Los Opata (escrito Ópata en español, pronunciado con acento en la primera sílaba: / ˈopata /) son tres pueblos indígenas de México . El territorio de Opata, la “Opatería” en español, abarca la parte montañosa noreste y central del estado de Sonora , extendiéndose hasta cerca de la frontera con los Estados Unidos . La mayoría de las ciudades de Opatan estaban situadas en valles fluviales y tenían una economía basada en la agricultura de regadío. [1] En el siglo XVI, cuando conocieron a los exploradores españoles , los Opata eran el pueblo más numeroso de Sonora. [1]Hoy en día, algunas personas continúan identificándose como Opata y están trabajando para restaurar aspectos de la cultura Opata anterior al contacto y revitalizar la identidad Opata. [2] [3] Algunas fuentes indican que, como grupo étnico identificable, los Opata y su idioma están ahora extintos o casi extintos. [4]
Población total | |
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Desconocido | |
Regiones con poblaciones significativas | |
México ( Sonora ) | |
Idiomas | |
Opata y español | |
Religión | |
Religión indígena | |
Grupos étnicos relacionados | |
Otros Chichimecas |
Subgrupos
En el momento del primer contacto con los españoles en el siglo XVI, existían múltiples subgrupos de personas Opata. Sin embargo, a mediados del siglo XVII, los españoles identificaron solo tres grupos de Opata. [5] El más grande fue el Eudeve (eh-oo-deh-veh), cuyos pueblos antiguos y pueblos actuales abarcan las porciones occidentales del territorio tradicional de Opata. Los Eudeve también se refirieron a sí mismos para abreviar como Deve. Ambos nombres significan "personas" en su idioma.
El segundo grupo más grande se conoció primero como el Ore , pero luego se llamó Tegüima o Tehuima (teh-wee-mah). Sus pueblos antiguos y pueblos actuales abarcan la parte noreste y central del territorio de Opata. Tehuima significa "gente del río".
El grupo más pequeño de Opatan fue el Ova o Jova (ho-vah). Jova significa "gente del agua". Originalmente habitaban ocho aldeas en la parte sureste del territorio de Opata. Algunos de los nombres de las aldeas incluyen: Negarachi, Sahuaripa, Teopari, Tutuaca, Xiripa y Yepomera. Varios Jova vivían en Chihuahua. Estas personas aún eran independientes, y no estaban bajo el dominio español, hasta 1678. [6]
Durante el siglo XVIII, la Jova se casó con la vecina Eudeves hasta el punto en que se fusionaron en un grupo de personas. En ese momento, los Jova ya no podían identificarse como un grupo étnico indígena distinto. [ cita requerida ]
Según las "Noticias Estadísticas del Estado de Sonora" de D. Francisco Velasco la Nación Opata está sometida en:
Localidades de Opatas Tegüis : Opodepe, Terapa, Cucurpe, Álamos, Batuco.
Localidades de Opatas Tegüimas : Sinoquipe, Banamichi, Huepaca, Aconchi, Babiacora, Chinapa, Bacuachi, Cuquiarachi, Cumpas.
Localidades de Opatas Caüinachis : Toniche, Matape, Oputo, Oposura, Guasavas, Bacadeguachi, Nacori (otro), Mochopa.
Localidades de Opatas Eudeves (incluidas otras Opatas): Matape, Nacori, Los Alamos, Ranchería Robesco, Bacanora, Batuco, Tepuspe, Cucurpe, Saracatzi, Toape, Opodepe.
Localidades de Opatas Jovas (incluyendo otras Opatas) y extendiéndose hasta Chihuahua: San José Teopari, Los Dolores, Sahuaripa, Pónida, Santo Tomas, Arivetzi, San Mateo Malzura. [7]
Idioma
La lengua Opata es una lengua uto-azteca , relacionada con lenguas vecinas como O'odham , Tarahumara , Tepehuan , Yaqui y Mayo , entre otras.
El nombre del dialecto Eudeve es Dohema . Los Tehuima hablaban Tehuima y los Jovas hablaban Jova . Las lenguas eudeve y tehuima estaban estrechamente relacionadas, tan "diferentes como el portugués y el español". Jova era un idioma más distinto. [8]
Durante el censo de 1993 en México, 12 personas afirmaron ser hablantes de “Opata”, pero en general se considera que esto es un error en el recuento del censo. [ cita requerida ]
El profesor Manuel García Madrid, un Opata de Sonora, ha publicado un texto lingüístico sobre el dialecto tehuima. El antropólogo lingüístico estadounidense David L. Shaul ha realizado una extensa investigación y ha publicado mucho material sobre el dialecto Eudeve. El antropólogo de campo Campbell Pennington investigó y publicó mucha información sobre los pueblos de Opatan y sus dialectos durante la última parte de su historia.
Como los tres dialectos de Opata eran similares, y los tres grupos vivían uno al lado del otro, alrededor de 1800 los misioneros franciscanos los habían agrupado en un grupo al que llamaron "Opata". [9] Varios registros de misioneros franciscanos y relatos antropológicos posteriores afirman que “Opata” fue tomado de una palabra indígena Pima que significa “enemigo”, el nombre supuestamente dado por los pueblos Piman del norte y del sur a sus vecinos Opata. Sin embargo, según los tradicionalistas orales de Opata, “Opata” es el nombre que se daban a sí mismos algunos pueblos Tehuima y significa “pueblo de hierro”, ya que el mineral de hierro abundaba en el territorio de Opata y las puntas de lanza de Opata estaban hechas de mineral de hierro. [ cita requerida ] Por lo tanto, a esa gente de Tehuima también se la conocía como "la gente de la lanza de hierro". Algunos textos antropológicos afirman que los "Opata" se referían a sí mismos colectivamente en su propio idioma como "Joylraua". Sin embargo, según los tradicionalistas orales de Opata, Joylraua era el nombre de una antigua aldea Eudeve que lleva el nombre de un cacique honorable de esa aldea. [ cita requerida ]
Población de Opata
Las estimaciones de población de Opatería en el momento del contacto con los españoles oscilan entre 20.000 y 70.000, con la mayoría de las estimaciones más cercanas a la cifra más alta. Los Opata eran los más numerosos de los varios grupos indígenas en el estado de Sonora, y los valles fluviales de su territorio estaban densamente poblados con sus aldeas permanentes. Las enfermedades, la guerra y el hambre redujeron la población aborigen de Opatería a 6.000 en 1764. [10] Hoy en día, no quedan Opatas de pura sangre conocidos, pero los descendientes de mestizos todavía constituyen la mayoría de la población del territorio tradicional de Opata. Muchos descendientes de Opata residen en otras partes de Sonora , el gran México y el suroeste de los Estados Unidos , particularmente en Arizona, donde sus antepasados emigraron para trabajar en la agricultura y la minería.
Historia
En el momento del primer contacto con los españoles a mediados del siglo XVI, la Opatería era una tierra de "statelets" - una serie de pueblos agrícolas independientes esparcidos por los valles del interior del río Sonora (statelets: Corazones, Señora y Guaraspi), el río Moctezuma (estados: Cumupa, Batuco y Pinebaroca), el río Bavispe (estado: Sahuaripa) y el río Aros (estados: Paibatubo y Oera). Había al menos 5 estados de Opata y otros 4 que eran Opata, Pima o mixtos. [11] Los estados tenían poblaciones de varios miles de personas y consistían en pueblos rodeados de viviendas dispersas y tierras de cultivo irrigadas en las que los Opata cultivaban maíz , calabaza , frijoles y algodón . [12] Los Jova, sin embargo, eran un pueblo más disperso, vivían en un terreno más accidentado y dependían más de la caza y la recolección que los otros grupos Opata. [13]
Los Opata comerciaban con otras naciones indígenas (Concho, Zuni ) para comprar turquesas a cambio de maíz y mantas de algodón. Las pieles y raíces de animales se adquirieron mediante el comercio con Jano, Suma (mezclado con Apache), Jumano (probablemente mezclado con Apache y Comanche), Jocome y Manso . Otros artículos fueron comercializados con Yaqui , Mayo y Seri , con quienes compartieron algunas áreas de pesca y caza. [14]
Los Opata resistieron ferozmente la expedición del explorador español Francisco Ibarra en 1565 y durante un período de 60 años a partir de entonces, los españoles no hicieron más intentos de conquistar la Opatería. Sin embargo, durante ese período, los estados declinaron y fueron reemplazados, en parte, por una población muy reducida y una cultura de “ranchería” de pequeños asentamientos y viviendas dispersas. La causa probable del declive de los estados y la población fueron las epidemias de enfermedades europeas introducidas, que mataron a miles de Opata y pueblos vecinos. Los misioneros jesuitas establecieron una misión en Opatería en 1628 e inicialmente encontraron poca oposición a sus esfuerzos por evangelizar y, más tarde, por reorganizar la sociedad de Opata según las líneas españolas. [15] Los Opata se convirtieron lentamente en aliados de conveniencia españoles. Los soldados de Opata se unieron a los españoles en campañas contra su enemigo común, el Apache . Para 1800, los Opata eran en su mayoría seguidores del cristianismo, comúnmente hablaban español y estaban en gran parte bajo el dominio del gobierno español. [16] Muchos Opatans se convirtieron en vaqueros en ranchos españoles o emigraron a pueblos mineros para trabajar en las minas. [17]
La tensión entre los españoles, los mexicanos y los Opata se manifestó en numerosas revueltas en el siglo XIX. En 1820, 300 guerreros Opata derrotaron a una fuerza española de 1.000 soldados y destruyeron un pueblo minero cerca de Tonichi . Más tarde, ganaron otra batalla en Arivechi , matando a más de 30 soldados. Una fuerza española de 2.000 soldados finalmente derrotó a los Opata, lo que obligó a los supervivientes a rendirse. Los españoles ejecutaron a los líderes de Opata, incluido Dorame, un eudeve, cuyo apellido todavía es común en la región de Opatería de Sonora. [18] Las revueltas continuaron después de que México obtuvo su independencia de España en 1821. Otro líder de Opata, Dolores Gutiérrez, fue ejecutado en 1833 por los mexicanos por su participación en una revuelta. [19] Aunque los Opata tenían una reputación formidable como guerreros, nunca pudieron unirse como un solo pueblo para oponerse a los españoles y los mexicanos.
También hubo feroces batallas con el Apache que se cobraron un alto precio en el Opata. [20]
La mayoría de los Opata apoyaron a los franceses durante su breve gobierno de México de 1864 a 1867, al igual que la mayoría de los indios sonorenses. Un Opata, Refugio Tánori, se convirtió en un general de las fuerzas militares que apoyan el gobierno imperial de Maximiliano I . Cuando las fuerzas de Tanori fueron derrotadas, huyó a Guaymas y abordó un barco que se dirigía a Baja California. Antes de que el barco llegara a la península, fue detenido por fuerzas republicanas. Tanori fue capturado y ejecutado. [21] La retribución de los mexicanos contra los Opata después de la derrota de la ocupación francesa resultó en la pérdida de casi todas sus tierras restantes y el fin de su resistencia al dominio mexicano. [22]
En 1902, el antropólogo estadounidense Ales Hrdlicka , estimó el número de Opatas de sangre pura entre 500 y 600. Otro antropólogo, Carl Lumholtz , comentó que los Opata habían “perdido su idioma, religión y tradiciones, se visten como los mexicanos y en apariencia no se distinguen de ninguna manera de la clase trabajadora de México con la que están completamente fusionados a través de frecuentes matrimonios mixtos ". [23]
Patrón de asentamiento y medios de vida
En el momento del primer contacto con los españoles, los Opata pueden haber sido las personas más numerosas y culturalmente complejas que vivían en Oasis America , que comprende las regiones desérticas del norte de México y el suroeste de los Estados Unidos. [24]
Los pueblos de Opata se encuentran en los amplios valles de los cinco ríos que fluyen de norte a sur del norte y este de Sonora. Los ríos, de oeste a este, son el San Miguel, Sonora, Moctezuma y los dos afluentes superiores del Yaqui, el Bavispe y el Arcos. Los Opata no eran miembros de una sola entidad política, sino que estaban organizados en una serie de "estados", varios de los cuales también pueden haber estado poblados por sus vecinos del sur, el Pima Bajo . Los estados se caracterizaron por una clase dominante, esclavitud, agricultura de riego y énfasis en el comercio. Presentaban una ciudad central, que funcionaba como sede del gobierno, de al menos 200 casas de adobe de dos y tres pisos y una población de seis por casa o 1.200 o más. [25] En el campo a varios kilómetros en todas direcciones desde el centro de la ciudad había comunidades satélite: caseríos de 9 a 25 casas y rancherías de menos de 9 casas. [26]
Los Opata dependían de la agricultura para la mayor parte de su subsistencia. El maíz , los frijoles , la calabaza y el algodón fueron los principales cultivos. Debido a la escasez e irregularidad de las lluvias, los Opata practicaron el riego por canal y las técnicas de cultivo de secano. Los primeros exploradores españoles describieron campos grandes y productivos entre los Opata. Los Opata también cazaban juegos, especialmente ciervos, con arcos y flechas , pescaban en los ríos con lanzas y redes y recolectaban alimentos silvestres, como Chenopodium y hojas y frutos de cactus. [27] También produjeron una bebida de atole de maíz fermentado conocida como tanori , que normalmente se bebía durante ciertas ceremonias y celebraciones. (Los expertos en preparación de esa bebida a menudo adoptaron el segundo nombre de Tanori ). [ Cita requerida ]
La era de los estados de la historia de Opata duró desde 1350 hasta 1550 d.C. [ cita requerida ] Con la disminución de la población debido a las enfermedades europeas, las sociedades de Opatan en el siglo XVII se hicieron más pequeñas y menos complejas.
Vestimenta y moradas de Opatan
Las mujeres de Opata eran hábiles tejedoras y tejían vestidos de fibra de algodón coloridos y teñidos de cuerpo entero . Los hombres generalmente vestían menos con faldas hechas de cuero , pero también usaban sarapes (chales) cuando hacía frío. El calzado consistía en sandalias hechas de cuero. Las mujeres a menudo usaban solo faldas de cuero similares a las de los hombres durante el clima cálido, y ambos sexos a menudo iban desnudos durante la temporada de calor. Se usaron collares y otros adornos hechos de cuero, piedra, hueso, concha y plumas. [ cita requerida ]
Las viviendas consistían en chozas con techo de paja y casitas de adobe y zacate con techo de paja. Durante las estaciones cálidas y secas, también se utilizaron viviendas semisubterráneas conocidas como hu'uki . (Además, los hu'ukis se utilizaron como cabañas para el sudor , y se construyeron pequeños con el propósito de almacenar legumbres para mantenerlas frescas y frescas por más tiempo).
Costumbres sexuales y planificación familiar de Opatan
La homosexualidad y el transgénero no eran tabú en la sociedad tradicional de Opatan. [28] [29] En algunas aldeas existían parejas del mismo sexo , incluidos hombres afeminados que se vestían y vivían como mujeres. [30] Hubo varios matrimonios de líderes de la aldea en los que tomaron a sus cuñadas como esposas o concubinas. [31] [32]
También se llevaron a cabo ritos de fertilidad . Descrito como "obsceno" en los relatos escritos de los sacerdotes españoles (ver, por ejemplo, Cañas, 1730), un rito de fertilidad comúnmente reportado era una danza redonda conocida como el "Mariachi" (Bandolier, 1890).
Sociedad Opatana contemporánea
Aunque la mayoría de los residentes del país de Opata hoy son de ascendencia Opata y lo reconocen, [ cita requerida ] muy pocas tradiciones de Opata son ejercidas por la población general de Opata hoy, y su carácter es generalmente mestizaje (línea principal mestiza mexicana) en oposición a un carácter indígena tradicional y estilo de vida. [ cita requerida ]
Sin embargo, el antiguo rito de la procesión primaveral de Opata conocido hoy como fariseo (con algo de catolicismo mezclado) todavía se practica durante la semana de Pascua en la mayoría de los pueblos y aldeas del país de Opata. El rito incluye el uso de máscaras y el uso de instrumentos tradicionales de Opatan durante la procesión que incluyen sonajeros de calabaza de mano, bandas de pequeños sonajeros de tobillo y tambores de mano. Las máscaras a menudo incluyen las tradicionales talladas en álamo , que representan varias figuras faciales pintadas de humanos y animales.
Opatas e historia notados
Sisibotari fue un respetado jefe de Jova conocido en todo el país de Opata que vivió desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII. Sirvió como un intermediario importante entre los pueblos de Opatan y los españoles, lo que ayudó a mantener la paz entre los dos pueblos durante su tiempo. ("Sisibotari" significa, "El Gran Señor"). El padre Andrés Pérez de Ribas describió a Sisibotari como: "Era guapo y aún joven, vestía un abrigo largo sujeto al hombro como una capa, y sus lomos estaban cubiertos con un paño, como era la costumbre de esa nación. En la muñeca de su mano izquierda, que sostiene el arco cuando la mano tira de la cuerda para lanzar la flecha, vestía una piel de marta muy apetecible ”. [33]
Kathleen Alcalá es una consumada autora mexicoamericana de ascendencia Opata que ha incluido temas de Opata en algunas de sus obras. / Teresa Leal es una líder cívica de Opata-Mayo y fundadora de organizaciones de salud comunitaria de mujeres indígenas y pueblos indígenas en Ambos Nogales. Ella presentó como co-demandante-apelante, ante el Sierra Club (Capítulo del Gran Cañón), en una demanda ciudadana presentada en la Corte de Apelaciones del Noveno Circuito de los Estados Unidos , contra la Agencia de Protección Ambiental de los Estados Unidos y la Sección de los Estados Unidos de la Comisión Internacional de Límites y Aguas . [ cita requerida ]
Notas
- ↑ a b Yetman, David A. (2010). Los Opatas: en busca de un pueblo sonorense . Prensa de la Universidad de Arizona. ISBN 9780816528974. Consultado el 23 de mayo de 2015 .
- ^ Global Spark, "Nicole Yanes, Opata Nation" 2015.
- ^ "El 3er Simposio Internacional de Mujeres Indígenas sobre Salud Ambiental y Reproductiva" 14-15 de abril de 2018
- ^ Yetman, David A. (2010). Los Ópatas: En busca de un pueblo sonorense . Tucson, Arizona: Prensa de la Universidad de Arizona. ISBN 978-0816528974.
- ^ Yetman, pág. sesenta y cinco
- ^ Ortiz Zapata, Juan (1678). "Nacion de las Ovas Donde Hay Algunos". En García Figueroa, Juan. (1857). Documentos para la Historia de México. Serie IVa, Vol. iii (en español). México: JR Navarro. págs. 341–342.
Relación de las Misiones que la Compañía de Jesús tiene en el Reino y Provincia de la Nueva Vizcaya en la Nueva España [Lista de Misiones de la Compañía de Jesús en el Reino y Provincia de Nueva Vizcaya en la Nueva España].
- ^ Pueblos-Misiones-Villas-Ranchos Opata
- ^ Johnson, Jean B. "El Opata: una tribu del interior de Sonora". en The North Mexican Frontier, ed. por Basil C. Hedrick, J. Charles Kelly y Carroll L. Riley. Carbondale, IL; Southern Illinois U Press, 1971, pág. 171
- ^ Yetman, pág. 78
- ^ Yetman, pág. 79
- ^ Riley, Carroll L. La gente de la frontera: el gran suroeste en el período protohistórico . Albuquerque: U of NM Press, 1987, pág. 72
- ^ Yetman, pág. 20
- ^ Johnson, p. 171
- ^ Este documento se actualizará gradualmente; por favor visite a menudo (ÚLTIMA actualización 30/08/2020)
- ^ Yetman, págs. 34, 82; Riley, pág. 84
- ^ Forbes, Jack D. "Estudio histórico de los indios de Sonora, 1821-1910". Etnohistoria . Vol. 4, núm. 4 (otoño de 1957), pág. 336
- ^ Yetman, págs. 90-91
- ^ Yetman, págs. 220-222; Forbes, 339-340
- ^ Spicer, Edward H., Ciclos de conquista (Tucson: University of Arizona Press, 1962) p. 62
- ^ Stevens, Robert C. (1964). "La Amenaza Apache en Sonora 1831-1849". Arizona y Occidente . 6 (3): 211-222. JSTOR 40167832 .
- ^ Yetman, págs. 243-244
- ^ Yetman, págs. 244-245
- ↑ Forbes, 358; Yetman, págs. 244-245
- ^ Doolittle, William E. "Asentamientos y desarrollo de 'Statelets' en Sonora, México". Journal of Field Archaeology., Vol 11, No. 1 (primavera de 1984), p. 13
- ^ Doolittle, William E. "Desarrollo agrícola aborigen en el valle de Sonora, México". Geographical Review, vol. 70, núm. 3 (julio de 1980), pág. 339
- ^ Doolittle, 1984, págs. 19-20
- ^ Riley, págs. 59-65
- ^ Yetman, pág. 56
- ^ Hammond y Rey, p. 251
- ↑ de la Canal, págs. 135v-137v
- ↑ de la Canal, págs. 129-131
- ^ Cañas, p. 10
- ^ El sueño mexicano: o el pensamiento interrumpido de las civilizaciones amerindias - JMG Le Clezio - Google Books
Referencias
- Bandolera, Adolph Francis Alphonse. Informe final de las investigaciones entre los indios del suroeste de los Estados Unidos, realizadas principalmente en los años de 1880 a 1885. Parte I (Documentos del Instituto Arqueológico de América; Serie americana III: Cambridge University Press. 1890) págs. 68, 239 .
- Cañas, Cristóbal. Estado de la Provincia de Sonora, julio de 1730. Documentos para la historia de México, 3a seri. 1835-1857. Transcrito, con notas de Flavio Molina Molina, 1978. Hermosillo, México: Diócesis de Sonora.
- de la Canal, Gerónimo. Informe de Gerónimo de la Canal: 31 de enero de 1653. (Misiones 26. Archivo General de la Nación.)
- Hammond, George y Rey, Agapito. Narrativas de la expedición de Coronado, 1540-1542. Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México, 1940.
- Yetman, David . Los Opatas: en busca de un pueblo sonorense Tucson: University of Arizona Press, 2010.
Consultores tradicionalistas orales
- Doña Claudia, Don Domingo, Doña Gloria y "El Güico" de Opata Country. [ cita requerida ]
- Cachora Guitemea de la Nación Yoeme (Yaqui) de Sonora [ cita requerida ]
Otras lecturas
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 20 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Opata , países y sus culturas