 | Este artículo tiene varios problemas. Ayude a mejorarlo o discuta estos problemas en la página de discusión . ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar estos mensajes de plantilla ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )
|
| Parte de una serie sobre el |
| Libro de Mormón |
|---|
 |
|
Libro: Libro de MormónDe acuerdo con el Libro de Mormon , la nefitas ( / n i f aɪ t / ) [1] es uno de cuatro grupos (junto con los lamanitas , Jaredites , y Mulekitas ) que se han asentado en las Américas antiguas . El término se utiliza en todo el Libro de Mormón para describir las tradiciones religiosas, políticas y culturales del grupo de colonos.
Se describe a los nefitas como un grupo de personas que descendieron de Nefi , el hijo del profeta Lehi , o estaban asociados con él , que abandonó Jerusalén a instancias de Dios aproximadamente en el año 600 a. C. y viajó con su familia al hemisferio occidental y llegó al América alrededor del 589 a. C. El Libro de Mormón los señala como personas inicialmente justas que eventualmente "habían caído en un estado de incredulidad y terrible iniquidad" [2] y fueron destruidas por los lamanitas alrededor del año 385 d. C. [3]
Algunos eruditos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) afirman que los antepasados de los nefitas se establecieron en algún lugar de la actual Centroamérica después de dejar Jerusalén . [4] Sin embargo, tanto la Institución Smithsonian [5] como la National Geographic Society han emitido declaraciones de que no han visto evidencia que respalde las afirmaciones del Libro de Mormón.
Arqueología [ editar ]
La existencia de los nefitas es parte del sistema de creencias mormón. [6]
La Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS) , parte de la Universidad Brigham Young , ha realizado una extensa investigación arqueológica en el área, y las FARMS publican regularmente publicaciones sobre el tema y otros temas históricos. [7] Esta investigación es cuestionada por muchos investigadores, incluido Michael Coe , un erudito en la historia mesoamericana precolombina , así como por la Institución Smithsonian .
En 1973, Coe abordó el tema en un artículo para Dialogue: A Journal of Mormon Thought :
Los arqueólogos mormones a lo largo de los años han aceptado casi unánimemente el Libro de Mormón como un relato histórico preciso de los pueblos del Nuevo Mundo. ... Permítanme ahora declarar sin categorizar que hasta donde yo sé, no hay un arqueólogo capacitado profesionalmente, que no sea mormón, que vea alguna justificación científica para creer que lo anterior es cierto, y me gustaría afirmar que hay bastantes arqueólogos mormones que se unen a este grupo. ...
Los hechos desnudos del asunto son que nada, absolutamente nada, ha aparecido en ninguna excavación del Nuevo Mundo que sugiera a un observador desapasionado que el Libro de Mormón, como afirma José Smith , es un documento histórico relacionado con la historia de primeros migrantes a nuestro hemisferio. [8]
En 1996, la Institución Smithsonian emitió una declaración que abordó las afirmaciones hechas en el Libro de Mormón al afirmar que el texto es principalmente un texto religioso y que los arqueólogos afiliados a la Institución no encontraron "conexión directa entre la arqueología del Nuevo Mundo y el tema asunto del libro ". La declaración dice además que existe evidencia genética de que los indios nativos americanos están estrechamente relacionados con los pueblos de Asia y que la evidencia arqueológica indica que los nativos americanos emigraron de Asia a través de un puente terrestre sobre el estrecho de Bering en tiempos prehistóricos. La declaración decía que no había evidencia creíble de contacto entre el antiguo egipcio o el hebreo.pueblos y el Nuevo Mundo, como lo indica el texto del Libro de Mormón. La declaración se emitió en respuesta a informes de que el nombre de la Institución Smithsonian se estaba utilizando de manera incorrecta para dar credibilidad a las afirmaciones de aquellos que buscan apoyar los eventos del Libro de Mormón. [9]
Narrativa del Libro de Mormón [ editar ]
Reyes [ editar ]
Después de que los nefitas llegaron a América durante el reinado de Mosíah II (c. 592–91 a. C.), los nefitas fueron gobernados por reyes. El hermano de Nefi, Jacob, explica que los reyes posteriores llevaron el título de "Nefi".
Las personas que habían amado a Nefi sobremanera… deseaban recordar su nombre. Y los que reinarían en su lugar fueron llamados por el pueblo segundo Nefi, tercero Nefi, y así sucesivamente, de acuerdo con los reinados de los reyes; y así fueron llamados por el pueblo, sean del nombre que quieran.
- Jacob 1: 10-11
Jueces [ editar ]
El último rey nefita fue Mosíah II . Aproximadamente en el 91 a. C., declaró que, en lugar de nombrar un nuevo rey, terminaría su reinado como rey, después de lo cual los nefitas elegirían jueces para gobernarlos. Había al menos tres niveles de jueces: un juez superior, varios jueces superiores y varios jueces inferiores. (Algunos pasajes hablan de múltiples "jueces superiores", probablemente sinónimo de "jueces superiores"; por ejemplo, Alma 62:47; 3 Nefi 6:21)
A los jueces se les pagó de acuerdo con la cantidad de tiempo que dedicaron al oficio. Mosíah II fijó la tasa en un senine de oro (o el equivalente en senum de plata) por el trabajo de un día (Alma 11: 1, 3). También organizó controles en este sistema para evitar la corrupción tanto como fuera posible:
Y ahora, si tenéis jueces, y ellos no os juzgan según la ley que ha sido dada, podéis hacer que sean juzgados por un juez superior.
Si vuestros jueces superiores no juzgan juicios justos, haréis que se reúna un pequeño número de vuestros jueces inferiores, y ellos juzgarán a vuestros jueces superiores, según la voz del pueblo.
- Mosíah 29: 28-29
Después de anunciar el cambio de gobierno de reyes a jueces, Mosiah explicó el principio detrás del cambio:
Los pecados de muchas personas han sido causados por las iniquidades de sus reyes ... Ahora bien, no es común que la voz del pueblo desee algo contrario a lo que es correcto; pero es común que la parte más pequeña de la gente desee lo que no está bien; por tanto, guardaréis esto y lo convertiréis en vuestra ley: hacer vuestro negocio con la voz del pueblo.
- Mosíah 29:31, 26
El sistema de jueces duró 120 años, cuando fue derrocado brevemente durante unos tres años (c. 30-33 d. C.) por un cuadro aristocrático, dirigido por un hombre llamado Jacob. Fue reemplazado por un sistema flexible de tribus y parentescos, que duró hasta que Jesús apareció en América y estableció una sociedad que se acercaba a los ideales de Sión . La sociedad resistió durante unos dos siglos antes de que la gente volviera a caer en la maldad.
Después del Cuarto Nefi , no se menciona si los nefitas usaban jueces o reyes. Mormón menciona que "los lamanitas tenían un rey" (Mormón 2: 9). Su inclusión de ese detalle, tal como está, puede verse como un contraste con el hecho de que los nefitas tenían un juez superior. Dado que no se menciona específicamente ningún cambio en la forma de gobierno después del Cuarto Nefi, es posible que los nefitas continuaran usando jueces hasta su destrucción, aproximadamente en el año 385 d.C.
Ver también [ editar ]
- Historicidad del Libro de Mormón
- Angola (Libro de Mormón)
- Historia genética de los pueblos indígenas de las Américas
- Lingüística y el Libro de Mormón
- Tres nefitas
Referencias [ editar ]
- ^ churchofjesuschrist.org: "Guía de pronunciación del Libro de Mormón" (consultado el25 de febrero de 2012), IPA -ified from «nē´fīt»
- ^ Libro de Mormón : Helamán 4:25.
- ^ Mormón 6 , Ibíd.
- ^ John E. Clark (2004). "Buscando tierras del Libro de Mormón en América Central" . Revisión de GRANJAS . Instituto Maxwell . 16 (2): 1–54 . Consultado el 20 de octubre de 2011 .
- ^ Terryl L. Givens, De la mano de Mormon: The American Scripture that Launched a New World Religion (Nueva York: Oxford University Press, 2002), 132.
- ^ "Nefitas". La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/gs/nephites?lang=eng.
- ^ Laura F. Willes. "INVESTIGACIÓN DE LAS ESCRITURAS SUD" . Centro de Estudios del Libro de Mormón, Instituto Maxwell, Universidad Brigham Young.
- ^ Diálogo: Un diario de pensamiento mormón , verano de 1973, págs.41, 42, 46
- ^ Departamento de Antropología, Institución Smithsonian. "Declaración sobre el Libro de Mormón" , 1996. Carta publicada en línea por el Instituto de Investigación Religiosa .
Fuentes [ editar ]
- Turner, Rodney (1988). "Las tres iglesias nefitas de Cristo" . En Cheesman, Paul R. (ed.). El Libro de Mormón: la escritura clave . Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos , Universidad Brigham Young . págs. 91–99. ISBN 0-8849-4637-1.
- Fowles, John L. (1992). "La decadencia de los nefitas: rechazo del pacto y la palabra de Dios" . En Nyman, Monte S .; Tate, Charles D. Jr. (eds.). El Libro de Mormón: Helamán hasta 3 Nefi 8, según Tu Palabra . Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos , Universidad Brigham Young . págs. 81–92. ISBN 0-8849-4864-1. Archivado desde el original el 21 de mayo de 2014.
Enlaces externos [ editar ]
- ¿Cuántos nefitas ?: El Libro de Mormón en el Bar of Demography por James E. Smith
