El Niagara Movement ( NM ) [2] fue una organización de derechos civiles negra fundada en 1905 por un grupo de activistas, muchos de los cuales se encontraban entre la vanguardia de los abogados afroamericanos en los Estados Unidos, dirigido por WEB Du Bois y William Monroe Trotter. . Fue nombrado así por la "poderosa corriente" de cambio que el grupo quería efectuar y las Cataratas del Niágara , cerca de Fort Erie, Ontario , donde tuvo lugar la primera reunión, en julio de 1905. El Movimiento del Niágara se organizó para oponerse a la segregación racial y la privación de derechos.. Se opuso a lo que sus miembros creían que eran políticas de acomodación y conciliación promovidas por líderes afroamericanos como Booker T. Washington .
Fondo
Durante la Era de la Reconstrucción que siguió a la Guerra Civil estadounidense , los afroamericanos tuvieron un nivel sin precedentes de libertad civil y participación cívica, especialmente los libertos del sur de los Estados Unidos , que votaron por primera vez y pudieron contratar su trabajo. Con el final de la Reconstrucción en la década de 1870, sus libertades comenzaron a reducirse. De 1890 a 1908, todos los estados del sur ratificaron nuevas constituciones o leyes que privaron de sus derechos a la mayoría de los negros y restringieron significativamente sus derechos políticos y civiles. [4] Todos aprobaron leyes que imponen la segregación racial legal en las instalaciones públicas. Estas políticas se afianzaron después de que la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1896 dictaminó en Plessy v. Ferguson que las leyes que requerían instalaciones " separadas pero iguales " eran constitucionales.
El más prominente portavoz de afroamericanos durante la década de 1890 fue Booker T. Washington , líder de Alabama 's Instituto Tuskegee . En un discurso de 1895 en Atlanta, Georgia , Washington discutió lo que se conoció como el Compromiso de Atlanta . Creía que los afroamericanos del sur no deberían hacer campaña por los derechos políticos (como el ejercicio del derecho al voto o la igualdad de trato ante la ley) siempre que se les brinden oportunidades económicas y derechos básicos del debido proceso . Creía que debían centrarse en la educación y el trabajo, para mejorar su raza. [5] Washington dominó políticamente el Consejo Nacional Afroamericano , la primera organización afroamericana de derechos civiles a nivel nacional. [6]
A principios del siglo XX, otros activistas dentro de la comunidad afroamericana comenzaron a exigir un desafío a las políticas gubernamentales racistas y metas más altas para su pueblo que las defendidas por Washington. Creían que Washington era "acomodacionista". Los opositores incluyeron a Northerner WEB Du Bois , entonces profesor en la Universidad de Atlanta , y William Monroe Trotter , un activista de Boston que en 1901 fundó el periódico Boston Guardian como una plataforma para el activismo radical. [7] [8] En 1902 y 1903 grupos de activistas buscaron ganar una voz más amplia en el debate en las convenciones del Consejo Nacional Afroamericano, pero fueron marginados porque las convenciones estaban dominadas por partidarios de Washington (también conocidos como Bookerites ). [9] Trotter en julio de 1903 orquestó una confrontación con Washington en Boston, un bastión del activismo, que resultó en un tumulto menor y el arresto de Trotter y otros; el evento obtuvo titulares nacionales. [10]
En enero de 1904 Washington, con la ayuda financiera del filántropo blanco Andrew Carnegie , organizó una reunión en Nueva York para unir a los portavoces afroamericanos y de derechos civiles. Trotter no fue invitado, pero sí lo fueron Du Bois y algunos otros activistas. Du Bois simpatizaba con la causa activista y sospechaba de los motivos de Washington; señaló que el número de activistas invitados era pequeño en relación con el número de Bookerites. La reunión sentó las bases para un comité que incluiría tanto a Washington como a Du Bois, pero se fracturó rápidamente. Du Bois dimitió en julio de 1905. [11] Para entonces, tanto Du Bois como Trotter reconocieron la necesidad de un grupo activista anti-Washington bien organizado.
Establecimiento
Junto con Du Bois y Trotter, Fredrick McGhee de St. Paul, Minnesota y Charles Edwin Bentley de Chicago también habían reconocido la necesidad de un grupo activista nacional. [12] El cuarteto organizó una conferencia que se celebraría en el área de Buffalo, Nueva York , en el verano de 1905, invitando a 59 anti-Bookerites cuidadosamente seleccionados a asistir. Del 11 al 13 de julio de 1905, 29 líderes comunitarios prominentes, incluido un número notable de abogados, se reunieron en el Hotel Erie Beach [13] en Fort Erie, Ontario , Canadá, al otro lado del río Niágara desde Buffalo.
La organización fundada en esta reunión eligió a Du Bois como su secretario general y al abogado de Cincinnati George H. Jackson como tesorero. Estableció una serie de comités para supervisar el progreso de los objetivos de la organización. Los capítulos estatales promoverían las agendas locales y difundirían información sobre la organización y sus objetivos. [14] Su nombre fue elegido para reflejar el lugar de su primera reunión y para ser representativo de una "poderosa corriente" de cambio que sus líderes buscaban provocar. [15] Se nombró a 17 fundadores como secretario de estado para representar individualmente a los 17 estados de la unión: [16]
- Massachusetts - CG Morgan
- Georgia - John Hope
- Arkansas - Ataúd de FB
- Illinois - CE Bentley
- Kansas - BS Smith
- DC - LM Henshaw
- Nueva York - GF Miller
- Virginia - JLR Diggs
- Colorado - CA Franklin
- Pensilvania - GW Mitchell
- Rhode Island - Byron Artillero
- Nueva Jersey - TA Spraggins
- Maryland - GR Waller
- Iowa - GH Woodson
- Tennessee - Richard Hill
- Minnesota - FL McGhee
- Virginia Occidental - JR Clifford
Fundadores
Los 29 fundadores que viajaron a la reunión inaugural del Movimiento Niágara desde 14 estados hasta el Hotel Erie Beach en Fort Erie, Ontario , Canadá, se hicieron conocidos como "Los Veintinueve Originales": [17] [18]
- James Robert Lincoln Diggs - presidente de la universidad; pastor; noveno afroamericano en recibir un doctorado en los Estados Unidos
- Dr. Henry Lewis "HL" Bailey (17 de enero de 1866 - 16 de julio de 1933) - Maestro y médico. [19]
- William Justin "W. Justin" Carter, Sr. (28 de mayo de 1866 - 23 de marzo de 1947) [20] - abogado de Pensilvania; activista de derechos civiles; erudito; miembro temprano de la NAACP [21]
- William Henry "WH" Scott (15 de junio de 1848 - 27 de junio de 1910) [22] - Nacido como esclavo, soldado, maestro, librero, pastor bautista, activista, fundador de la Liga de Protección Racial de Massachusetts y la Liga Política Nacional Independiente [18 ]
- Isaac F. "IF" Bradley, Sr. (1862 - 1938) - Fiscal asistente del condado, condado de Wyandotte ; juez de paz ; juez; editor y editor de The Wyandotte Echo (1930-1938); [23] padre de Isaac F. Bradley, Jr., quien fue asistente del fiscal general de Kansas (1937-39) [24]
- Alonzo F. Herndon - Nacido de la esclavitud; empresario; uno de los primeros millonarios afroamericanos en los Estados Unidos
- William Henry "WH" Richards (15 de enero de 1856 - 1941) - Abogado y profesor de derecho; obtuvo fondos del Congreso , con William Henry Harrison Hart , para el primer edificio de la facultad de derecho en la Universidad de Howard ; activista; concejal; alcalde; [18] William H. Richards: Una vida extraordinaria de un hombre extraordinario , fue una biografía de Julia B. Nelson , publicada alrededor de 1900 [25]
- Bergen Stelle "BS" Smith - Nacido de padres que nacieron en la esclavitud; joven huérfano; activista; abogado [18]
- Frederick L. McGhee
- William Monroe Trotter
- Garnett Russell "GR" Waller (17 de febrero de 1857 - 7 de marzo de 1941) - Zapatero; pastor [18]
- Harvey A. Thompson - HA Thompson (24 de julio de 1863 -), nativo de Columbus, Ohio ; Ex alumnos de Fisk University , Le Moyne College y Meharry Medical College ; Novena Caballería de los Estados Unidos (1883-1888); ayudante y primer teniente del Octavo Illinois (1894); Figura política y empresarial de Chicago; pasantía en la estación central de policía; se casó con Frances Gowins [26] [18]
- William Henry Harrison Hart : hijo de un comerciante de esclavos blanco; activista encarcelado; obtuvo fondos del Congreso , con WH Richards, para el primer edificio de la facultad de derecho en la Universidad de Howard ; profesor de derecho; trabajado durante Tesoro de Estados Unidos , Departamento de Agricultura de los Estados Unidos ; bibliotecario asistente del Congreso ; primer abogado negro designado como fiscal especial de distrito de EE. UU. para el Distrito de Columbia
- Lafayette M. Hershaw
- WEB Du Bois - Cofundador de NAACP
- Charles E. Bentley
- Clemente G. Morgan
- Freeman HM Murray
- J. Max Barber[27]
- George Frazier Miller (28 de noviembre de 1864 - 9 de mayo de 1943) - rector de la Iglesia Episcopal de San Agustín, Brooklyn; socialista; activista de derechos civiles [18]
- George Henry "GH" Woodson (15 de diciembre de 1865 - 7 de julio de 1933) [28] - Abogado litigante penal, nacido de esclavos recién emancipados ; fundador y presidente de la Iowa Negro Bar Association en 1901 y, después de que se le negara la membresía en la American Bar Association (junto con Gertrude Rush , S. Joe Brown, James B. Morris y Charles P. Howard, Sr.) - la Asociación Nacional de Abogados Negros, en 1925, que se convirtió en la Asociación Nacional de Abogados (NBA), de la que también se desempeñó como presidente emérito ; El presidente Coolidge nombró a Woodson presidente de la primera comisión exclusivamente para negros enviada al extranjero, con el mandato de investigar las condiciones económicas de las Islas Vírgenes (informe ilustrado disponible en los archivos del departamento de trabajo de EE. UU.) [29]
- James S. Madden - Contador; activista; desegregacionista; trabajó para establecer la rama de Chicago del Movimiento Niágara con Charles E. Bentley ; Fideicomisario del Hospital Provident ; ayudó en la fundación de la Liga de Igualdad de Oportunidades [18]
- Henry C. Smith - Músico, compositor; activista de derechos civiles; Inspector adjunto de petróleo de Ohio; cofundador y editor de The Cleveland Gazette [27]
- Emery T. "ET" Morris (1849 - 1924) [30] - Sellador adjunto de pesos y medidas de Massachusetts; [18] boticario; portero ferroviario; ingeniero de vapor estacionario; maestro laico que creó extensas bibliotecas contra la esclavitud en Nueva Inglaterra; [30] fundador de la rama Boston del Movimiento [31]
- Richard Hill (12 de octubre de 1864 -) - Nativo de Nashville, Tennessee ; maestro y supervisor de escuelas de la ciudad; empresario de seguros e inmobiliario; se desempeñó como Secretario de NM para Tennessee; padre del abogado y activista de derechos civiles Richard Hill, Jr. [18]
- Robert H. Bonner - artista de Beverly, Massachusetts ; Ex alumnos de la Universidad de Yale ; Cantante de color Yale Quartette; abogado; [18] asociado durante mucho tiempo a la familia Trotter [32]
- Byron Gunner (4 de julio de 1857 - 9 de febrero de 1922) [18] - Ministro congregacional; presidente de la Liga Nacional por la Igualdad de Derechos ; Secretaria de Rhode Island NM; padre de la dramaturga Mary Frances Gunner
- Edwin Bush "EB" Jourdain - abogado de Boston; acogió "el anexo de New Bedford para los radicales de Boston"; [18] [33] padre del periodista, activista y primer concejal negro de Evanston, Illinois Edwin B. Jourdain, Jr. [34]
- George W. Mitchell - abogado de Washington, DC ; Profesor de latín y griego de la Universidad de Howard ; Secretaria de Pennsylvania NM; [18] padre del abogado e inversor inmobiliario George Henry Mitchell [35]
Lugar de la reunión inaugural
Existen diferentes explicaciones de por qué el grupo se reunió en el sur de Ontario y no en Buffalo. Aunque no está respaldado por fuentes primarias, a menudo se dice que originalmente habían planeado reunirse en Buffalo, pero se les negó el alojamiento. [36] [37] Los escritos de Du Bois de la época, sin embargo, muestran que su plan original era encontrar un lugar tranquilo y apartado para el evento, y que el Erie Beach Hotel satisfacía sus requisitos.
La investigadora Cynthia Van Ness ha encontrado evidencia contemporánea de que los hoteles de Buffalo cumplieron con una ley estatal contra la discriminación aprobada en 1895. [38] [39] Bookerites había sido alertado sobre la conferencia planeada, pero uno que viajó a Buffalo para investigar los procedimientos no lo hizo. encontrar cualquier actividad. [14]
Declaración de Principios
Los asistentes a la reunión inaugural redactaron una "Declaración de principios", principalmente el trabajo de Du Bois y Trotter. [40] La filosofía del grupo contrastó con el enfoque conciliador de Booker T. Washington, quien propuso la paciencia sobre la militancia. [41] La declaración definió la filosofía y las demandas del grupo: política, social y económicamente. Describió el progreso realizado por los "negros-americanos",
"en particular, el aumento de la inteligencia, la compra de propiedades, el control de la delincuencia, el mejoramiento de la vida hogareña, el avance de la literatura y el arte, y la demostración de capacidad constructiva y ejecutiva en la conducta de grandes organizaciones religiosas, económicas y educativas instituciones ". [40]
Pidió que a los negros se les concediera el sufragio masculino, por un trato igual para todos los ciudadanos estadounidenses por igual. Muy específicamente, exigió igualdad de oportunidades económicas, en los distritos rurales del Sur, donde muchos negros estaban atrapados por la aparcería en una especie de servidumbre por contrato a los blancos. Esto resultó en una "esclavitud virtual". El Movimiento Niágara quería que todos los afroamericanos del sur tuvieran la capacidad de "ganarse la vida dignamente".
Sobre el tema de la educación, los autores declararon que no solo debe ser gratuita, sino que también debe ser obligatoria. La educación superior, declararon, debe gobernarse independientemente de la clase o la raza, y exigieron que se tomen medidas para mejorar las "instalaciones de la escuela secundaria". En esto enfatizaron: "o Estados Unidos destruirá la ignorancia, o la ignorancia destruirá a Estados Unidos". [42] Exigieron que los jueces sean seleccionados independientemente de su raza, y que los criminales condenados, blancos o negros, reciban penas iguales por sus respectivos delitos.
En su discurso a la nación, WEB Du Bois declaró: "No somos más anárquicos que la raza blanca; [somos] arrestados, condenados y acosados con más frecuencia. Queremos justicia, incluso para los criminales y forajidos". Pidió la abolición del sistema de arrendamiento de convictos . Establecidos después de la Guerra Civil antes de que los estados del sur construyeran cárceles, los convictos fueron alquilados para trabajar como trabajadores baratos para "contratistas de ferrocarriles, compañías mineras y los que cultivan grandes plantaciones". Los estados del sur habían aprobado leyes dirigidas a los negros y arrendarlos para pagar multas o tarifas que no podían administrar. El sistema continuó, ganando dinero para las jurisdicciones locales y el estado mediante el arrendamiento de prisioneros. Hubo poca supervisión y muchos prisioneros sufrieron abusos y trabajaron hasta morir. [43] [44] Instando a un retorno a la fe de "nuestros padres", la declaración apelaba a que todas las personas fueran consideradas iguales y libres.
La declaración también apuntó al trato que los negros recibían de los sindicatos, a menudo oprimidos y no completamente protegidos por sus empleadores ni con un empleo permanente. Validaba la afirmación ya anunciada de que tal protesta contra la injusticia absoluta no cesaría hasta que lo hiciera tal discriminación. En segundo lugar, Du Bois y Trotter afirmaron la irracionalidad de discriminar en función de las "peculiaridades físicas" de uno, ya sea el lugar de nacimiento o el color de la piel. Quizás la ignorancia, la inmoralidad, la pobreza o las enfermedades de uno sean excusas legítimas, pero no los asuntos sobre los que los individuos no tienen control. Cerca de su final, el documento condena las leyes Jim Crow , el rechazo de los negros al alistamiento en la Marina y por parte de las academias militares, la no aplicación de las Enmiendas 13, 14 y 15 que protegen los derechos de los negros y los "no cristianos". comportamientos de iglesias que segregan y muestran prejuicios hacia sus hermanos negros. La Declaración agradeció a quienes "defienden la igualdad" y el avance de esta causa. [40] [45]
Oposición
Booker T. Washington y sus seguidores intentaron desalentar el crecimiento de este movimiento rival. Washington, Thomas Fortune y Charles Anderson se conocieron después de enterarse de la formación del Movimiento y acordaron suprimir sus noticias en la prensa negra. [46] Adquirieron partidarios en Archibald Grimké y Kelly Miller, dos moderados que habían sido amigos de Trotter, pero que Du Bois no los había invitado a la convención (Grimké fue contratado por Fortune's New York Age ). The Age editorializó que el Movimiento era poco más que un intento de derribar la casa que Washington había trabajado para establecer. [47] Un partidario de Washington de Boston convenció al impresor de Trotter's Guardian de retirar sus servicios, pero Trotter logró seguir imprimiendo de todos modos. [48] Activistas blancos prominentes, incluidos Francis Jackson Garrison y Oswald Garrison Villard (familia del abolicionista William Lloyd Garrison , un héroe de Trotter), se negaron a asistir a las conmemoraciones organizadas por Trotter del centenario del nacimiento de su padre. [49] Eligieron una celebración organizada por Bookerites. [50]
A pesar de los intentos de Washington de supresión, Du Bois informó a fines de 1905 que varias publicaciones negras habían publicado relatos de las actividades del Movimiento, y recibió más publicidad como consecuencia de los ataques de la prensa Bookerite contra él. [51] Washington también atacó a la Constitution League, un grupo multirracial de derechos civiles que también se oponía a sus políticas acomodaticias. El Movimiento hizo causa común con esta organización. [52]
Ocupaciones
Después de la reunión inicial, los delegados regresaron a sus territorios de origen para establecer capítulos locales. A mediados de septiembre de 1905, habían establecido capítulos en 21 estados y la organización tenía 170 miembros a finales de año. [53] Du Bois fundó una revista, The Moon , en un intento de establecer un portavoz oficial de la organización. Debido a la falta de financiación, fracasó después de unos meses de publicación. [54] Una segunda publicación, The Horizon , se inició en 1907 y sobrevivió hasta 1910. [55] [56]
La segunda reunión del movimiento, la primera que se llevó a cabo en suelo estadounidense, se llevó a cabo en Harpers Ferry, Virginia Occidental , el lugar de la incursión del abolicionista John Brown en 1859 . La reunión de tres días, del 15 al 18 de agosto de 1906, tuvo lugar en el campus de Storer College (ahora parte del Parque Histórico Nacional Harpers Ferry ). Los asistentes a la convención discutieron cómo asegurar los derechos civiles de los afroamericanos, y la reunión fue descrita más tarde por Du Bois como "una de las reuniones más importantes que jamás hayan celebrado los negros estadounidenses". Los asistentes caminaron desde Storer College hasta la cercana granja Murphy Family, sitio de reubicación del histórico fuerte donde la búsqueda de John Brown para terminar con la esclavitud alcanzó su sangriento clímax. Una vez allí se quitaron los zapatos y los calcetines para honrar la tierra sagrada y participaron en una ceremonia de recuerdo. [37]
Varios de los capítulos de la organización hicieron contribuciones sustanciales al avance de los derechos civiles en 1906. El capítulo de Massachusetts presionó con éxito contra la legislación estatal para la segregación de los vagones de ferrocarril, pero no pudo evitar que el estado ayudara a financiar la Exposición de Jamestown , una conmemoración de la fundación de Jamestown, Virginia , por motivos raciales , en la que Virginia trató de limitar la admisión de negros. El capítulo de Illinois convenció a los críticos de teatro de Chicago para que ignoraran una producción de The Clansman . [57]
Durante los primeros meses de 1906 comenzaron a desarrollarse fricciones entre Du Bois y Trotter sobre la admisión de mujeres en la organización. Du Bois apoyó la idea y Trotter se opuso, pero finalmente cedió, y el asunto se resolvió durante la reunión de 1906. [58] Su división se hizo más significativa cuando Trotter se separó del antiguo partidario y miembro del Movimiento Clement Morgan por la política de Massachusetts y el control del capítulo local del Movimiento, con Du Bois del lado de este último. [59] Cuando el Movimiento se reunió en Boston en 1907, Du Bois no solo admitió a Grimké y Miller en la organización, sino que volvió a nombrar a Morgan a una posición de liderazgo en la organización. [60] Otros intentos de curar la grieta fracasaron, y Trotter renunció al Movimiento. [61]
En 1906 surgieron varias propuestas en la prensa negra de que el Movimiento se fusionara con otras organizaciones. Ninguna de estas propuestas despegó, y la única sustancia fue una reunión entre el capítulo del Movimiento en Washington, DC y miembros del Consejo Nacional Afroamericano de Bookerite . [62]
El Movimiento, junto con la Constitution League (que tomó a Du Bois como director), comenzó a organizar desafíos legales a las leyes segregacionistas a principios de 1907. Para una organización con un presupuesto limitado, esta era una propuesta costosa: el caso único que montaron desafiar la ley de segregación ferroviaria de Virginia endeudó a la organización. [55]
Du Bois había tratado de regresar a Harpers Ferry para la reunión anual de 1907, pero Storer College se negó a otorgarles el permiso, alegando que la presencia del grupo en 1906 había sido seguida por presiones financieras y políticas de sus partidarios para distanciarse de ellos. La reunión de 1907 se llevó a cabo en Boston, con informes de asistencia contradictorios. Du Bois reclamó 800 asistentes, mientras que Bookerite Washington Bee reclamó solo unos 100 asistentes. [63] La convención publicó un "Discurso al mundo" en el que pedía a los afroamericanos que no votaran por los candidatos del Partido Republicano en las elecciones presidenciales de 1908 , citando el apoyo del presidente Theodore Roosevelt a las leyes de Jim Crow . [64]
Fin del Movimiento
La partida de William Monroe Trotter después de la reunión de 1907 tuvo un grave impacto negativo en la organización, al igual que los desacuerdos sobre a qué partido apoyar en las elecciones de 1908. Du Bois, con cierta desgana, apoyó al candidato del Partido Demócrata William Jennings Bryan , pero muchos afroamericanos no se atrevieron a romper con los republicanos, y William Howard Taft ganó las elecciones, recibiendo un importante apoyo afroamericano. [65] La reunión anual de 1908, celebrada en Oberlin, Ohio , fue un asunto mucho más pequeño y expuso la desunión y la apatía dentro del grupo tanto a nivel local como nacional. [66] Du Bois invitó a Mary White Ovington , una trabajadora del asentamiento y socialista que había conocido en 1904, para dirigirse a la organización. Ella era la única mujer blanca en ser tan honrada. [67] En 1908, Washington y sus seguidores lograron avances serios con la prensa (tanto blanca como negra), y la reunión de Oberlin casi no recibió cobertura. [68] Creyendo que el Movimiento estaba "prácticamente muerto", Washington también preparó un obituario de la organización para que lo publicara el New York Age . [56]
En 1909, las actividades del capítulo continuaron disminuyendo, la membresía disminuyó y la reunión anual de 1910 (celebrada en Sea Isle City, Nueva Jersey ) fue un asunto pequeño que nuevamente no recibió una prensa significativa. [69] Fue la última reunión de la organización. [70]
Legado
A raíz del motín racial de Springfield de 1908 , un motín racial importante en Springfield, Illinois en agosto de 1908; varios destacados activistas blancos de derechos civiles convocaron a una importante conferencia sobre relaciones raciales. Celebrada en la ciudad de Nueva York a principios de 1909, la conferencia sentó las bases de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), que se estableció formalmente en 1910. En 1911, Du Bois (quien fue nombrado director de publicaciones de la NAACP) recomendó que los miembros restantes del Movimiento de Niágara apoyen las actividades de la NAACP. [56] William Monroe Trotter asistió a la conferencia de 1909, pero no se unió a la NAACP; en su lugar, dirigió otras pequeñas organizaciones activistas de derechos civiles y continuó publicando The Guardian hasta su muerte en 1934. [71] [72]
El Movimiento del Niágara no pareció ser muy popular entre la mayoría de la población afroamericana, especialmente en el sur. Booker T. Washington, en el apogeo de las actividades del Movimiento en 1905 y 1906, se dirigió a grandes multitudes que lo aprobaban en gran parte del país. [73] El Atlanta Race Riot de 1906 afectó la popularidad de Washington, dando a los Niagarans combustible para sus ataques contra él. [74] Sin embargo, dado que Washington y los Niagarans estuvieron de acuerdo en la estrategia (oposición a las leyes y el apoyo de la igualdad de protección y los derechos civiles de Jim Crow), pero no estuvo de acuerdo en las tácticas, una reconciliación entre las facciones comenzaron después de que Washington murió en 1915. [75] La NAACP se convirtió en la principal organización afroamericana de derechos civiles del siglo XX.
Ver también
- Nadir de las relaciones raciales estadounidenses
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Fuentes primarias
- Du Bois, WEB "Discurso del movimiento Niágara". (1905). en línea .
enlaces externos
- Declaración de Principios de Niágara
- Detalles de la Conferencia de Niágara de 1908 en Oberlin
- Du Bois Central. Colecciones especiales y archivos universitarios, Biblioteca WEB Du Bois, Universidad de Massachusetts Amherst
- "The Early Black Experience", Museo Histórico Panafricano (PAHMUSA)