Un ọgbanje es un término en Odinani ( igbo : ọ̀dị̀nànị̀) para lo que se pensaba que era un espíritu maligno que plagaría deliberadamente a una familia con la desgracia. La creencia en ọgbanje en Igboland no es tan fuerte como antes, aunque todavía hay algunos creyentes.
Su significado literal en el idioma igbo es "niños que van y vienen". La palabra ọgbanje a menudo se traduce como cambiante , debido a las similitudes que comparten con las hadas cambiantes de la mitología celta y europea en general. Ambos sirven como formas mitológicas de entender lo que alguna vez fueron enfermedades desconocidas que a menudo se cobraron la vida de los niños (como el SMSL y la anemia de células falciformes ). [ cita requerida ] A veces, la palabra ọgbanje se ha utilizado como sinónimo de niño rudo o terco. Anemia falciformepodría haber contribuido a esta creencia, ya que la herencia de la enfermedad dentro de las familias puede haber llevado a las personas a concluir que los niños involucrados eran todos del mismo espíritu malévolo. [1] [2]
Se creía que dentro de un cierto período de tiempo desde el nacimiento (generalmente no después de la pubertad ), el ọgbanje moriría deliberadamente y luego renacería en el próximo hijo de la familia y repetiría el ciclo, causando mucho dolor. También se cree que los ọgbanje nacen en la misma familia inmediata todo el tiempo; incluso puede nacer en una familia extensa. Ogbanje puede nacer en una familia de un espíritu entre la gestación y el nacimiento.
Otra forma es ser presentado a un grupo ọgbanje. Por ejemplo, un estudio [ cita requerida ] menciona que un niño fue introducido en un grupo ọgbanje después de la muerte de uno de sus hermanos, y desde allí, el niño a menudo llegaba tarde a casa con la ropa rota. Finalmente, el niño trajo un arma a la escuela, momento en el que confesó que lo habían introducido en un grupo ọgbanje. Según otro estudio [ cita requerida ] , un niño se suicidó y dejó una nota en la que culpaba a su hermana por su suicidio. La familia comenzó a notar un ọgbanje en la familia cuando el niño regresaba tarde de la escuela y cuando encontraban armas en la mochila escolar del niño. Luego, el niño admitió que su hermana lo había presentado a un grupo ọgbanje, la misma hermana que se mencionaba en la nota de suicidio.
Se dice que los espíritus malignos tienen piedras llamadas iyi-uwa , que entierran en algún lugar secreto. El iyi-uwa sirve para permitir que ọgbanje regrese al mundo humano y encuentre a su familia objetivo. Encontrar el iyi-uwa de los espíritus malignos asegura que el ọgbanje nunca volverá a plagar a la familia con la desgracia. El iyi-uwa es excavado por un sacerdote y destruido. Se confirma que el niño ya no es un ọgbanje después de la destrucción de la piedra, o después de que la madre dé a luz con éxito a otro bebé. [3] Los ọgbanje femeninos mueren durante el embarazo junto con el bebé, mientras que los ọgbanje masculinos mueren antes del nacimiento o la muerte del bebé de la esposa.
Para evitar que los ọgbanje regresaran después de la muerte del niño, serían cortados o mutilados. Sin embargo, se dijo que algunos ọgbanje regresaron con las cicatrices físicas de la mutilación. [4] A veces se pensaba que la circuncisión femenina eliminaba el espíritu maligno. [5] Tratar de identificar un ọgbanje que carece de cicatrices de mutilación a veces puede ser difícil. Otras cosas que han ayudado a las familias a identificarlos son las marcas de nacimiento que tenía el niño, las primeras palabras que dijo y las similitudes de comportamiento del niño que ha sido reencarnado. Las familias prestaban mucha atención a este tipo de características, y la mayoría de las veces acudían a un oráculo para confirmar que el niño era un ọgbanje. Otro signo de ọgbanje es un niño que con frecuencia se enferma gravemente o tiene problemas.
En la cultura popular
- En la novela aclamada por la crítica de Chinua Achebe , Las cosas se desmoronan (1958), el personaje Ezinma fue considerado un ọgbanje porque fue la primera de 10 hijos de su madre que no murió en la infancia. [4] [6]
- En la novela Freshwater de Akwaeke Emezi (2018), el personaje principal, Ada, contiene múltiples ọgbanje. [7]
Ver también
Referencias
- ^ Ọnwụbalịlị JK (agosto de 1983). "Anemia de células falciformes: una explicación del antiguo mito de la reencarnación en Nigeria". Lancet . 2 (8348): 503–5. doi : 10.1016 / s0140-6736 (83) 90524-x . PMID 6136656 .
- ^ Nzewi E (mayo de 2001). "Ọgbanje malévolo: ¿reencarnación recurrente o enfermedad de células falciformes?". Soc Sci Med . 52 (9): 1403–16. doi : 10.1016 / S0277-9536 (00) 00245-8 . PMID 11286364 .
- ^ Nnam, Nkuzi Michael (2007). Mentalidad colonial en África . Libros de Hamilton. págs. 69–70. ISBN 1461626307.
- ^ a b Chinua Achebe "Las cosas se desmoronan" .
- ^ Sarkis, Marianne. "NIGERIA: circuncisión femenina en Igboland" . www.fgmnetwork.org .
- ^ "Yahoo" . Yahoo . Archivado desde el original el 2 de mayo de 2008.
- ^ Emezi, Akwaeke (2018). Agua dulce . Grove Press. ISBN 978-0802128997.