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Adoradores haciendo ofrendas de incienso, flores y velas a un chedi en Wat Doi Suthep , Chiang Mai , Tailandia
Una ofrenda en Chaitya Bhoomi .

En el budismo , se hacen ofrendas simbólicas a la Triple Gema , dando lugar a la gratitud e inspiración contemplativas. [1] Las ofrendas de materiales típicas involucran objetos simples como una vela encendida o una lámpara de aceite, [2] incienso quemándose, [3] flores, [4] comida, fruta, agua o bebidas. [5]

Dentro del marco budista tradicional del karma y el renacimiento , las ofrendas conducen a la acumulación de méritos, lo que conduce a:

Estas ofrendas actúan a menudo como preparación para la meditación . [7]

Prácticas theravada [ editar ]

Las ofrendas materiales nutren la generosidad (Pali: dāna ) y la virtud (Pali: sīla ). [8] El acto honra aún más la Triple Gema (el Buda , el Dhamma y la Sangha ), profundizando el compromiso de uno con el camino del Buda . Por ejemplo, los cantos tradicionales (en inglés y pali) cuando se ofrecen velas encendidas ( padīpa pūjā ) e incienso ( sugandha pūjā ) a una imagen del Buda son:

Con luces brillando intensamente
Aboliendo esta penumbra
adoro al Iluminado,
La Luz de los tres mundos .
 
Con incienso perfumado
y humo fragante
adoro al Exaltado,
que es grande y digno de adoración. [9]

Ghanasārappadittena
Dīpena tama-dhaṃsinā
Tiloka-dīpam sambuddhaṃ
Pūjayāmi tamo-nudaṃ
 
għandha-Sambhara-yuttena
Dhūpenāhaṃ sugandhinā
Pūjaye pūjaneyyaṃ Tam
Pūjābhajanamuttamaṃ [10]

De manera similar, un verso tradicional Pali para encender incienso habla del "cuerpo fragante y la cara fragante, fragante con virtudes infinitas". [11]

Al contemplar una ofrenda, uno ve tangiblemente la impermanencia de la vida (Pali: anicca ), una de las tres características de todas las cosas sobre las que el Buda alentó a sus disciplinas a recordar . Por ejemplo, el final de un canto tradicional (en inglés y pali) cuando se ofrecen flores ( puppha pūjā ) a una imagen del Buda es:

Adoro al Buda con estas flores;
Que esta virtud sea de ayuda para mi emancipación;
Así como estas flores se desvanecen,
nuestro cuerpo se descompondrá. [12]

Pujemi Buddham kusumenanena
Puññenametena ca hotu mokkham
Puppham milāyāti yathā idam me
Kāyo tathā yāti vināsa-bhavam [10]

Prácticas Mahayana [ editar ]

Quema de incienso ante el Potala , 1939

Las ofrendas de material Mahayana pueden estar imbuidas de la siguiente simbología:

  • el encendido de una vela o una lámpara de aceite representa la luz de la sabiduría que ilumina la oscuridad de la ignorancia.
  • la quema de incienso representa el fragante aroma de la moralidad.
  • Las flores representan la aspiración de lograr el cuerpo del Buda con las treinta y dos marcas del Buda , así como la enseñanza de la impermanencia . Alternativamente, un verso Zen expresa el deseo de que las "flores" de la mente "florezcan en la primavera de la iluminación". [13]
  • la comida, la fruta, el agua, las bebidas representan el néctar del Dharma y el deseo de lograrlo.

En el budismo del norte , se han presentado imágenes sagradas ante ellos:

  • agua (que representa la hospitalidad, para lavar la cara y los pies)
  • bufandas (Tib. kha-btags , ofreciendo amistad)
  • flores, incienso, lámparas, perfume y comida (que representan la dedicación de todos sus sentidos a la práctica espiritual). [11]

Ofertas no materiales [ editar ]

En algunas tradiciones, se identifican dos tipos diferentes de ofrendas:

  • ofrendas de material u hospitalidad (Pali: amisa-puja [14] o sakkara-puja [15] ) [16]
  • ofrendas de práctica (Pali: patipatti-puja [17] )

En este contexto, las ofertas materiales se consideran ofertas externas de "palabras y hechos". [14]

Las ofertas de práctica se pueden manifestar practicando:

  • dar (Pali: dāna )
  • conducta moral ( sīla )
  • meditación ( samādhi )
  • sabiduría ( pañña ) [18]

En el Canon Pali , el Buda declaró las ofrendas de práctica (Patipatti) como "la mejor manera de honrar al Buda" [19] y como la ofrenda "suprema". [14] Esto es principalmente una ofrenda interna para el desarrollo mental (Pali: citta , bhāvanā y samādhi ).

"Pero Ananda, cualquier bhikkhu o bhikkhuni, laico o laica, se rige por el Dhamma, vive rectamente en el Dhamma, camina en el camino del Dhamma, es por quien el Tathagata es respetado, venerado, estimado, adorado, y honrado en el más alto grado ". (Tomado de Mahāparinibbāṇa Sutta , Dīgha Nikāya ) [20]

Ver también [ editar ]

  • Buddhānussati
  • Sacca-kiriya
  • Aprendiendo el Buda Dhamma
  • Dana (budismo)
  • Conducta ética (budismo)
  • Cultivo espiritual (budismo)
  • Contemplación (budismo)
  • Meditación (budismo)
  • Cantar (budismo)
  • Devoción (budismo)
  • Jefe de familia (budismo)

Notas [ editar ]

  1. ^ Véase, por ejemplo, Harvey (1990), págs. 172-3.
  2. ^ Indaratana (2002), págs. Iv, v; Kapleau (1989), pág. 193; Khantipalo (1982); Lee y Thanissaro (1998).
  3. ^ Indaratana (2002), págs. 11-12.
  4. ^ Véase, por ejemplo, Indaratana (2002), págs. 11-12. Harvey (1990), pág. 173, y Kariyawasam (1995), capítulo 1, ambos sostienen que las flores son la forma más común de ofrenda.
  5. ^ Kapleau (1989), p. 193; Khantipalo (1982); y Harvey (1990), pág. 175, particularmente en lo que respecta al budismo del norte.
  6. ^ Lee y Thanissaro (1998). Véase también Harvey (1990), pág. 173, quien al hablar de las "ofrendas" afirma: "Tales actos, en consecuencia, generan 'mérito'".
  7. ^ Ver, por ejemplo, Indaratana (2002), p. v; Kapleau (1989), págs. 191 y sigs .; y Khantipalo (1982).
  8. ^ Véase, por ejemplo, Lee y Thanissaro (1998).
  9. ^ Indaratana (2002), p. 11. Véase también Harvey (1990), p. 175, quien traduce el verso de la ofrenda de luz en parte describiendo al Buda como "la lámpara de los tres mundos, que disipa las tinieblas".
  10. ↑ a b Indaratana (2002), p. 12.
  11. ↑ a b Harvey (1990), p. 175.
  12. ^ Indaratana (2002), p. 11. De manera similar, ver Harvey (1990), p. 173; y Kariyawasam (1995), cap. 1, secc. 2, "Adoración personal".
  13. ^ Harvey (1990), p. 173.
  14. ↑ a b c Lee y Thanissaro (1998).
  15. ^ Khantipalo (1982).
  16. ^ Ver también Limosnas # Budismo con respecto a laofrendatradicional Theravada de proporcionar limosnas diarias a los bhikkhus .
  17. ^ Khantipalo (1982); Lee y Thanissaro (1998).
  18. ^ Khantipalo (1982); y Nyanaponika (2000), págs. 298-299. Por otro lado, Lee y Thanissaro (1998) identifican solo la meditación como patipatti-puja.
  19. ↑ Kantipalo (1982), n . 1.
  20. ^ "Maha-parinibbana Sutta: últimos días del Buda" .

Bibliografía [ editar ]

  • Harvey, Peter (1990). Una introducción al budismo: enseñanzas, historia y prácticas . Cambridge: Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-31333-3 . 
  • Indaratana Maha Thera, Elgiriye (2002). Vandana: El álbum de cantos e himnos devocionales Pali . Penang, Malasia: Publicación Mahindarama Dhamma. Consultado el 22 de octubre de 2007 de "BuddhaNet" en [1].
  • Kariyawasam, AGS (1995). Ceremonias y rituales budistas de Sri Lanka (publicación The Wheel No. 402/404). Kandy, Sri Lanka: Sociedad de publicaciones budistas. Consultado el 23 de octubre de 2007 de "Access to Insight" (transcripción de 1996) en http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 .
  • Kapleau, Philip (1989b). Zen: fusión de Oriente y Occidente . Nueva York: Anchor Book. ISBN 0-385-26104-7 . 
  • Khantipalo, Bhikkhu (1982). Práctica budista laica: la sala del santuario, el día de Uposatha, la residencia de las lluvias (The Wheel No. 206/207). Kandy, Sri Lanka: Sociedad de publicaciones budistas. Consultado el 22 de octubre de 2007 de "Access to Insight" (transcrito en 1995) en http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html .
  • Lee Dhammadharo, Ajaan y Thanissaro Bhikkhu (traducción) (1998). Visakha Puja . Consultado el 22 de octubre de 2007 de "Access to Insight" en http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/visakha.html .
  • Nyanaponika Thera (2000). La visión del Dhamma: escritos budistas de Nyanaponika Thera . Seattle: Ediciones BPS Pariyatti. ISBN 1-928706-03-7 . 
  • Soni, RL y Bhikkhu Khantipalo (2006). Las más altas bendiciones de la vida: el Maha Mangala Sutta . Consultado el 22 de octubre de 2007 de "Access to Insight" en http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soni/wheel254.htm [ enlace muerto permanente ] .

Enlaces externos [ editar ]

  • Sobre el altar del hogar de Buda-altar Soto Zen con ofrendas.
  • El ritual de consagración
  • Puja virtual en el templo del Buda de Esmeralda - วัด พระ แก้ว