación de HRW, los legisladores brasileños publicaron un informe que examina la violencia contra los pueblos indígenas, las comunidades rurales afrobrasileñas y otras personas involucradas en la tala ilegal, la minería y el acaparamiento de tierras. [49]
Movimientos de derechos indígenas
Movimiento de derechos urbanos
El movimiento de derechos urbanos es un desarrollo reciente en los derechos de los pueblos indígenas. Brasil tiene una de las desigualdades de ingresos más altas del mundo, [50] y gran parte de esa población incluye tribus indígenas que migran hacia áreas urbanas tanto por elección como por desplazamiento. Más allá del movimiento por los derechos urbanos, los estudios han demostrado que el riesgo de suicidio entre la población indígena es 8,1 veces mayor que el de la población no indígena. [51]
Se han creado muchos movimientos de derechos indígenas a través de la reunión de muchas tribus indígenas en áreas urbanas. Por ejemplo, en Barcelos, surgió un movimiento de derechos indígenas debido a la "circulación migratoria local. [52] " Es así como se forman muchas alianzas para crear una red de movilización más fuerte. Las poblaciones indígenas que también viven en áreas urbanas tienen luchas laborales. Se les presiona para que hagan mano de obra barata. [53] Se han utilizado programas como Oxfam para ayudar a los pueblos indígenas a lograr asociaciones para iniciar movimientos de base. [54] Algunos de sus proyectos también se superponen con el activismo ambiental.
Muchos jóvenes brasileños se están movilizando a través del aumento del contacto social, ya que algunas tribus indígenas permanecen aisladas mientras otras se adaptan al cambio. [55] El acceso a la educación también afecta a estos jóvenes y, por lo tanto, más grupos se están movilizando para luchar por los derechos indígenas.
Movimiento de Derechos Ambientales y Territoriales
Dinámica que favorece el reconocimiento
Muchos de los derechos y reclamos de derechos de las tribus indígenas son paralelos al movimiento de derechos ambientales y territoriales. Aunque los pueblos indígenas han ganado el 21% de la Amazonía brasileña como parte de la tierra indígena, muchos problemas aún afectan la sostenibilidad de los territorios indígenas en la actualidad. [56] [39] El cambio climático es un tema que las tribus indígenas atribuyen como motivo para conservar su territorio.
Algunos pueblos indígenas y organizaciones conservacionistas de la Amazonía brasileña han formado alianzas, como la alianza de la aldea A'ukre Kayapo y la organización ambiental Instituto SocioAmbiental (ISA). Se centran en los derechos ambientales, educativos y de desarrollo. [57] Por ejemplo, Amazon Watch colabora con varias organizaciones indígenas en Brasil para luchar por los derechos territoriales y ambientales. [58] "El acceso a los recursos naturales por parte de las comunidades indígenas y campesinas en Brasil ha sido considerablemente menor y mucho más inseguro", [59] por lo que los activistas se centran en esfuerzos de conservación más tradicionales y en la ampliación de los derechos territoriales de los pueblos indígenas.
Los derechos territoriales de las poblaciones indígenas de Brasil se encuadran en gran medida en cuestiones socioeconómicas. Ha habido conflictos violentos sobre los derechos a la tierra entre el gobierno y la población indígena, [38] y los derechos políticos han hecho poco para detenerlos. Ha habido movimientos de los sin tierra (MST) que ayudan a mantener la tierra lejos de la élite que vive en Brasil. [60]
Dinámica opuesta al reconocimiento
Los ambientalistas y los pueblos indígenas han sido vistos como opositores al crecimiento económico y barreras al desarrollo [61] debido al hecho de que gran parte de la tierra en la que viven las tribus indígenas podría usarse para proyectos de desarrollo, incluidas represas, y más industrialización.
Los grupos que se identifican a sí mismos como indígenas pueden carecer de reconocimiento intersubjetivo, por lo que los reclamos de TI, que pueden involucrar la demarcación de grandes áreas de territorio y amenazar con despojar a comunidades locales establecidas, pueden ser cuestionados por otros, incluso por grupos de parentesco vecinos, con el argumento de que esos quienes hacen las afirmaciones no son "indios reales", debido a factores como los matrimonios mixtos históricos ( mestizaje ), la asimilación cultural y el estigma contra la autoidentificación como indígenas. También pueden oponerse a las reclamaciones de TI las principales familias terratenientes de la era del caucho, o los campesinos que trabajan la tierra, que en cambio pueden preferir apoyar el concepto de reserva extractiva . [62]
Educación
La Ley de Historia y Cultura Afrobrasileña e Indígena (Ley No. 11.645 / 2008) es una ley brasileña que ordena la enseñanza de la Historia y Cultura Afrobrasileña e Indígena que fue aprobada y entró en vigencia el 10 de marzo de 2008. Modifica la Ley No. 9.394, del 20 de diciembre de 1996, modificada por la Ley No. 10.639, del 9 de enero de 2003, que estableció los lineamientos y bases de la educación nacional brasileña, para incluir en el currículo oficial del sistema educativo el tema obligatorio de afro- Historia y cultura brasileña e indígena.
Principales grupos étnicos
Para obtener una lista completa, consulte la Lista de pueblos indígenas de Brasil
- Amanyé
- Atikum
- Awá-Guajá
- Baniwa
- Botocudo
- Bará
- Enawene Nawe
- Guaraní
- Kadiwéu
- Kaingang
- Kamayurá (Kamaiurá)
- Karajá
- Kayapo
- Kubeo
- Kaxinawá
- Kokama
- Korubo
- Kulina Madihá
- Mbya
- Makuxi
- Matsés
- Mayoruna
- Munduruku
- Pueblo mura
- Nambikwara
- Ofayé
- Pai Tavytera
- Panará
- Pankararu
- Pataxó
- Pirahã
- Paiter
- Potiguara
- Sateré Mawé
- Suruí do Pará
- Tapirape
- Terena
- Ticuna
- Tremembé
- Tupi
- Waorani
- Wapixana
- Wauja
- Witoto
- Xakriabá
- Xavante
- Xukuru
- Yanomami
Ver también
- Amazon reloj
- Amerindios
- Arqueología de las Américas
- Bandeirantes
- Presa de Belo Monte
- Puente de tierra de Bering
- Darcy Ribeiro
- Enciclopedia de los pueblos indígenas de Brasil
- Ecoturismo en la selva amazónica
- Jefe Raoni
- COIAB
- Alianza Ceibo
- Brasileños
- Fundação Nacional do Índio
- Día de la India
- Pueblos indígenas de América del Sur
- Hombre del agujero
- Museu do Índio
- Pueblos no contactados
- Percy Fawcett
- Sydney Possuelo
- Hermanos Villas Boas
Portal de pueblos indígenas de las Américas Portal de Brasil
Referencias
- ^ IBGE. "IBGE - sala de imprensa - notícias" . ibge.gov.br . Consultado el 10 de noviembre de 2015 .
- ^ (en portugués) Estudio Panorama de las religiones . Fundação Getúlio Vargas , 2003.
- ^ Rodrigues 1985
- ^ a b "Versión en inglés del documento de denuncia de derechos humanos presentado a las Naciones Unidas por la Organización Nacional de Pueblos Indígenas de Brasil (APIB)" . Pueblos de la Tierra. 13 de noviembre de 2012. Archivado desde el original el 1 de abril de 2019 . Consultado el 19 de noviembre de 2012 .
- ^ Patricia J. Ash; David J. Robinson (2011). El surgimiento de los humanos: una exploración de la línea de tiempo evolutiva . John Wiley e hijos. pag. 289. ISBN 978-1-119-96424-7.
- ^ Linda S. Cordell; Kent Lightfoot; Francis McManamon; George Milner (2008). Arqueología en América: una enciclopedia . 4 . ABC-CLIO. pag. 3. ISBN 978-0-313-02189-3.
- ^ "Resumen de conocimientos sobre los subclados del haplogrupo Q" . Sistemas Genebase. 2009. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2011 . Consultado el 17 de diciembre de 2010 .
- ^ a b Reich, D; Patterson, N; Campbell, D; Tandon, A; Mazieres, S; Ray, N; Parra, MV; Rojas, W; Duque, C (2012). "Reconstrucción de la historia de la población nativa americana" . Naturaleza . 488 (7411): 370–374. Código Bib : 2012Natur.488..370R . doi : 10.1038 / nature11258 . PMC 3615710 . PMID 22801491 .
- ^ Tamm, Erika; Kivisild, Toomas; Reidla, Maere; Metspalu, Mait; Smith, David Glenn; Mulligan, Connie J .; Bravi, Claudio M .; Rickards, Olga; Martínez-Labarga, Cristina; Khusnutdinova, Elsa K .; Fedorova, Sardana A .; Golubenko, Maria V .; Stepanov, Vadim A .; Gubina, Marina A .; Zhadanov, Sergey I .; Ossipova, Ludmila P .; Damba, Larisa; Voevoda, Mikhail I .; Dipierri, Jose E .; Villems, Richard; Malhi, Ripan S .; Carter, Dee (5 de septiembre de 2007). "Parada de Beringia y propagación de fundadores nativos americanos" . PLOS ONE . 2 (9): e829. Código bibliográfico : 2007PLoSO ... 2..829T . doi : 10.1371 / journal.pone.0000829 . PMC 1952074 . PMID 17786201 .
- ^ Llamas, Bastien; Fehren-Schmitz, Lars; Valverde, Guido; Soubrier, Julien; Mallick, Swapan; Rohland, Nadin; Nordenfelt, Susanne; Valdiosera, Cristina; Richards, Stephen M .; Rohrlach, Adam; Romero, Maria Inés Barreto; Espinoza, Isabel Flores; Cagigao, Elsa Tomasto; Jiménez, Lucía Watson; Makowski, Krzysztof; Reyna, Ilán Santiago Leboreiro; Lory, Josefina Mansilla; Torrez, Julio Alejandro Ballivián; Rivera, Mario A .; Burger, Richard L .; Ceruti, Maria Constanza; Reinhard, Johan; Wells, R. Spencer; Politis, Gustavo; Santoro, Calogero M .; Standen, Vivien G .; Smith, Colin; Reich, David; Ho, Simon YW; Cooper, Alan; Haak, Wolfgang (1 de abril de 2016). "El ADN mitocondrial antiguo proporciona una escala de tiempo de alta resolución del poblamiento de las Américas" . Avances científicos . 2 (4): e1501385. Código bibliográfico : 2016SciA .... 2E1385L . doi : 10.1126 / sciadv.1501385 . PMC 4820370 . PMID 27051878 .
- ^ Dediu, Dan; Levinson, Stephen C. (20 de septiembre de 2012). "Perfiles abstractos de estabilidad estructural apuntan a tendencias universales, factores específicos de la familia y conexiones antiguas entre lenguas" . PLOS ONE . 7 (9): e45198. Código Bibliográfico : 2012PLoSO ... 745198D . doi : 10.1371 / journal.pone.0045198 . PMC 3447929 . PMID 23028843 .
- ^ Raghavan; et al. (21 de agosto de 2015). "Evidencia genómica del Pleistoceno y la historia reciente de la población de los nativos americanos" . Ciencia . 349 (6250): aab3884. doi : 10.1126 / science.aab3884 . PMC 4733658 . PMID 26198033 .
- ^ Skoglund, P; Mallick, S; Bortolini, MC; Chennagiri, N; Hünemeier, T; Petzl-Erler, ML; Salzano, FM; Patterson, N; Reich, D (21 de julio de 2015). "Evidencia genética de dos poblaciones fundadoras de las Américas" . Naturaleza . 525 (7567): 104–8. Código Bib : 2015Natur.525..104S . doi : 10.1038 / nature14895 . PMC 4982469 . PMID 26196601 .
- ^ Skoglund, P .; Reich, D. (2016). "Una visión genómica del poblamiento de las Américas" . Opinión Actual en Genética y Desarrollo . 41 : 27–35. doi : 10.1016 / j.gde.2016.06.016 . PMC 5161672 . PMID 27507099 .
- ^ Depósitos en varios lugares a lo largo del Amazonas. Archivado el 28 de septiembre de 2011 en Wayback Machine.
- ^ La Historia Mundial de la Alimentación de Cambridge . Prensa de la Universidad de Cambridge. 2000. p. 19.
- ^ a b c Mann, Charles C. (2006) [2005]. 1491: Nuevas Revelaciones de las Américas antes de Colón . Libros antiguos. págs. 326–333 . ISBN 978-1-4000-3205-1.
- ^ Grann, David (2009). La ciudad perdida de Z: Una historia de obsesión mortal en el Amazonas . pag. 315 . ISBN 978-0-385-51353-1.
- ^ Roosevelt, Anna C. (1991). Constructores de montículos del Amazonas: Arqueología geofísica en la isla de Marajó, Brasil . Prensa académica. ISBN 978-0-125-95348-1.
- ^ Wren, Kathleen (2 de diciembre de 2003). "Ciudades perdidas del Amazonas reveladas" . NBC News .
- ^ Los detalles de los límites se derivan en parte de Tribos Indígenas Brasileiras
- ^ M. Pereira Gomes, Los indios y Brasil , p.32
- ^ Leslie Bethell, MARY AMAZONAS LEITE DE BARROS. "História da América Latina: América Latina Colonial Vol. 2". EdUSP. São Paulo, p. 317, 1997.
- ↑ [1] , Joseph - Francois Lafitau, 1700.
- ^ a b Lippy, Charles H. (1992). El cristianismo llega a las Américas, 1492-1776 . Choquette, Robert, 1938-, Poole, Stafford. (1ª ed.). Nueva York, NY: Paragon House. ISBN 1-55778-234-2. OCLC 23648978 .
- ^ Caraman, Philip, 1911-1998. (1975). El paraíso perdido: un relato de los jesuitas en Paraguay, 1607-1768 . Londres: Sidgwick y Jackson. ISBN 0-283-98212-8. OCLC 2187394 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Roehner, Bertrand M. (1 de abril de 1997). "Jesuitas y el Estado: un estudio comparativo de sus expulsiones (1590-1990)". Religión . 27 (2): 165–182. doi : 10.1006 / reli.1996.0048 .
- ^ "Notícias socioambientais :: Socioambiental" . socioambiental.org . Consultado el 10 de noviembre de 2015 .
- ^ a b "FUNAI - Fundación Nacional Indígena (Brasil)" . Consultado el 23 de febrero de 2011 .
- ^ Constitución federal de Brasil. Capítulo VII Artículo 231 Archivado el 1 de enero de 2011 en Wayback Machine .
- ^ a b c "Brasil" . Informes nacionales de 2008 sobre prácticas de derechos humanos . Departamento de estado de los Estados Unidos.
- ^ "Tierras Indígenas> Introducción> Sobre Tierras" . Povos Indígenas no Brasil . Instituo Socioambiental (ISA) . Consultado el 24 de marzo de 2011 .
- ^ Borges, Beto; Combrisson, Gilles. "Derechos indígenas en Brasil: estancamiento al impasse político" . Centro de Derechos Indígenas del Sur y Mesoamericano . Consultado el 24 de marzo de 2011 .
- ^ Schwartzman, Stephan (1 de marzo de 1996). "Brasil La batalla legal por los derechos de las tierras indígenas". Informe NACLA sobre las Américas . 29 (5): 36–43. doi : 10.1080 / 10714839.1996.11725759 .
- ^ "Los indígenas brasileños 'ganan el caso de la tierra ' " . BBC News . 11 de diciembre de 2008 . Consultado el 24 de marzo de 2011 .
- ^ Instituto Socioambiental (ISA). "Introducción> Akuntsu" . Povos Indígenas no Brasil . Consultado el 8 de marzo de 2011 .
- ^ Instituto Socioambiental (ISA). "Introducción> Kanoê" . Povos Indígenas no Brasil . Consultado el 8 de marzo de 2011 .
- ^ a b Paixao, Silvane; Hespanha, João P .; Ghawana, Tarun; Carneiro, Andrea FT; Zevenbergen, Jaap; Frederico, Lilian N. (1 de diciembre de 2015). "Modelando los derechos territoriales de las tribus indígenas con ISO 19152 LADM: Un caso de Brasil". Política de uso del suelo . 49 : 587–597. doi : 10.1016 / j.landusepol.2014.12.001 .
- ^ a b Oliveira Santos, Elisabeth C. de; Maura de Jesús, Iracina; Camara, Volney y M .; Brabo, Edilson; Brito Loureiro, Edvaldo C .; Mascarenhas, Artur; Weirich, Judith; Ragio Luiz, Ronir; Cleary, David (1 de octubre de 2002). "Exposición al mercurio en indios Munduruku de la comunidad de Sai Cinza, estado de Pará, Brasil". Investigación ambiental . 90 (2): 98–103. doi : 10.1006 / enrs.2002.4389 . OSTI 20390954 . PMID 12483799 . S2CID 22429649 .
- ^ "Dicionário Ilustrado Tupi-Guarani" . Consultado el 14 de junio de 2018 .
- ^ Karla Mendes (5 de junio de 2019). "El Congreso de Brasil revierte a Bolsonaro, restaura los poderes de demarcación territorial de la Funai" . news.mongabay.com . Consultado el 3 de agosto de 2019 .
- ^ Marian Blasberg, Marco Evers, Jens Glüsing, Claus Hecking (17 de enero de 2019). "Franja de destrucción: el nuevo presidente brasileño apunta al Amazonas" . Spiegel en línea . www.spiegel.de . Consultado el 3 de agosto de 2019 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ "El nuevo presidente de Brasil dificulta la definición de tierras indígenas" . Noticias globales . El 2 de enero de 2019.
- ^ "El presidente Bolsonaro 'declara la guerra' a los pueblos indígenas de Brasil - Survival responde" . Survival International . 3 de enero de 2019.
- ^ "La UE instó a detener las conversaciones comerciales con América del Sur por los abusos de Brasil" . Francia24 . 18 de junio de 2019.
- ^ "La UE y Mercosur acuerdan un gran acuerdo comercial después de 20 años de conversaciones" . Noticias de la BBC. 28 de junio de 2019.
- ^ Watts, Jonathan (2 de julio de 2019). "No debemos canjear la selva amazónica por hamburguesas y bistecs" . The Guardian .
- ^ Santana, Renato (24 de septiembre de 2019). "A maior violência contra os povos indígenas é a destruição de seus territórios, aponta relatório do Cimi" [La mayor violencia contra los pueblos indígenas es la destrucción de sus territorios, señala un informe de Cimi] (en portugués).
- ^ "Brasil analizando la violencia contra los habitantes de la Amazonía" . HumanRightsWatch . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ "Análisis de la pobreza - Brasil: desigualdad y desarrollo económico en Brasil" . web.worldbank.org . Consultado el 17 de noviembre de 2016 .
- ^ Orellana, Jesem D .; Balieiro, Antônio A .; Fonseca, Fernanda R .; Basta, Paulo C .; Souza, Maximiliano L. Ponte de (2016). "Tendencias espacio-temporales y riesgo de suicidio en Brasil central: un estudio ecológico contrastando poblaciones indígenas y no indígenas" . Revista Brasileña de Psiquiatría . 38 (3): 222–230. doi : 10.1590 / 1516-4446-2015-1720 . PMC 7194261 . PMID 26786195 .
- ^ Sobreiro, Thaissa (2 de noviembre de 2015). "¿Puede la migración urbana contribuir a la resistencia rural? Movilización indígena en el Medio Río Negro, Amazonas, Brasil". La Revista de Estudios Campesinos . 42 (6): 1241-1261. doi : 10.1080 / 03066150.2014.993624 . S2CID 154162313 .
- ^ Migliazza, Ernest G. (1978). La Integración de los Pueblos Indígenas del Territorio de Roraima, Brasil . Grupo de Trabajo Internacional para Asuntos Indígenas.
- ^ Rocha, enero (2000). Brasil .
- ^ Virtanen, Pirjo K. (2012). Juventud indígena en la Amazonía brasileña: Cambiando mundos vividos . Saltador. ISBN 978-1-137-26651-4.[ página necesaria ]
- ^ Le Tourneau, François-Michel (1 de junio de 2015). "Los desafíos de sostenibilidad de los territorios indígenas en la Amazonia brasileña" (PDF) . Opinión Actual en Sostenibilidad Ambiental . 14 : 213–220. doi : 10.1016 / j.cosust.2015.07.017 .
- ^ Schwartzman, Stephan; Zimmerman, Barbara (2005). "Alianzas de conservación con pueblos indígenas de la Amazonía". Biología de la conservación . 19 (3): 721–727. doi : 10.1111 / j.1523-1739.2005.00695.x .
- ^ Weik von Mossner, Alexa. Ambientes en movimiento: afecto, emoción, ecología y cine .[ página necesaria ]
- ^ Compensación por Servicios Ambientales y Comunidades Rurales .
- ^ Houtzager, Peter P. (2005). "El Movimiento de los Sin Tierra (MST), campo jurídico y cambio legal en Brasil". Derecho y globalización desde abajo . págs. 218-240. doi : 10.1017 / CBO9780511494093.009 . ISBN 978-0-521-84540-3.
- ^ Zhouri, Andréa (1 de septiembre de 2010). " ' Fuerzas adversas' en la Amazonía brasileña: desarrollismo versus ambientalismo y derechos indígenas". La Revista de Medio Ambiente y Desarrollo . 19 (3): 252-273. doi : 10.1177 / 1070496510378097 . S2CID 154971383 .
- ^ Fraser, James Angus (2018). "Luchas amazónicas por el reconocimiento" . Transacciones del Instituto de Geógrafos Británicos . 43 (4): 718–732. doi : 10.1111 / tran.12254 .
enlaces externos
- Fundação Nacional do Índio, Fundación Nacional de los Nativos Americanos
- Enciclopedia de pueblos indígenas de Brasil. Instituto Socioambiental
- Etnolinguistica.Org: lista de discusión sobre lenguas sudamericanas
- Temas y recursos de los pueblos indígenas: Brasil
- Pueblos indígenas de Brasil en Google Videos
- Nuevas fotos de una tribu brasileña no contactada
- Google Video sobre pueblos indígenas de Brasil
- "Tribus" de Brasil
- Children of the Amazon, un documental sobre pueblos indígenas en Brasil
- Los científicos encuentran evidencia que desacredita la teoría de que Amazon era virtualmente inhabitable por The Washington Post