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Una alfombra oriental es un tejido pesado hecho para una amplia variedad de propósitos utilitarios y simbólicos y producido en " países orientales " para uso doméstico, venta local y exportación.
Las alfombras orientales se pueden tejer en pelo o en tejido plano sin pelo, utilizando diversos materiales como seda, lana y algodón. Los ejemplos varían en tamaño, desde almohadas hasta alfombras grandes del tamaño de una habitación, e incluyen bolsas de transporte, revestimientos para el piso, decoraciones para animales, alfombras de oración islámicas ('Jai'namaz'), cubiertas del arca de la Torá judía ( parochet ) y cubiertas del altar cristiano. Desde la Alta Edad Media , las alfombras orientales han sido parte integral de sus culturas de origen, así como de la cultura europea y, más tarde, la norteamericana. [1]
Geográficamente, las alfombras orientales se fabrican en un área conocida como el "cinturón de alfombras", que se extiende desde Marruecos a través del norte de África, Oriente Medio y Asia central y el norte de la India. Incluye países como el norte de China , el Tíbet , Turquía , Irán , el Magreb en el oeste, el Cáucaso en el norte e India y Pakistán en el sur. También se fabricaron alfombras orientales en Sudáfrica desde principios de la década de 1980 hasta mediados de la de 1990 en el pueblo de Ilinge, cerca de Queenstown .
Personas de diferentes culturas, países, grupos raciales y religiones participan en la producción de alfombras orientales. Dado que muchos de estos países se encuentran en un área que hoy se conoce como el mundo islámico , las alfombras orientales a menudo también se denominan " alfombras islámicas ", [2] y el término "alfombra oriental" se utiliza principalmente por conveniencia. Las alfombras de Irán se conocen como " alfombras persas ". [3]
En 2010, las “Técnicas tradicionales de tejido de alfombras” en la provincia iraní de Fars , [4] la ciudad iraní de Kashan , [5] y el “ arte tradicional de Azerbaiyán tejido de alfombras ” en la República de Azerbaiyán " [6] eran inscrito en las listas del patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO .
El origen de la alfombra de pelo anudado [ editar ]
Se desconoce el comienzo del tejido de alfombras, ya que las alfombras están sujetas al uso, deterioro y destrucción por insectos y roedores. Hay poca evidencia arqueológica que apoye cualquier teoría sobre el origen de la alfombra tejida con pelo. Los primeros fragmentos de alfombras supervivientes se encuentran distribuidos en una amplia zona geográfica y durante un largo período de tiempo. Las alfombras tejidas probablemente se desarrollaron a partir de revestimientos de pisos anteriores, hechas de fieltro o una técnica conocida como "envoltura extra-trama". [7] [8] Las alfombras de tejido plano se fabrican entretejiendo firmemente las hebras de urdimbre y trama del tejido para producir una superficie plana sin pelo. La técnica de tejer alfombras se desarrolló aún más en una técnica conocida como tejido de envoltura de trama extra, una técnica que producesoumak y tejidos de bucle. El tejido de bucles se realiza tirando de las cuerdas de la trama sobre una varilla de calibre, creando bucles de hilo frente al tejedor. Luego se quita la varilla, dejando los bucles cerrados, o se cortan los bucles sobre la varilla protectora, lo que da como resultado una alfombra muy similar a una alfombra de pelo genuino. [9] Normalmente, las alfombras de pelo tejidas a mano se producen anudando hilos de hilo individualmente en las urdimbres, cortando el hilo después de cada nudo. Luego, la tela se estabiliza aún más tejiendo (“disparando”) en una o más hebras de trama, y se compacta golpeándola con un peine. Parece probable que las alfombras de pelo anudado hayan sido producidas por personas que ya estaban familiarizadas con las técnicas de envoltura de trama adicional. [10]
Evidencia histórica de fuentes antiguas [ editar ]
Probablemente los textos más antiguos que existen referentes a alfombras se conservan en escritura cuneiforme sobre tablillas de arcilla procedentes de los archivos reales del reino de Mari , del II milenio antes de Cristo. La palabra acadia para alfombra es mardatu , y los tejedores de alfombras especializados a los que se hace referencia como kāşiru se distinguen de otras profesiones especializadas como los fabricantes de sacos ( sabsu o sabsinnu ). [11]
"¡Habla con mi Señor! Tu siervo Ašqudum (dice), he pedido una alfombra a mi señor, y no me dieron (una). [...]" (carta 16 8)
"A mi Señor hablar! Tu servidor Ašqudum (dice), acerca de la mujer que se queda sola en el palacio de Hişamta-La cuestión no cumple con el ojo. Sería bueno si 5 mujeres que tejen las alfombras [12] se alojaban con ella." (carta 26 58)- Litteratures anciennes du proche-Orient, París, 1950 [13]
Los inventarios del palacio de los archivos de Nuzi , del siglo XV / XIV aC, registran 20 mardatu grandes y 20 pequeños para cubrir las sillas de Idrimi . [14]
Hay registros documentales de alfombras utilizadas por los antiguos griegos. Homero escribe en Ilias XVII, 350 que el cuerpo de Patroklos está cubierto con una "alfombra espléndida". En Odyssey Book VII y X se mencionan las “alfombras”.
Alrededor del 400 a. C., el autor griego Jenofonte menciona "alfombras" en su libro " Anábasis ":
"αὖθις δὲ Τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματα καὶ τάπιδαςαρκάςι. anab. VII.3.18]
- Luego fue a Timasion el dardaniano, porque escuchó que tenía algunos vasos y alfombras persas.
"καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δέκα μνῶν." [Xen. anab. VII.3.27]
- Timasion también bebió su salud y le regaló un cuenco de plata y una alfombra por valor de diez minas.
- Jenofonte, Anábasis, 400 aC [15]
Plinio el Viejo escribió en ( nat. VIII, 48 ) que las alfombras ("polimita") se inventaron en Alejandría. Se desconoce si se trataba de tejidos planos o de pelo, ya que no se proporciona información técnica detallada en los textos. Ya las fuentes escritas más antiguas que se conocen se refieren a las alfombras como obsequios entregados o exigidos a personas de alto rango.
Pazyryk: la primera alfombra de pelo superviviente [ editar ]
La alfombra anudada a mano más antigua conocida que se conserva casi por completo y, por lo tanto, puede evaluarse completamente en todos los aspectos técnicos y de diseño es la alfombra Pazyryk , que data del siglo V a. C. Fue descubierto a fines de la década de 1940 por el arqueólogo ruso Sergei Rudenko y su equipo. [16] La alfombra fue parte de los obsequios conservados congelados en hielo en los túmulos funerarios escitas del área de Pazyryk en las montañas de Altai en Siberia [17] La procedencia de la alfombra Pazyryk está en debate, como afirman muchos países que tejen alfombras. ser su país de origen. [18]La alfombra había sido teñida con tintes de plantas e insectos de las estepas de Mongolia. [ cita requerida ] Dondequiera que se haya producido, su fino tejido en nudos simétricos y su elaborado diseño pictórico insinúan un avanzado estado de la técnica del tejido de alfombras en el momento de su producción. El diseño de la alfombra ya muestra la disposición básica de lo que se convertiría en el diseño de alfombra oriental estándar: un campo con patrones repetidos, enmarcado por un borde principal en un diseño elaborado y varios bordes secundarios.
Fragmentos de Turkestán, Siria, Irak y Afganistán [ editar ]
El explorador Mark Aurel Stein encontró kilims de tejido plano que datan al menos del siglo IV o V d.C. en Turpan , Turkestán Oriental, China, un área que todavía produce alfombras en la actualidad. También se encontraron fragmentos de alfombra en el área de Lop Nur , y se tejen en nudos simétricos, con 5-7 tramas entrelazadas después de cada fila de nudos, con un diseño de rayas y varios colores. Ahora se encuentran en el Victoria and Albert Museum de Londres. [19]
Fragmentos de alfombra que datan del siglo III o IV a. C. fueron excavados en túmulos funerarios en Bashadar en el distrito de Ongudai , República de Altai , Rusia por S. Rudenko, el descubridor de la alfombra Pazyryk. Muestran un tejido fino de aproximadamente 4650 nudos asimétricos por decímetro cuadrado [20]
Otros fragmentos tejidos en nudos simétricos y asimétricos se han encontrado en Dura-Europos en Siria , [21] y de las cuevas de At-Tar en Irak , [22] que datan de los primeros siglos dC.
Estos raros hallazgos demuestran que todas las habilidades y técnicas de teñido y tejido de alfombras ya se conocían en Asia occidental antes del siglo I d.C.
Los fragmentos de alfombras de pelo de los lugares de hallazgo en el noreste de Afganistán , que supuestamente se originan en la provincia de Samangan , han sido datados por carbono-14 en un período de tiempo desde el comienzo del siglo II hasta el período sasánida temprano. Entre estos fragmentos, algunos muestran representaciones de animales, como varios ciervos (a veces dispuestos en procesión, recordando el diseño de la alfombra Pazyryk) o una criatura mítica alada. La lana se usa para la urdimbre, la trama y el pelo, el hilo se hila toscamente y los fragmentos se tejen con el nudo asimétrico asociado con las alfombras persas y del lejano oriente. Cada tres o cinco filas, se tejen trozos de lana sin hilar, tiras de tela y cuero. [23] Estos fragmentos se encuentran ahora en Al-SabahColección en Dar al-Athar al-Islamyya, Kuwait . [24] [25]
Siglos XIII-XIV: Los fragmentos de Konya y Fostat; hallazgos de los monasterios tibetanos [ editar ]
A principios del siglo XIV, Marco Polo escribió sobre la provincia central de Anatolia de "Turcomania" en su relato de sus viajes :
"Las otras clases son griegos y armenios, que residen en las ciudades y lugares fortificados, y se ganan la vida mediante el comercio y la manufactura. Aquí se elaboran las mejores y más hermosas alfombras del mundo, y también sedas de carmesí y otros ricos colores. sus ciudades son las de Kogni , Kaisariah y Sevasta ". [26]
Viniendo de Persia, Polo viajó de Sivas a Kayseri. Abu'l-Fida , citando a Ibn Sa'id al-Maghribi, se refiere a la exportación de alfombras de las ciudades de Anatolia en el siglo XIII lte: “Ahí es donde se fabrican las alfombras turcomanas, que se exportan a todos los demás países”. Él y el comerciante marroquí Ibn Battuta mencionan a Aksaray como un importante centro de tejido de alfombras a principios y mediados del siglo XIV.
Se encontraron alfombras turcas tejidas con pilas en Konya y Beyşehir en Turquía, y Fostat en Egipto, y fueron datadas en el siglo XIII, que corresponde al Período selyúcida de Anatolia (1243-1302). Ocho fragmentos fueron encontrados en 1905 por FR Martin [27] en la Mezquita Alâeddin en Konya, cuatro en la Mezquita Eşrefoğlu en Beyşehir en la provincia de Konya por RM Riefstahl en 1925. [28] Se encontraron más fragmentos en Fostat , hoy un suburbio de la ciudad de El Cairo. [29]
Por su tamaño original (Riefstahl informa una alfombra de hasta 6 metros (20 pies) de largo), las alfombras Konya deben haber sido producidas en fábricas de la ciudad, ya que los telares de este tamaño no se pueden instalar en una casa nómada o de aldea. Se desconoce dónde se tejieron exactamente estas alfombras. Los patrones de campo de las alfombras Konya son en su mayoría geométricos y pequeños en relación con el tamaño de la alfombra. Patrones similares están dispuestos en filas diagonales: hexágonos con contornos lisos o en forma de gancho; cuadrados llenos de estrellas, con adornos cúficos interpuestos; hexágonos en diamantes compuestos de romboides, romboides archivados con flores y hojas estilizadas. Sus fronteras principales suelen contener ornamentos cúficos. Las esquinas no se “resuelven”, lo que significa que el diseño del borde se corta y no continúa alrededor de las esquinas. Los colores (azul, rojo, verde, en menor medida también blanco, marrón,amarillo) son tenues, con frecuencia dos tonos del mismo color se oponen entre sí. Casi todos los fragmentos de alfombras muestran diferentes patrones y adornos.
Las alfombras Beyşehir están estrechamente relacionadas con las alfombras Konya en diseño y color. [30] En contraste con las "alfombras de animales" del período siguiente, raras veces se ven representaciones de animales en los fragmentos de alfombras selyúcidas. En algunos fragmentos se pueden reconocer filas de cuadrúpedos con cuernos colocados uno frente al otro, o pájaros al lado de un árbol. Una alfombra casi completa de este tipo se encuentra ahora en el Museo de Arte Islámico de Doha . Ha sobrevivido en un monasterio tibetano y fue removido por monjes que huyeron a Nepal durante la revolución cultural china .
El estilo de las alfombras selyúcidas encuentra paralelos entre la decoración arquitectónica de mezquitas contemporáneas como las de Divriği , Sivas y Erzurum , y puede estar relacionado con el arte bizantino. [31] Las alfombras se encuentran hoy en el Museo Mevlana en Konya y en el Museo de Arte Turco e Islámico en Estambul.
Comprensión actual del origen de las alfombras tejidas con pelo [ editar ]
Las alfombras tejidas de pelo anudado probablemente fueron producidas por personas que ya estaban familiarizadas con las técnicas de envoltura de trama adicional. Los diferentes tipos de nudos en alfombras de lugares tan distantes entre sí como la alfombra Pazyryk (simétrica), el Turquestán Oriental y Lop Nur (nudos alternativos de trama simple), el At-Tar (nudos de bucle simétrico, asimétrico, asimétrico) y los fragmentos de Fustat (nudos asimétricos, simples y en bucle) sugieren que la técnica como tal puede haber evolucionado en diferentes lugares y épocas. [32]
También se debate si las alfombras con nudos de pelo fueron tejidas inicialmente por nómadas que intentaron imitar pieles de animales como revestimientos para el piso de las tiendas, [33] o si fueron producto de pueblos asentados. Se encontraron varios cuchillos en las tumbas de mujeres de una comunidad asentada en el suroeste de Turkestán . Los cuchillos son notablemente similares a los que utilizan los tejedores turcomanos para recortar el pelo de una alfombra. [34] [35] Algunos motivos antiguos en las alfombras turcomanas se parecen mucho a los adornos que se ven en la cerámica antigua de la misma región. [36] Los hallazgos sugieren que Turkestán puede estar entre los primeros lugares que conocemos donde se produjeron alfombras tejidas con pelo, pero esto no significa que fuera el único lugar. [ cita requerida]
A la luz de las fuentes antiguas y los descubrimientos arqueológicos, parece muy probable que la alfombra tejida con pelo se haya desarrollado a partir de una de las técnicas de tejido de envoltura de trama adicional, y fue tejida por primera vez por personas asentadas. Es probable que la técnica haya evolucionado por separado en diferentes lugares y épocas. Durante las migraciones de grupos nómadas de Asia Central, la técnica y los diseños pueden haberse extendido por toda la zona que se convertiría en el "cinturón de alfombras" en tiempos posteriores. Con el surgimiento del Islam, la migración hacia el oeste de grupos nómadas comenzó a cambiar la historia del Cercano Oriente. Después de este período, las alfombras de pelo anudado se convirtieron en una forma de arte importante bajo la influencia del Islam, y donde las tribus nómadas se extendieron, comenzaron a ser conocidas como alfombras "orientales" o "islámicas". [37]
La alfombra Pazyryk . Alrededor del 400 a. C. Museo del Hermitage
Fragmento de alfombra de la Mezquita Eşrefoğlu , Beysehir , Turquía. Período Seljuq, siglo XIII.
Alfombra selyúcida, 320 por 240 centímetros (126 por 94 pulgadas), de la Mezquita Alâeddin, Konya, siglo XIII
Alfombra de animales, Turquía, de los siglos XI-XIII, Museo de Arte Islámico, Doha
Fabricación [ editar ]
Una alfombra oriental se teje a mano en telar, con urdimbres, tramas y pelo hechos principalmente de fibras naturales como lana, algodón y seda. En alfombras representativas, se tejen hilos de metal hechos de oro o plata. El pelo consiste en hilos de hilo hilados a mano o a máquina, que se anudan en la base de la urdimbre y la trama. Por lo general, los hilos de pelo se tiñen con varios tintes naturales o sintéticos. Una vez que el tejido ha terminado, la alfombra se procesa aún más sujetando sus bordes, recortando el pelo para obtener una superficie uniforme y lavando, que puede usar soluciones químicas agregadas para modificar los colores.
Materiales [ editar ]
Los materiales utilizados en el tejido de alfombras y la forma en que se combinan varían en las diferentes áreas de tejido de alfombras. Principalmente se utiliza lana animal de oveja y cabra, ocasionalmente también de camello. El pelo de yak y caballo se ha utilizado en el Lejano Oriente, pero rara vez en las alfombras de Oriente Medio. El algodón se utiliza para la base de la alfombra, pero también en el pelo. La seda de los gusanos de seda se utiliza para las alfombras representativas.
Lana [ editar ]
En la mayoría de las alfombras orientales, el pelo es de lana de oveja. Sus características y calidad varían de una zona a otra, dependiendo de la raza de los ovinos, las condiciones climáticas, los pastos y las costumbres particulares relativas a cuándo y cómo se corta y procesa la lana. [38] En el Medio Oriente, las lanas de alfombra provienen principalmente de las razas de ovejas de cola gruesa y rabadilla gruesa, que se distinguen, como sus nombres sugieren, por la acumulación de grasa en las partes respectivas de sus cuerpos. Las diferentes áreas del vellón de oveja producen diferentes calidades de lana, dependiendo de la proporción entre el pelo de oveja más grueso y rígido y las fibras más finas de la lana. Por lo general, las ovejas están esquiladasen primavera y otoño. La cizalla de resorte produce lana de mejor calidad. El grado más bajo de lana utilizado en el tejido de alfombras es la lana de "piel", que se elimina químicamente de la piel de los animales muertos. [39] También se utilizan fibras de camellos y cabras . El pelo de cabra se utiliza principalmente para sujetar los bordes, o orillos, de las alfombras baluchi y turcomanas , ya que es más resistente a la abrasión. La lana de camello se usa ocasionalmente en alfombras de Oriente Medio. A menudo se tiñe de negro o se usa en su color natural. Más a menudo, la lana que se dice que es de camello resulta ser lana de oveja teñida. [40]
Algodón [ editar ]
El algodón forma la base de las urdimbres y tramas de la mayoría de las alfombras modernas. Los nómadas que no pueden permitirse comprar algodón en el mercado utilizan lana para urdimbres y tramas, que también se fabrican tradicionalmente con lana en zonas donde el algodón no era un producto local. El algodón se puede hilar con más fuerza que la lana y tolera más tensión, lo que hace que el algodón sea un material superior para la base de una alfombra. Especialmente las alfombras más grandes tienen más probabilidades de quedar planas en el piso, mientras que la lana tiende a encogerse de manera desigual y las alfombras con una base de lana pueden doblarse cuando están mojadas. [39] El algodón tratado químicamente ( mercerizado ) se ha utilizado en alfombras como sustituto de la seda desde finales del siglo XIX. [39]
Seda [ editar ]
La seda es un material caro y se ha utilizado para alfombras representativas de las cortes mameluca, otomana y safávida. Su resistencia a la tracción se ha utilizado en urdimbres de seda, pero la seda también aparece en el pelo de la alfombra. La pila de seda se puede usar para resaltar elementos especiales del diseño en las alfombras turcomanas , pero las alfombras más caras de Kashan, Qum, Nain e Isfahan en Persia, y Estambul y Hereke en Turquía, tienen pilas de seda. Las alfombras de pelo de seda suelen ser excepcionalmente finas, con pelo corto y un diseño elaborado. La pila de seda es menos resistente a la tensión mecánica, por lo que las pilas de seda se utilizan a menudo como tapices de pared o tapices de almohadas. La seda se usa con más frecuencia en las alfombras del este de Turkestán y el noroeste de China, pero estas alfombras tienden a ser de tejido más tosco. [39]
Girando [ editar ]
Las fibras de lana, algodón y seda se hilan a mano o mecánicamente mediante el uso de ruedas giratorias o máquinas de hilar industrial para producir el hilo. La dirección en la que se hila el hilo se llama torsión . Los hilos se caracterizan como S-twist o Z-twist según la dirección de hilado (ver diagrama). [41] Dos o más hilos pueden retorcerse o doblarse para formar un hilo más grueso. Por lo general, las capas simples hiladas a mano se hilan con un giro en Z y las capas se realizan con un giro en S. Con la excepción de las alfombras mamelucas, casi todas las alfombras producidas en los países del cinturón de alfombras utilizan lana hilada en "Z" (en sentido contrario a las agujas del reloj) y en "S" (en el sentido de las agujas del reloj).
Teñido [ editar ]
El proceso de teñido implica la preparación del hilo para hacerlo susceptible a los tintes adecuados por inmersión en un mordiente . A continuación, se añaden colorantes al hilo que permanece en la solución de teñido durante un tiempo definido. A continuación, el hilo teñido se deja secar, expuesto al aire y a la luz solar. Algunos colores, especialmente el marrón oscuro, requieren mordientes de hierro, que pueden dañar o desteñir la tela. Esto a menudo resulta en un desgaste de pelo más rápido en áreas teñidas en colores marrón oscuro y puede crear un efecto de relieve en alfombras orientales antiguas.
Tintes vegetales [ editar ]
Los tintes tradicionales utilizados para las alfombras orientales se obtienen de plantas e insectos. En 1856, el químico inglés William Henry Perkin inventó el primer tinte de anilina , mauveine . Posteriormente se inventaron una variedad de otros tintes sintéticos . Baratos, fáciles de preparar y fáciles de usar en comparación con los tintes naturales, su uso está documentado en alfombras orientales desde mediados de la década de 1860. La tradición del teñido natural revivió en Turquía a principios de la década de 1980 y, más tarde, en Irán. [42] Los análisis químicos llevaron a la identificación de tintes naturales a partir de muestras de lana antiguas, y se recrearon experimentalmente recetas y procesos de teñido. [43] [44]
Según estos análisis, los tintes naturales utilizados en las alfombras turcas incluyen:
- Rojo de raíces Madder (Rubia tinctorum) ,
- Amarillo de las plantas, incluida la cebolla (Allium cepa) , varias especies de manzanilla ( Anthemis , Matricaria chamomilla ) y Euphorbia ,
- Negro : manzanas de roble , bellotas de roble , zumaque de curtidor ,
- Verde por doble teñido con tinte índigo y amarillo,
- Naranja por doble teñido con tinte rojo y amarillo más loco,
- Azul : Indigo obtenido de Indigofera tinctoria .
Algunos de los colorantes como el índigo o el loco eran bienes de comercio y, por lo tanto, estaban comúnmente disponibles. Los colorantes amarillos o marrones varían más sustancialmente de una región a otra. En algunos casos, el análisis del tinte ha proporcionado información sobre la procedencia de una alfombra. [45] Muchas plantas proporcionan tintes amarillos, como Vine weld, o Dyer's weed ( Reseda luteola ) , Yellow larkspur (quizás idéntica a la planta isparek ), o Dyer's sumach Cotinus coggygria . Las hojas de parra y las cáscaras de granada, así como otras plantas, proporcionan diferentes tonos de amarillo. [46]
Rojos de insectos [ editar ]
Carmín colorantes se obtienen a partir de secreciones resinosas de escala insectos tales como la cochinilla escala Coccus cacti , y ciertas especies Porphyrophora ( armenios y cochinilla polaco ). El tinte de cochinilla, el llamado "laq", se exportaba antiguamente desde la India y más tarde desde México y las Islas Canarias. Los tintes de insectos se usaron con más frecuencia en áreas donde no se cultivaba Madder (Rubia tinctorum) , como el oeste y el noroeste de Persia. [47] Kermes es otro tinte rojo común obtenido de los cuerpos secos triturados de un insecto escama hembra. Este tinte fue considerado por muchos en el Medio Oriente como uno de los tintes más valiosos e importantes. [48]
Tintes sintéticos [ editar ]
Con los tintes sintéticos modernos , se pueden obtener casi todos los colores y matices, por lo que es casi imposible identificar, en una alfombra terminada, si se utilizaron tintes naturales o artificiales. Las alfombras modernas se pueden tejer con colores sintéticos cuidadosamente seleccionados y proporcionan valor artístico y utilitario. [49]
Abrash [ editar ]
La aparición de ligeras desviaciones dentro del mismo color se llama abrash (del turco abraş, literalmente, "moteado, pío"). Abrash se ve en alfombras orientales teñidas tradicionalmente. Su ocurrencia sugiere que es probable que un solo tejedor haya tejido la alfombra, que no tuvo suficiente tiempo o recursos para preparar una cantidad suficiente de hilo teñido para completar la alfombra. Solo se tiñeron pequeños lotes de lana de vez en cuando. Cuando se agotó un hilo de lana, el tejedor continuó con el lote recién teñido. Debido a que rara vez se vuelve a encontrar el tono exacto de color cuando se tiñe un nuevo lote, el color del pelo cambia cuando se teje una nueva fila de nudos. Como tal, la variación de color sugiere una alfombra tejida de pueblo o tribal, y se agradece como signo de calidad y autenticidad. Abrash también se puede introducir a propósito en un diseño de alfombra planificado previamente. [50]
Planta más loca (Rubia tinctorum)
Indigo, colección histórica de tintes de la Universidad Tecnológica de Dresde , Alemania
Piojos de Kermez ( Coccus cacti )
Sección (medallón central) de una alfombra del sur de Persia, probablemente Qashqai, de finales del siglo XIX, que muestra colores azules irregulares (abrash)
Herramientas [ editar ]
Se necesita una variedad de herramientas para la construcción de una alfombra hecha a mano. Se necesita un telar , un marco horizontal o vertical, para montar las urdimbres verticales en las que se anudan los nudos del pilote. Uno o más brotes de tramas horizontales se tejen (“disparan”) después de cada fila de nudos para estabilizar aún más la tela.
Telares horizontales [ editar ]
Los nómadas suelen utilizar un telar horizontal. En su forma más simple, dos vigas de telar se sujetan y se mantienen separadas por estacas que se clavan en el suelo. La tensión de las urdimbres se mantiene introduciendo cuñas entre las vigas del telar y las estacas. Si el viaje nómada continúa, se quitan las apuestas y la alfombra sin terminar se enrolla sobre las vigas. El tamaño de las vigas del telar está limitado por la necesidad de ser fácilmente transportables, por lo que las auténticas alfombras nómadas suelen ser de tamaño pequeño. En Persia, las vigas de los telares estaban hechas principalmente de álamo, porque el álamo es el único árbol que se puede conseguir fácilmente y es recto. [51]Cuanto más se extiendan las urdimbres, más densa se puede tejer la alfombra. El ancho de una alfombra siempre está determinado por la longitud de las vigas del telar. El tejido comienza en el extremo inferior del telar y continúa hacia el extremo superior.
Tradicionalmente, los telares horizontales fueron utilizados por
- Kurdos , afshari , qashqai , lurs , baloch , turcomanos y bakhtiari en Persia;
- Baluchis y turcomanos en Afganistán y Turkmenistán;
- Kurdos y nómadas ( Yörük ) en Anatolia.
Telares verticales [ editar ]
Los telares verticales estacionarios, técnicamente más avanzados, se utilizan en aldeas y manufacturas de ciudades. Los tipos más avanzados de telares verticales son más cómodos, ya que permiten que los tejedores mantengan su posición durante todo el proceso de tejido. En esencia, el ancho de la alfombra está limitado por la longitud de las vigas del telar. Mientras que las dimensiones de un telar horizontal definen el tamaño máximo de la alfombra que se puede tejer en él, en un telar vertical se pueden tejer alfombras más largas, ya que las secciones completas de las alfombras se pueden mover a la parte posterior del telar o enrollar sobre una viga, a medida que avanza el tejido. [51]
Hay tres tipos generales de telares verticales, todos los cuales pueden modificarse de varias formas: el telar fijo de aldea, el telar de Tabriz o Bunyan y el telar de viga enrollable.
- El telar de aldea fijo se utiliza principalmente en Irán y consta de una viga superior fija y una viga inferior móvil o de tela que se encaja en dos piezas laterales. La tensión correcta de las urdimbres se obtiene introduciendo cuñas en las ranuras. Los tejedores trabajan sobre una tabla ajustable que se eleva a medida que avanza el trabajo.
- El telar de Tabriz, que lleva el nombre de la ciudad de Tabriz , se utiliza en el noroeste de Irán. Las urdimbres son continuas y pasan detrás del telar. La tensión de urdimbre se obtiene con cuñas. Los tejedores se sientan en un asiento fijo y cuando se ha completado una parte de la alfombra, se libera la tensión, la sección terminada de la alfombra se tira alrededor de la viga inferior y hacia arriba en la parte posterior del telar. El tipo de telar vertical Tabriz permite tejer alfombras hasta el doble de la longitud del telar.
- El telar de vigas de rodillos se utiliza en las grandes manufacturas turcas, pero también se encuentra en Persia e India. Consta de dos vigas móviles a las que se unen las urdimbres. Ambas vigas están equipadas con trinquetes o dispositivos de bloqueo similares. Una vez que se completa una sección de la alfombra, se enrolla en la viga inferior. En un telar de vigas enrollables, se puede producir cualquier longitud de alfombra. En algunas áreas de Turquía, varias alfombras se tejen en serie en las mismas urdimbres y se separan entre sí cortando las urdimbres una vez finalizado el tejido.
El telar vertical permite tejer formatos de alfombra más grandes. El telar vertical más simple, generalmente utilizado en las aldeas, tiene vigas fijas. La longitud del telar determina la longitud de la alfombra. A medida que avanza el tejido, los bancos de los tejedores deben moverse hacia arriba y fijarse nuevamente a la nueva altura de trabajo. Otro tipo de telar se utiliza en las manufacturas. Las tramas se fijan y se extienden sobre las vigas o, en tipos más avanzados de telares, las tramas se extienden sobre una viga de rodillo, lo que permite tejer cualquier longitud de alfombra, ya que la parte terminada de la alfombra se enrolla sobre la viga del rodillo. Así, los bancos de tejedores siempre quedan a la misma altura.
Otras herramientas [ editar ]
Se necesitan pocas herramientas esenciales para tejer alfombras: se utilizan cuchillos para cortar el hilo después de hacer el nudo, un instrumento pesado como un peine para golpear las tramas y un par de tijeras para cortar los extremos del hilo después de cada fila. de nudos está terminado. De una región a otra, varían en tamaño y diseño, y en algunas áreas se complementan con otras herramientas. Los tejedores de Tabriz usaban una combinación de hoja y gancho. El gancho se proyecta desde el extremo de la hoja y se usa para anudar, en lugar de anudar con los dedos. Los batidores de peine se pasan a través de las cuerdas de urdimbre para batir en las tramas. Cuando la alfombra está terminada, el pelo a menudo se corta con cuchillos especiales para obtener una superficie uniforme. [52]
Telar horizontal nómada
Telar vertical de fábrica visto desde atrás. Weaver se sienta a la izquierda.
Batidor de peine
Urdimbre, trama, pila [ editar ]
Las urdimbres y las tramas forman la base de la alfombra, el pelo representa el diseño. Las urdimbres, las tramas y el pelo pueden consistir en cualquiera de estos materiales:
| deformación | trama | pila | a menudo se encuentra en |
|---|---|---|---|
| lana | lana | lana | alfombras nómadas y de pueblo |
| algodón | algodón | lana | fabricar alfombras |
| seda | seda | seda | fabricar alfombras |
| algodón | algodón | seda | fabricar alfombras |
Las alfombras se pueden tejer con sus hilos de urdimbre retenidos en diferentes niveles, denominados cobertizos. Esto se hace apretando las tramas de un cobertizo, separando las urdimbres en dos niveles diferentes, lo que deja una urdimbre en un nivel inferior. El término técnico es "una urdimbre está deprimida". Las urdimbres se pueden presionar levemente, o con más fuerza, lo que provocará una ondulación más o menos pronunciada o un “surco” en la parte posterior de la alfombra. Una alfombra tejida con urdimbres deprimidas se describe como "doble urdimbre". Las alfombras de las ciudades del centro de Irán, como Kashan, Isfahan, Qom y Nain, tienen deformaciones profundamente deprimidas, lo que hace que la pila sea más densa, la alfombra es más pesada que un espécimen tejido más suelto y la alfombra descansa más firmemente en el suelo. Alfombras bidjar kurdashacer un uso más pronunciado de la depresión de deformación. A menudo, su pelo se compacta aún más mediante el uso de una varilla de metal que se introduce entre las urdimbres y se martilla, lo que produce una tela densa y rígida. [53]
Nudos [ editar ]
Los nudos de pelo se suelen anudar a mano. La mayoría de las alfombras de Anatolia utilizan el nudo doble turco simétrico . Con esta forma de anudar, cada extremo del hilo de pelo se retuerce alrededor de dos hilos de urdimbre a intervalos regulares, de modo que ambos extremos del nudo salgan entre dos hilos de urdimbre en un lado de la alfombra, opuesto al nudo. A continuación, se tira del hilo hacia abajo y se corta con un cuchillo.
La mayoría de las alfombras de otras procedencias utilizan el nudo asimétrico o persa . Este nudo se ata enrollando un trozo de hilo alrededor de una urdimbre y en la mitad de la siguiente urdimbre, de modo que ambos extremos del hilo salgan del mismo lado de dos hilos de urdimbre adyacentes en un lado de la alfombra, opuesto al nudo. El pelo, es decir, el extremo suelto del hilo, puede aparecer en el lado izquierdo o derecho de las urdimbres, definiendo así los términos “abierto a la izquierda” o “abierto a la derecha”. Las variaciones en el tipo de nudos son significativas, ya que el tipo de nudo utilizado en una alfombra puede variar según la región o la tribu. Si los nudos están abiertos hacia la izquierda o hacia la derecha se puede determinar pasando las manos sobre la pila. [54]
Un nudo variante es el llamado nudo jufti, que se teje alrededor de cuatro hilos de urdimbre, con cada bucle de un solo nudo atado alrededor de dos urdimbres. Jufti se puede anudar simétricamente o asimétricamente, abierto hacia la izquierda o hacia la derecha. [53] Se puede hacer una alfombra útil con nudos jufti, y los nudos jufti a veces se usan en áreas grandes de un solo color de una alfombra, por ejemplo, en el campo. Sin embargo, como las alfombras tejidas total o parcialmente con el nudo jufti solo necesitan la mitad de la cantidad de hilo de pelo que las alfombras tejidas tradicionalmente, su pelo es menos resistente al desgaste y estas alfombras no duran mucho. [55]
Otra variante del nudo se conoce de las primeras alfombras españolas. El nudo español o nudo de urdimbre simple, se ata alrededor de una sola urdimbre. Algunos de los fragmentos de alfombra excavados por A. Stein en Turfan parecen estar tejidos con un solo nudo. Los tejidos de un solo nudo también se conocen de las alfombras coptas egipcias . [56]
A veces se producen nudos irregulares e incluyen urdimbres perdidas, nudos de más de tres o cuatro urdimbres, nudos de urdimbre simple o nudos que comparten una urdimbre, tanto simétricos como asimétricos. Se encuentran con frecuencia en las alfombras turcomanas y contribuyen a la estructura densa y regular de estas alfombras.
El anudado diagonal o desplazado tiene nudos en filas sucesivas que ocupan pares alternos de urdimbres. Esta característica permite cambios de un medio nudo al siguiente y crea líneas de patrones diagonales en diferentes ángulos. A veces se encuentra en alfombras kurdas o turcomanas, particularmente en Yomuds. En su mayoría está atado simétricamente. [39]
La pila vertical de alfombras orientales generalmente se inclina en una dirección, ya que los nudos siempre se tiran hacia abajo antes de cortar la hebra de lana y se reanuda el trabajo en el siguiente nudo, apilando hilera tras hilera de nudos uno encima del otro. Al pasar la mano sobre una alfombra, se crea una sensación similar a acariciar el pelaje de un animal. Esto se puede utilizar para determinar dónde el tejedor ha comenzado a anudar el pelo. Las alfombras de oración a menudo se tejen "al revés", como se hace evidente cuando se evalúa la dirección de la pila. Esto tiene tanto razones técnicas (el tejedor puede centrarse primero en el diseño de nicho más complicado) como consecuencias prácticas (la pila se dobla en la dirección de la postración del adorador).
Número de nudos [ editar ]
El número de nudos se expresa en nudos por pulgada cuadrada ( kpsi ) o por decímetro cuadrado. El número de nudos por decímetro cuadrado se puede convertir a pulgada cuadrada dividiendo por 15,5. El conteo de nudos se realiza mejor en la parte posterior de la alfombra. Si las urdimbres no están demasiado deprimidas, los dos bucles de un nudo permanecerán visibles y deberán contarse como un nudo. Si una urdimbre está profundamente deprimida, solo un bucle del nudo puede ser visible, lo que debe tenerse en cuenta cuando se cuentan los nudos.
En comparación con los recuentos de kpsi, se obtiene información estructural adicional cuando los nudos horizontales y verticales se cuentan por separado. En las alfombras turcomanas, la relación entre nudos horizontales y verticales suele ser cercana a 1: 1. Se requiere una habilidad técnica considerable para lograr esta relación de nudos. Las alfombras tejidas de esta manera son muy densas y duraderas. [57]
Los recuentos de nudos dan prueba de la finura del tejido y de la cantidad de trabajo necesario para completar la alfombra. Sin embargo, el valor artístico y utilitario de una alfombra apenas depende de la cantidad de nudos, sino más bien de la ejecución del diseño y los colores. Por ejemplo, Persian Heriz o algunas alfombras de Anatolia pueden tener un número bajo de nudos en comparación con las alfombras Qom o Nain de tejido extremadamente fino, pero proporcionan diseños artísticos y son resistentes al desgaste.
Terminando [ editar ]
Una vez terminado el tejido, se corta la alfombra del telar. Se debe realizar un trabajo adicional antes de que la alfombra esté lista para su uso.
Bordes y extremos [ editar ]
Los bordes de una alfombra necesitan protección adicional, ya que están expuestos a una tensión mecánica particular. Las últimas urdimbres en cada lado de la alfombra son a menudo más gruesas que las urdimbres interiores, o están dobladas. El borde puede consistir en una sola urdimbre, o en un haz de urdimbres, y se une a las alfombras mediante brotes de trama que se enroscan sobre él, lo que se denomina "sobrehilado". Los bordes a menudo se refuerzan aún más rodeándolo con lana, pelo de cabra, algodón o seda en varios colores y diseños. Los bordes así reforzados se llaman orillos, o shirazeh de la palabra persa.
Los extremos restantes de los hilos de la urdimbre forman los flecos que pueden ser de trama, trenzados, bordados o asegurados de alguna otra manera. Especialmente las alfombras de pueblos de Anatolia y nómadas tienen extremos de kilim tejidos planos , hechos disparando en tramas sin pelo al principio y al final del proceso de tejido. Proporcionan una mayor protección contra el desgaste y, a veces, incluyen letreros tribales tejidos con pelo o escudos de aldea.
Pila [ editar ]
El pelo de la alfombra se corta con cuchillos especiales (o se quema con cuidado) para eliminar el exceso de pelo y obtener una superficie uniforme. En algunas partes de Asia Central, se utiliza un pequeño cuchillo en forma de hoz con el borde exterior afilado para cortar el pelo. Se han excavado cuchillos de esta forma en sitios de la Edad del Bronce en Turkmenistán (citado en [58] ). En algunas alfombras, se obtiene un efecto de relieve recortando el pelo de manera desigual siguiendo los contornos del diseño. Esta característica se ve a menudo en alfombras chinas y tibetanas .
Lavado [ editar ]
La mayoría de las alfombras se lavan antes de usarlas o salir al mercado. El lavado se puede hacer solo con agua y jabón, pero con mayor frecuencia se agregan productos químicos para modificar los colores. Se inventaron varios lavados químicos en Nueva York, Londres y otros centros europeos. El lavado incluía a menudo lejía clorada o hidrosulfito de sodio. Los lavados químicos no solo dañan las fibras de lana, sino que cambian los colores hasta el punto de que algunas alfombras tuvieron que volver a pintarse con diferentes colores después del lavado, como lo ejemplifica la alfombra llamada "Sarouk americana". [59]
Nudo turco (simétrico)
Nudo persa (asimétrico), abierto a la derecha
Variantes del nudo "Jufti" tejido alrededor de cuatro urdimbres
Anudado diagonal o desplazado
Tejiendo con una urdimbre deprimida
Tejer un nudo asimétrico, abierto a la derecha
Kilim final y flecos
Diseño [ editar ]
Las alfombras orientales son conocidas por sus diseños ricamente variados, pero las características tradicionales comunes identifican el diseño de una alfombra como "oriental". Con la excepción del relieve del pelo que se obtiene recortando el pelo de forma desigual, el diseño de la alfombra se origina a partir de una disposición bidimensional de nudos en varios colores. Cada nudo atado en una alfombra puede considerarse como un " píxel " de una imagen, que se compone de la disposición de nudo tras nudo. Cuanto más hábil sea el tejedor o, como en las alfombras manufacturadas, el diseñador, más elaborado será el diseño.
Diseño rectilíneo y curvilíneo [ editar ]
Imagen derecha : alfombra Serapi, región de Heriz, noroeste de Persia, alrededor de 1875, con un diseño predominantemente rectilíneo
El diseño de una alfombra se describe como rectilíneo (o "geométrico") o curvilíneo (o "floral"). Las alfombras curvilíneas muestran figuras florales de manera realista. El dibujo es más fluido y el tejido suele ser más complicado. Los patrones rectilíneos tienden a ser más atrevidos y angulares. Los patrones florales se pueden tejer en un diseño rectilíneo, pero tienden a ser más abstractos o más estilizados. El diseño rectilíneo se asocia con el tejido nómada o de aldea, mientras que los intrincados diseños curvilíneos requieren una planificación previa, como se hace en las fábricas. Las alfombras de taller generalmente se tejen de acuerdo con un plan diseñado por un artista y se entregan al tejedor para que las ejecute en el telar. [60]
Diseño de campo, medallones y cenefas [ editar ]
Imagen derecha : Elementos básicos del diseño de alfombras orientales
El diseño de la alfombra también se puede describir por cómo está dispuesta y organizada la superficie de la alfombra. Un solo diseño básico puede cubrir todo el campo (“diseño integral”). Cuando se llega al final del campo, los patrones pueden cortarse intencionalmente, creando así la impresión de que continúan más allá de los bordes de la alfombra. Esta característica es característica del diseño islámico: en la tradición islámica, se desaconseja la representación de animales o humanos . Desde la codificación del Corán por Uthman Ibn Affan en 651 d.C. / 19 AH y las reformas omeyas Abd al-Malik ibn Marwan , el arte islámicose ha centrado en la escritura y la ornamentación. Los campos principales de las alfombras islámicas se llenan con frecuencia de adornos redundantes entretejidos de una manera llamada "repetición infinita". [61]
Los elementos de diseño también se pueden organizar de manera más elaborada. Un diseño típico de alfombra oriental utiliza un medallón , un patrón simétrico que ocupa el centro del campo. Partes del medallón, o diseños similares similares, se repiten en las cuatro esquinas del campo. El diseño común “Lechek Torūnj” (medallón y esquina) se desarrolló en Persia para cubiertas de libros e iluminaciones de libros ornamentales en el siglo XV. En el siglo XVI, se integró en los diseños de alfombras. Puede usarse más de un medallón, y estos pueden disponerse a intervalos sobre el campo en diferentes tamaños y formas. El campo de una alfombra también puede dividirse en diferentes compartimentos rectangulares, cuadrados, en forma de rombo o rombo, que a su vez pueden disponerse en filas o en diagonal.[60]
En las alfombras persas, el medallón representa el patrón principal y la repetición infinita del campo aparece subordinada, creando una impresión del medallón "flotando" en el campo. Las alfombras de Anatolia a menudo utilizan la repetición infinita como patrón principal e integran el medallón como secundario. Su tamaño a menudo se adapta para encajar en la repetición infinita. [62]
En la mayoría de las alfombras orientales, el campo de la alfombra está rodeado de rayas o bordes. Pueden ser de uno a más de diez, pero normalmente hay una frontera principal más ancha rodeada de fronteras menores o guardianas. El borde principal a menudo está lleno de diseños rectilíneos o curvilíneos complejos y elaborados. Las franjas de borde menores muestran diseños más simples como enredaderas serpenteantes o tréboles recíprocos. Estos últimos se encuentran con frecuencia en alfombras caucásicas y algunas turcas, y están relacionados con el motivo chino del “collar de nubes” (yun chien). [63]La disposición tradicional de la frontera se conservó en gran medida a lo largo del tiempo, pero también puede modificarse de modo que el campo invade la frontera principal. Visto en las alfombras de Kerman y las alfombras turcas del período "mecidi" de finales del siglo XVIII, esta característica probablemente se tomó de los diseños de tejido franceses de Aubusson o Savonnerie . En turcomano y en algunas alfombras turcas se ven bordes finales adicionales llamados elem , o faldas. Su diseño a menudo difiere del resto de las fronteras. Los elem se utilizan para proteger los bordes inferiores de las alfombras de las puertas de las tiendas ("ensi"). Las alfombras chinas y tibetanas a veces no tienen bordes.
Diseñar los bordes de la alfombra se vuelve particularmente desafiante cuando se trata de las articulaciones de las esquinas. Los adornos deben tejerse de manera que el patrón continúe sin interrupción alrededor de las esquinas entre los bordes horizontales y verticales. Esto requiere una planificación anticipada, ya sea por parte de un tejedor experto que pueda planificar el diseño desde el principio, o por un diseñador que componga una caricatura antes de que comience el tejido. Si los adornos se articulan correctamente alrededor de las esquinas, las esquinas se denominan "resueltas". En las alfombras de aldea o nómadas, que generalmente se tejen sin un plan de avance detallado, las esquinas de las fronteras a menudo no se resuelven. El tejedor ha interrumpido el patrón en una determinada etapa, por ejemplo, cuando se termina el borde horizontal inferior, y comienza de nuevo con los bordes verticales.El análisis de las resoluciones de las esquinas ayuda a distinguir la aldea rural, o nómada, de las alfombras de taller.
Elementos de diseño compuestos y más pequeños [ editar ]
El campo, o secciones del mismo, también se pueden cubrir con elementos de diseño más pequeños. La impresión general puede ser homogénea, aunque el diseño de los elementos en sí puede resultar muy complicado. Entre las figuras que se repiten, el boteh se usa en todo el "cinturón de alfombra". Boteh se puede representar en estilo curvilíneo o rectilíneo. Los boteh más elaborados se encuentran en las alfombras tejidas alrededor de Kerman . Las alfombras de Seraband , Hamadan y Fars a veces muestran el boteh en un patrón completo. Otros elementos de diseño incluyen motivos antiguos como el Árbol de la vida , o elementos florales y geométricos como, por ejemplo, estrellas o palmeras.
Los elementos de diseño individuales también se pueden organizar en grupos, formando un patrón más complejo: [64] [65]
- El patrón de Herati consiste en una pastilla con figura floral en las esquinas rodeada de hojas en forma de lanceta a veces llamadas "pez". Los patrones de Herati se utilizan en todo el "cinturón de alfombra"; normalmente, se encuentran en los campos de las alfombras Bidjar .
- El patrón de Mina Khani se compone de flores dispuestas en filas, entrelazadas por líneas de diamante (a menudo curvas) o circulares. con frecuencia en todo el campo. El diseño de Mina Khani se ve a menudo en las alfombras Varamin .
- El diseño de Shah Abbasi está compuesto por un grupo de palmetas. Los motivos de Shah Abbasi se ven con frecuencia en las alfombras Kashan , Isfahan , Mashhad y Nain .
- El diseño Bid Majnūn , o sauce llorón, es de hecho una combinación de sauce llorón, ciprés, álamo y árboles frutales en forma rectilínea. Su origen se atribuyó a las tribus kurdas, ya que los primeros ejemplos conocidos son de la zona de Bidjar.
- El diseño de Harshang o Cangrejo toma su nombre de su motivo principal, que es un gran motivo ovalado que sugiere un cangrejo. El patrón se encuentra en todo el cinturón de la alfombra, pero guarda cierta semejanza con las palmetas del período Sefavi, y las "garras" del cangrejo pueden ser arabescos convencionalizados en estilo rectilíneo.
- El pequeño patrón repetitivo de Gol Henai lleva el nombre de la planta de Henna, a la que no se parece mucho. La planta se parece más al bálsamo del jardín, y en la literatura occidental a veces se compara con la flor del castaño de Indias.
- El diseño de Gul se encuentra con frecuencia en alfombras turcomanas . Pequeños medallones redondos u octogonales se repiten en filas por todo el campo. Aunque el medallón Gül en sí puede ser muy elaborado y colorido, su disposición dentro del campo monocromático genera a menudo una impresión severa y sombría. A los güls a menudo se les atribuye una función heráldica, ya que es posible identificar la procedencia tribal de una alfombra turcomana por sus güls. [66]
Motivos comunes en las alfombras orientales
Motivo Boteh
Alfombra pictórica con motivos de árbol de la vida, pájaros, plantas, flores y jarrones
Alfombra Karaja con diseño Bid Majnūn o "sauce llorón"
Una alfombra de Varamin con el motivo Mina Khani
Adorno de "banda de nubes" de origen chino en una alfombra persa
Alfombra pictórica: los versos del Corán se tejen en una alfombra persa
Ruso "Bokhara", con diseño Turkmen Gul
Diseños especiales [ editar ]
En las alfombras de oración se utiliza un tipo diferente de diseño de campo en una tradición específica de diseño islámico . Una alfombra de oración se caracteriza por un nicho en un extremo, que representa el mihrab , un elemento arquitectónico en las mezquitas destinado a dirigir a los fieles hacia la Qibla . Las alfombras de oración también muestran elementos de diseño más pequeños altamente simbólicos como una o más lámparas de mezquita , una referencia al Versículo de Luz en el Corán , o jarras de agua, potencialmente como un recordatorio hacia la limpieza ritual. A veces aparecen manos o pies estilizados en el campo para indicar dónde debe pararse el adorador o para representar la postración de la persona que ora. [67] Otros tipos especiales incluyen diseños de jardín, compartimentos, jarrones, animales o pictóricos.
La "revolución del diseño" del siglo XV [ editar ]
Imagen de la derecha : escena de la corte, miniatura de principios del siglo XVI, que representa una alfombra con diseño de "medallón y esquinas" Museo de Arte Walters
Durante el siglo XV, apareció un cambio fundamental en el diseño de alfombras. Debido a que no sobrevivieron alfombras de este período, la investigación se ha centrado en las iluminaciones de libros y pinturas en miniatura del período Timurid . Las pinturas de Timurid anteriores representan alfombras de colores con diseños repetidos de patrones geométricos de igual escala, dispuestos en diseños de tablero de ajedrez, con adornos de borde "cúficos" derivados de la caligrafía islámica . Los diseños son tan similares a las alfombras de Anatolia del período, especialmente a las " alfombras Holbein ", que no se puede excluir una fuente común del diseño: los diseños timúridos pueden haber sobrevivido tanto en las alfombras persas como en las de Anatolia de los primeros Safavid y el período otomano. [68]
A finales del siglo XV, el diseño de las alfombras representadas en miniaturas cambió considerablemente. Aparecieron medallones de gran formato, los adornos comenzaron a mostrar elaborados diseños curvilíneos. Grandes espirales y zarcillos, adornos florales, representaciones de flores y animales, a menudo se reflejaban a lo largo del eje largo o corto de la alfombra para obtener armonía y ritmo. El diseño de borde "cúfico" anterior fue reemplazado por zarcillos y arabescos . El cambio resultante en el diseño de alfombras fue lo que Kurt Erdmann denominó la "revolución del diseño de alfombras" . [69]
Contextos intra e interculturales [ editar ]
Se pueden distinguir cuatro "capas sociales" de la producción de alfombras: las alfombras fueron tejidas simultáneamente por y para los nómadas, las aldeas rurales, las ciudades y la corte real. Los diseños de alfombras de pueblos rurales y nómadas representan tradiciones artísticas independientes. [70] Los elaborados diseños de alfombras de la corte y la ciudad se integraron en las tradiciones de diseño de pueblos y nómadas mediante un proceso denominado estilización. [2]Cuando se tejen alfombras para el mercado, las tejedoras adaptan su producción para satisfacer las demandas de los clientes y maximizar sus ganancias. Como es el caso de las alfombras orientales, la adaptación al mercado de exportación ha tenido efectos devastadores en la cultura del tejido de alfombras. En el caso de los tejedores de alfombras de Turkmenistán, la globalización ha alejado a muchos tejedores de sus propias formas de expresión artística y su patrimonio cultural se encuentra ahora en el mercado mundial. [71] El deseo del mercado (occidental) de "autenticidad" en las alfombras orientales ha llevado a un renacimiento de viejas tradiciones en años más recientes.
Alfombras representativas ("corte") [ editar ]
Las alfombras representativas de la "corte" fueron tejidas por talleres especiales, a menudo fundados y supervisados por el soberano, con la intención de representar el poder y el estatus: [72] El Imperio Romano Oriental (Bizantino) y el Imperio Persa Sasánida han coexistido durante más de 400 años. Artísticamente, ambos imperios han desarrollado estilos y vocabularios decorativos similares, como lo ejemplifican los mosaicos y la arquitectura de la Antioquía romana . [73] Modelo de la alfombra Un Anatolia representado en Jan van Eyck 's ‘Paele Madonna’ la pintura se remonta a finales de los orígenes romanos y en relación con los primeros pisos de mosaicos islámicos que se encuentra en el palacio omeya de Khirbat al-Mafyar .[74] Las alfombras se producían en las manufacturas de la corte como encargos especiales o regalos (algunas alfombras se incluían en los escudos de armas europeos tejidos). Su elaborado diseño requería una división del trabajo entre un artista que creaba un plan de diseño (denominado "caricatura") en papel y un tejedor a quien se le entregaba el plan para su ejecución en el telar. Así, artista y tejedor se separaron. [23] Su aparición en iluminaciones y miniaturas de libros persas, así como en pinturas europeas, proporciona material para su datación mediante el uso delenfoque “terminus ante quem” .
Pueblo, pueblo, alfombras nómadas [ editar ]
Los ejemplos de alto estatus como las alfombras de la corte safávida u otomana no son la única base del marco histórico y social. La realidad de la producción de alfombras no refleja esta selección: las alfombras fueron producidas simultáneamente por y para los tres niveles sociales diferentes. Los patrones y adornos de las alfombras de las fábricas de la corte se han reproducido en talleres más pequeños (de pueblo o pueblo). Este proceso está bien documentado para las alfombras de oración otomanas. [2]A medida que los diseños de corte prototípicos se transmitieron a talleres más pequeños, y de una generación a la siguiente, el diseño se sometió a un proceso denominado estilización, que comprende una serie de pequeños cambios incrementales, ya sea en el diseño general o en detalles de patrones y adornos más pequeños. hora. Como resultado, el prototipo puede modificarse hasta el punto de que apenas sea reconocible. Una columna de mihrab puede transformarse en una hilera separada de adornos, un dragón chino puede sufrir una estilización hasta volverse irreconocible en una alfombra de dragón caucásico. [2]
Estilización en el diseño de la alfombra de oración turca [ editar ]
Alfombra de oración de la corte otomana, Bursa, finales del siglo XVI (colección de James Ballard, Museo Metropolitano de Arte)
Alfombra de oración turca
Alfombra de oración Bergama, finales del siglo XIX.
Las alfombras de pelo y los tejidos planos eran artículos esenciales en todos los hogares rurales y tiendas nómadas. Formaban parte de una tradición que en ocasiones estuvo influenciada, pero esencialmente distinta de los diseños inventados de la producción del taller. Con frecuencia, las mezquitas habían adquirido alfombras rurales como obsequios caritativos , que proporcionaban material para los estudios. [75] Las alfombras rurales rara vez incluyen algodón para urdimbres y tramas, y casi nunca seda, ya que estos materiales tenían que comprarse en el mercado.
Con el fin del estilo de vida nómada tradicional en gran parte del área del cinturón de alfombras y la consiguiente pérdida de tradiciones específicas, se ha vuelto difícil identificar una "alfombra nómada" genuina. Tribus conocidas por su estilo de vida nómada como los yürük en Anatolia, o los kurdos y qashqai en la Turquía contemporánea y el suroeste de Irán han adquirido voluntariamente o por la fuerza estilos de vida sedentarios. La migración de pueblos y tribus, en paz o en guerra, ha ocurrido con frecuencia a lo largo de la historia de los pueblos turcos , así como de las tribus persas y caucásicas. Es posible que se hayan conservado algunos diseños, que pueden identificarse como específicamente nómadas o tribales. [76] [77] [78][79] [80] Las alfombras “nómadas” se pueden identificar por su material, construcción y colores. Los ornamentos específicos se remontan en la historia a motivos antiguos. [80]
Los criterios para la producción nómada incluyen: [81]
- Materiales inusuales como urdimbres de pelo de cabra o lana de camello en el pelo;
- lana de alta calidad con pelo largo (nómadas de Anatolia y Turkmenistán);
- herraje de pequeño formato para telar horizontal;
- formato irregular debido al reensamblaje frecuente del telar, lo que resulta en una tensión irregular de las urdimbres;
- abrash pronunciado (irregularidades dentro del mismo color debido al teñido del hilo en pequeños lotes);
- inclusión de tejidos planos en los extremos.
Dentro del género del tejido de alfombras, los productos de aldea y nómadas más auténticos eran aquellos tejidos para satisfacer las necesidades de la comunidad, que no estaban destinados a la exportación o el comercio más que local. Esto incluye bolsos especializados y fundas de cojín ( yastik ) en Anatolia, que muestran diseños adaptados de las primeras tradiciones de tejido. [82] En las tiendas de Turkmenistán, se utilizaban grandes bolsas anchas ( chuval ) para guardar ropa y artículos domésticos. Más pequeño ( torba ) y mediano ( mafrash) y se tejieron una variedad de bolsas especiales para guardar pan o sal. Por lo general, están hechos de dos lados, uno o ambos de pila o tejido plano, y luego se cosen juntos. Largas bandas de carpa tejidas en una mezcla de pila y tejido plano adornaban las carpas, y las alfombras conocidas como ensi cubrían la entrada de la carpa, mientras que la puerta estaba decorada con un marco de puerta tejido con pila. Los turcomanos, y también tribus como los nómadas bakhtiari del oeste de Irán, o el pueblo qashqai tejían adornos de animales como fundas para sillas de montar, o decoraciones especiales para bodas como asmalyk , cubiertas de camellos de forma pentagonal que se usaban para la decoración de bodas. Los signos tribales como el Turkmen Gül pueden respaldar la evaluación de la procedencia. [2]
Simbolismo y origen de los patrones [ editar ]
May H. Beattie [83] (1908-1997), un distinguido erudito en el campo de los estudios sobre alfombras, escribió en 1976: [84]
El simbolismo de los diseños de alfombras orientales ha sido objeto de varios artículos recientemente. Muchas de las ideas presentadas son de gran interés, pero intentar discutir un tema así sin un conocimiento profundo de las filosofías de Oriente sería imprudente y fácilmente podría proporcionar un alimento poco confiable para la imaginación desenfrenada. Uno puede creer implícitamente en ciertas cosas, pero especialmente si tienen una base religiosa antigua, puede que no siempre sea posible probarlas. Tales ideas merecen atención.
- May H. Beattie, Alfombras de Persia central , 1976, p. 19
Las alfombras orientales de diversas procedencias a menudo comparten motivos comunes. Se han realizado varios intentos para determinar el origen potencial de estos adornos. Los motivos tejidos del arte popular experimentan cambios a través de procesos que dependen de la creatividad humana, ensayo y error y errores impredecibles [85].pero también a través del proceso más activo de estilización. Este último proceso está bien documentado, ya que la integración en el trabajo de los tejedores rurales y nómadas de los patrones diseñados en las manufacturas de la ciudad se puede seguir en las alfombras que aún existen. En los motivos más arcaicos, el proceso de migración y evolución de patrones no se puede documentar, porque la evidencia material ya no existe. Esto ha dado lugar a varias especulaciones sobre los orígenes y los "significados" de los patrones, que a menudo han dado lugar a afirmaciones infundadas.
Simbolismo prehistórico [ editar ]
En 1967, el arqueólogo británico James Mellaart afirmó haber encontrado los registros más antiguos de kilims tejidos planos en pinturas murales que descubrió en las excavaciones de Çatalhöyük , que datan de alrededor del 7000 a. C. [86] Los dibujos que Mellaart afirmó haber hecho antes de que las pinturas murales desaparecieran después de su exposición mostraban claras similitudes con los diseños de tejidos turcos del siglo XIX. Interpretó las formas, que evocaban una figura femenina, como evidencia de un culto a la Diosa Madre en Çatalhöyük. Por lo tanto, un patrón bien conocido en los kilims de Anatolia, a veces denominado Elibelinde ( literalmente : "manos en las caderas"), estaba decidido a representar a la propia Diosa Madre. Esta teoría tuvo que ser abandonada después de que las afirmaciones de Mellaart fueran denunciadas como fraudulentas,[87] y sus afirmaciones refutadas por otros arqueólogos. El motivo elibelinde perdió su significado divino y su origen prehistórico. Hoy en día se entiende como un diseño de flores de clavel estilizadas, y su desarrollo se remonta en una línea detallada e ininterrumpida a las alfombras de la corte otomana del siglo XVI. [2]
Variaciones del motivo Elibelinde
Símbolos apotropaicos [ editar ]
Los símbolos de protección contra el mal se encuentran con frecuencia en las alfombras otomanas y más tarde de Anatolia. El nombre turco para estos símbolos es nazarlık (lit .: "[protección contra] el mal de ojo"). Los símbolos apotropaicos incluyen el motivo Cintamani , a menudo representado en alfombras Selendi de fondo blanco , que consta de tres bolas y un par de rayas onduladas. Tiene el mismo propósito que las inscripciones protectoras como "Que Dios te proteja", que se ven tejidas en alfombras. Otro símbolo protector que se suele tejer en las alfombras es el colgante triangular del talismán, o " muska ". Este símbolo se encuentra en alfombras de Anatolia, Persa, Caucásica y Asia Central. [2]
Símbolos tribales [ editar ]
Algunas alfombras incluyen símbolos que sirven como un escudo tribal y, a veces, permiten la identificación de la tribu del tejedor. Esto es especialmente cierto para los textiles tejidos de pelo de Turkmenistán, que representan una variedad de diferentes patrones poligonales en forma de medallón llamados Gul , dispuestos en filas por todo el campo. Si bien el origen del patrón se remonta a las representaciones budistas de la flor de loto, [63] sigue siendo cuestionable si el tejedor de tal símbolo tribal conocía sus orígenes.
Fronteras "cúficas" [ editar ]
Las primeras alfombras de Anatolia a menudo muestran un diseño de borde geométrico con dos extensiones en forma de punta de flecha en una secuencia de alto-corto-alto. Por su similitud con las letras cúficas de alif y lām, los bordes con este adorno se denominan bordes "cúficos". Se cree que las letras representan la palabra " Allah ". Otra teoría relaciona el adorno alto-bajo-alto con motivos de palmetas divididas. El motivo "alif-lām" ya se ve en las primeras alfombras de Anatolia de la mezquita Eşrefoğlu en Beyşehir . [88]
Letra árabe " alif :"
| Posición en palabra: | Aislado | Final | Medio | Inicial |
|---|---|---|---|---|
| Forma de glifo: ( Ayuda ) | ا | ا | ا | ا |
Letra árabe " lām "
| Posición en palabra: | Aislado | Final | Medio | Inicial |
|---|---|---|---|---|
| Forma de glifo: ( Ayuda ) | ل | ل | ل | ل |
Simbolismo de la alfombra de oración [ editar ]
El simbolismo de la alfombra de oración islámica es más comprensible. Una alfombra de oración se caracteriza por un nicho en un extremo, que representa el mihrab en cada mezquita, un punto direccional para dirigir al adorador hacia La Meca . A menudo, una o más lámparas de mezquita cuelgan de la punta del arco, una referencia al Versículo de Luz en el Corán . A veces se representan un peine y una jarra, que es un recordatorio para que los musulmanes se laven las manos y para que los hombres se peinen antes de rezar. Las manos estilizadas están tejidas en la alfombra, lo que indica dónde deben colocarse las manos al realizar la oración, a menudo también interpretada como Hamsa., o "Mano de Fátima", un amuleto protector contra el mal de ojo .
Las obras sobre simbolismo y los libros que incluyen información más detallada sobre el origen de los adornos y patrones en las alfombras orientales incluyen:
- E. Moshkova: Alfombras de la gente de Asia Central de finales del siglo XIX y XX. Tucson, 1996. Edición rusa, 1970 [89]
- S. Camman: El simbolismo del motivo del collar de nubes. [90]
- J. Thompson: Ensayo sobre "diseños centralizados" [63]
- J. Opie: Alfombras tribales del sur de Persia, Portland, Oregón, 1981 [79]
- J. Opie: Alfombras tribales, 1992 [80]
- W. Denny: Cómo leer las alfombras islámicas, [2] sección "Lectura del simbolismo de las alfombras", p. 109-127
Efectos culturales de la comercialización [ editar ]
Desde el comienzo del comercio de alfombras orientales en la Alta Edad Media, la demanda del mercado occidental ha influido en los fabricantes de alfombras que producen para la exportación, que han tenido que adaptar su producción para adaptarse a las demandas del mercado occidental. El éxito comercial de las alfombras orientales y el pensamiento mercantilista que surgió durante el siglo XVI, llevaron a los soberanos europeos a iniciar y promover las fábricas de alfombras en sus países de origen europeos. A partir de finales del siglo XIX, las empresas occidentales establecieron instalaciones de tejido en los países productores de alfombras y encargaron diseños inventados específicamente según el gusto occidental.
Existen alfombras que se sabe que se tejían en las fábricas europeas desde mediados del siglo XVI, imitando la técnica y, en cierta medida, los diseños de las alfombras orientales. En Suecia , las alfombras tejidas planas y de pelo (llamadas “ rya ” o “ rollakan ”) se convirtieron en parte del arte popular y todavía se producen hoy en día, principalmente con diseños modernos. En otros países, como Polonia o Alemania, el arte de tejer alfombras no duró mucho. En el Reino Unido, las alfombras Axminster se produjeron desde mediados del siglo XVIII. En Francia, la fábrica de Savonneriecomenzó a tejer alfombras de pelo a mediados del siglo XVII, pero más tarde recurrió a diseños de estilo europeo, que a su vez influyeron en la producción de alfombras de Anatolia durante el período " mecidi " o "barroco turco". La empresa Ziegler & Co., con sede en Manchester, mantenía talleres en Tabriz y Sultanabad (ahora Arak) y abastecía a minoristas como Liberty & Company y Harvey Nichols . Sus diseños eran modificaciones del tradicional persa. AC Edwards fue el director de operaciones de los fabricantes de alfombras orientales [91] en Persia desde 1908 hasta 1924, y escribió uno de los libros de texto clásicos sobre la alfombra persa. [59]
Alfombra polaca, de mediados del siglo XVIII.
Detalle de un fragmento de alfombra tejida, alemán, ca. 1540, lana, nudos simétricos, 850-1500 kpsdm
Detalle de primer plano de una alfombra tejida, Alemania, ca. 1540
Alfombra francesa Savonnerie (después de Charles Le Brun) para la Gran Galería del Louvre
Detalle de alfombra Savonnerie
A finales del siglo XIX, la invención occidental de los tintes sintéticos tuvo un efecto devastador en la forma tradicional de producción de alfombras. [92] [93] Durante principios del siglo XX, las alfombras se tejieron en las ciudades de Saruk y Arak , Irán y las aldeas circundantes principalmente para exportar a los EE. UU. Mientras que la construcción robusta de su pelo atrajo a los clientes estadounidenses, sus diseños y los colores no encajaban con las exigencias. El diseño tradicional de la alfombra Saruk fue modificado por los tejedores hacia un diseño integral de motivos florales separados, las alfombras luego se lavaron químicamente para eliminar los colores no deseados y el pelo se volvió a pintar con colores más deseables. [94]
En sus países de origen, se ha revivido el antiguo arte y la artesanía del tejido de alfombras. Desde principios de la década de 1980, se llevaron a cabo iniciativas como el proyecto DOBAG en Turquía, en Irán [42] y varios proyectos sociales en Afganistán y entre los refugiados tibetanos en el norte de la India. Las alfombras teñidas de forma natural y tejidas de forma tradicional están nuevamente disponibles en el mercado occidental. [95] Con el fin del embargo estadounidense sobre los productos iraníes, también las alfombras persas (incluidas las alfombras antiguas vendidas en subastas) pueden volver a estar disponibles más fácilmente para los clientes estadounidenses.
DOBAG [ editar ]
En 1981, un científico alemán en Anatolia occidental, Turquía, fundó DOBAG (Proyecto nacional de investigación y desarrollo de tintes). [96] El propósito del proyecto era revitalizar la artesanía tradicional de tejer alfombras a mano con tintes naturales, al mismo tiempo que empoderaba a las mujeres y las ayudaba con la independencia económica. En este proyecto, se hizo hincapié en la alfombra "tradicional" y "auténtica", pero este interés no se basó en los deseos de las mujeres turcas que tejían las alfombras, sino más bien en el erudito alemán y su percepción de la cultura turca. Los estudiosos posteriores señalaron que algunas de las mujeres locales veían la fabricación de alfombras como un vehículo para la innovación, pero estaban limitadas por el deseo occidental de una alfombra turca "auténtica". [97] El proyecto DOBAG estuvo estrechamente relacionado con la globalización de múltiples formas. En primer lugar, el proyecto se concibió como una respuesta a la globalización porque muchas de las mujeres contratadas para el programa habían perdido sus trabajos anteriores de tejido de alfombras debido a los nuevos métodos de producción y la globalización. Sin embargo, la solución también reflejaba profundamente un mundo globalizado porque las alfombras se comercializaban entre los turistas occidentales. Las alfombras tenían la intención de parecer "auténticas" a los ojos de los occidentales, pero no estaban hechas con un apego emocional o tradicional, lo que genera dudas sobre la naturaleza de la autenticidad.
Falsificación [ editar ]
Las alfombras orientales siempre han atraído el interés de los coleccionistas y se han vendido a altos precios. [98] Esto también ha sido un incentivo para el comportamiento fraudulento. [30] Las técnicas utilizadas tradicionalmente en la restauración de alfombras, como reemplazar nudos o volver a tejer partes de una alfombra, también se pueden utilizar para modificar una alfombra para que parezca más antigua o más valiosa de lo que realmente es. Los viejos tejidos planos se pueden desenredar para obtener hilos de hilo más largos que luego se pueden volver a tejer en alfombras. Estas falsificaciones pueden superar el análisis cromatográfico de colorantes y la datación por radiocarbono , ya que utilizan material de época. [99]El artesano rumano Teodor Tuduc se ha hecho famoso por sus falsas alfombras orientales y las historias que contaba para ganar credibilidad. La calidad de sus falsificaciones fue tal que algunas de sus alfombras llegaron a las colecciones de los museos, y las “alfombras Tuduc” se han convertido en coleccionables. [100]
Alfombras por regiones [ editar ]
Las alfombras orientales se pueden clasificar por su región de origen, cada una de las cuales representa diferentes hebras de la tradición: alfombras persas , alfombras paquistaníes , alfombras árabes , alfombras de Anatolia , alfombras kurdas , alfombras caucásicas , alfombras de Asia central, alfombras de Turkestán (turcomanos, turcomanos) , Alfombras chinas , alfombras tibetanas y alfombras indias.
Alfombras persas (iraníes) [ editar ]
La alfombra persa o alfombra persa es una parte esencial y distinguida de la cultura y el arte persa , y se remonta a la antigua Persia . Las alfombras persas se clasifican por el entorno social en el que se tejieron (nómadas, pueblos, fábricas de ciudades y cortes), por grupos étnicos (por ejemplo , kurdos , tribus nómadas como los qashqai o bakhtiari ; afshari , azerbaiyanos , turcomanos ) y otros, o por la ciudad o provincia donde se tejen las alfombras, como Heriz , Hamadan , Senneh , Bijar , Arak(Sultanabad), Mashhad , Isfahan , Kashan , Qom , Nain y otros. Una clasificación técnica para las alfombras persas se basa en el material utilizado para urdimbres, tramas y pelo, hilado y capas del hilo, teñido, técnica de tejido y aspectos del acabado, incluidas las formas en que los lados (orillos) y las puntas se refuerzan contra el desgaste. .
Alfombras de Anatolia (turcas) [ editar ]
Las alfombras turcas se producen principalmente en Anatolia , incluidas las zonas vecinas. El tejido de alfombras es un arte tradicional en Anatolia, que se remonta a la época preislámica e integra diferentes tradiciones culturales que reflejan la historia de los pueblos turcos . Las alfombras turcas forman una parte esencial de la cultura turca.
Entre las alfombras orientales, la alfombra turca se distingue por características particulares de tintes y colores, diseños, texturas y técnicas. Generalmente hechas de lana y algodón, las alfombras turcas se atan con el nudo turco o simétrico. Los primeros ejemplos conocidos de alfombras turcas datan del siglo XIII. Desde entonces, se han tejido distintos tipos de alfombras en talleres, en instalaciones de tejido más provinciales, así como en aldeas, asentamientos tribales o por nómadas. Las alfombras se produjeron simultáneamente para estos diferentes niveles de la sociedad, con diferentes materiales como lana de oveja, algodón y seda. Alfombras tejidas en pila y tejidas planas ( Kilim , Soumak, Cicim, Zili) han atraído el interés de coleccionistas y científicos. Después de un declive que comenzó en la segunda mitad del siglo XIX, iniciativas como la Iniciativa de Alfombras DOBAG en 1982, o la Fundación Cultural Turca en 2000, comenzaron a revivir el arte tradicional del tejido de alfombras turcas utilizando tejidos hilados a mano y teñidos naturalmente. lana y diseños tradicionales. [101]
La alfombra turca se distingue de las alfombras de otras procedencias en que hace un uso más pronunciado de los colores primarios. Las alfombras de Anatolia occidental prefieren los colores rojo y azul, mientras que las de Anatolia central usan más rojo y amarillo, con fuertes contrastes en blanco. Con la excepción de los diseños representativos de la corte y la fabricación de la ciudad, las alfombras turcas hacen un uso más pronunciado de patrones florales geométricos audaces y muy estilizados, generalmente en diseño rectilíneo. [102]
Alfombras mamelucas egipcias [ editar ]
Bajo el sultanato mameluco en Egipto , se produjo una alfombra distintiva en Egipto. Llamadas alfombras "damascenas" por siglos anteriores, ahora no hay duda de que el centro de producción era El Cairo . [103] A diferencia de casi todas las demás alfombras orientales, las alfombras mamelucas utilizaban lana hilada en "S" (en sentido horario) y en "Z" (en sentido antihorario). Su paleta de colores y matices se limita a rojo brillante, azul pálido y verde claro, rara vez se encuentran azules y amarillos. El diseño del campo se caracteriza por medallones y estrellas poligonales y motivos florales estilizados, dispuestos de forma lineal a lo largo de su eje central, o centralizados. Los bordes contienen rosetas, a menudo alternadas con cartuchos. Como Edmund de Ungerseñaló, el diseño es similar a otros productos de la fabricación mameluca, como trabajos en madera y metal, encuadernaciones, libros iluminados y mosaicos de piso. [104] Las alfombras mamelucas se hicieron para la corte y para la exportación, siendo Venecia el mercado más importante de alfombras mamelucas en Europa. [103]
Después de la conquista otomana en 1517 del sultanato mameluco en Egipto , se fusionaron dos culturas diferentes, como se ve en las alfombras mamelucas tejidas después de esta fecha. Los tejedores de Cairene adoptaron un diseño turco otomano. [105] La producción de estas alfombras continuó en Egipto, y probablemente también en Anatolia, hasta principios del siglo XVII. [106]
Alfombras caucásicas [ editar ]
Las provincias caucásicas de Karabagh , Moghan, Shirvan , Daghestan y Georgia formaron los territorios del norte del Imperio Safavid . En el Tratado de Constantinopla (1724) y el Tratado de Gulistán , 1813, las provincias fueron finalmente cedidas a Rusia. El dominio ruso se extendió aún más a Bakú , Genje , el kanato de Derbent y la región de Talish . En el siglo XIX, la principal zona de tejido del Cáucaso estaba en el este de Transcáucaso, al sur de las montañas que bisecan la región en diagonal, en una región que hoy comprende Azerbaiyán., Armenia y partes de Georgia . En 1990, Richard E. Wright afirmó que las etnias distintas de la población turca azerí "también practicaban el tejido, algunas de ellas en otras partes del Cáucaso, pero eran de menor importancia". [107] Las encuestas de población rusa de 1886 y 1897 [108] han demostrado que la distribución étnica de la población es extremadamente compleja en el sur del Cáucaso. Con respecto a las alfombras y tapices antiguos, se desconoce la identidad o etnia de los tejedores. Eiland & Eiland declaró en 1998 que "no se debe dar por sentado que la mayoría de la población en un área en particular también es responsable del tejido". [109]Así, se han propuesto una variedad de teorías sobre el origen étnico de los patrones de alfombras y una variedad de clasificaciones, a veces atribuyendo una y la misma alfombra a diferentes grupos étnicos. El debate sigue en curso y sigue sin resolverse.
En 1728, el jesuita polaco Thaddaeus Krusinski escribió que a principios del siglo XVII Shah Abbas I de Persia había establecido fábricas de alfombras en Shirvan y Karabagh. [110] Los tejedores de alfombras caucásicos adoptaron divisiones de campo y motivos florales safávidas, pero cambiaron su estilo de acuerdo con sus antiguas tradiciones. Los motivos característicos incluyen dragones chinos estilizados en las llamadas "alfombras de dragón" , escenas de combate de tigres y ciervos, o motivos florales. El estilo es muy abstracto hasta el punto de que las formas de los animales se vuelven irreconocibles, a menos que se comparen con los animales de Safavid anteriores y las alfombras de "estilo jarrón" del siglo XVI que representan los mismos motivos. [111] Entre los grupos más populares de alfombras caucásicas se encuentran lasAlfombras “Star Kazak” [112] [113] y “Shield Kazak” . [114]
Una clasificación precisa de las alfombras caucásicas es particularmente difícil, incluso en comparación con otros tipos de alfombras orientales. Prácticamente no se dispone de información anterior a finales del siglo XIX, cuando las alfombras caucásicas comenzaron a exportarse en mayor número. En la economía socialista soviética , la producción de alfombras se organizó en líneas industriales en Armenia, Azerbaiyán, Daguestán y Georgia, que utilizaron diseños estandarizados basados en motivos tradicionales, proporcionados en caricaturas en papel a escala por artistas especializados. [39] En 1927, se fundó la Asociación de Alfombras de Azerbaiyán como una división de la Asociación de Arte de Azerbaiyán. En sus fábricas, la lana y el algodón se procesaban y se entregaban a los tejedores, quienes debían unirse a la asociación. [115] El erudito azerbaiyanoLatif Karimov escribió [115] que entre 1961 y 1963 se construyó una escuela técnica dedicada a la enseñanza del tejido de alfombras. En 1961, el Instituto Nacional de Arte MA Aliev de Azerbaiyán abrió un departamento dirigido por Karimov, que se especializó en la formación de diseñadores de alfombras.
Se dispone de información etnográfica detallada de los trabajos de etnólogos como Vsevolod Miller y las encuestas soviéticas rusas realizadas por el Instituto de Antropología y Etnografía (citado en [116] ). Sin embargo, durante el largo período de producción industrial, la conexión entre diseños específicos y su etnografía y es posible que se hayan perdido los orígenes geográficos. La investigación se publicó principalmente en idioma ruso y aún no está completamente disponible para los científicos que no hablan ruso. [115]Desde una perspectiva occidental, cuando el interés científico comenzó a desarrollarse en las alfombras orientales a fines del siglo XIX, las regiones del Cáucaso, al ser parte de la Unión Soviética, se cerraron a Occidente. Por tanto, la información occidental sobre el tejido de alfombras en los países del Cáucaso no era tan detallada como la de otras regiones del "cinturón de alfombras". [112]
Se han propuesto diferentes clasificaciones, sin embargo, muchos nombres comerciales y etiquetas se han mantenido simplemente por conveniencia, y las investigaciones futuras pueden permitir una clasificación más precisa. [117] [118]
Más recientemente, se han incluido investigaciones de archivo de fuentes rusas y soviéticas anteriores, [119] y se iniciaron cooperaciones entre expertos occidentales y azerbaiyanos. [115] Proponen el estudio de los tejidos planos como el principal arte popular indígena del Cáucaso y trabajaron en clasificaciones más específicas y detalladas.
Clasificación de Zollinger, Karimov y Azadi [ editar ]
Zollinger, Kerimov y Azadi proponen una clasificación para las alfombras caucásicas tejidas desde finales del siglo XIX en adelante. [115] Básicamente, se centran en seis procedencias:
- Kubase refiere a un distrito y su ciudad, ubicado entre Bakú y Derbent, el río Samur constituye su norte, la cresta sur del Cáucaso su frontera sur. Kuba limita con el distrito de Bakú en el sureste y el Mar Caspio en el este. Las alfombras Kuba se clasifican como alfombras de ciudad, con ornamentación densa, alta densidad de nudos y pelo corto. Las urdimbres están hechas de lana, no teñida y de marfil oscuro. Las tramas son de lana, lana y algodón o algodón. Una de las dos tramas suele estar profundamente deprimida. Los nudos son simétricos. Los soumakh de lana oscura o algodón azul claro de tejido liso son frecuentes, los soumakh de algodón blanco son raros. Los flecos están trenzados, plisados o anudados artísticamente. Los orillos son principalmente redondos (en ese caso, de lana azul oscuro) o de 0,3 a 1 cm de ancho y están hechos de lana azul claro.reforzado sobre dos nervaduras por envoltura en forma de ocho con hilos suplementarios. Los colores son oscuros y las alfombras apenas parecen policromadas a pesar de que utilizan entre 10 y 12 colores diferentes, porque sus adornos son pequeños y están colocados densamente sobre la alfombra. La mayoría de las alfombras Kuba tienen un fondo azul oscuro. El rojo o el rojo oscuro rara vez se presentan, a veces marfil, rara vez amarillo y casi nada verde.
- Shirvanes el nombre de la ciudad y provincia, ubicada en la costa occidental del Mar Caspio, al este del río Kura, entre la parte sur del río y la ciudad de Derbent en el norte. Kerimov distinguió seis distritos, que tejen diferentes tipos de alfombras. Algunas alfombras Shirvan vienen con una densidad de nudos alta y pelo corto. Las alfombras de tejido más grueso tienen un pelo más alto. Se utilizan nudos simétricos, tejidos con urdimbres alternas deprimidas. La trama es generalmente de lana, de marfil oscuro a marrón. Los extremos son sumakh de lana o algodón ligero de tejido plano. Los flecos a veces se anudan artísticamente. Los orillos son redondos o de 0,5 a 1 cm de ancho, de algodón blanco, con 2 a 3 nervaduras en forma de ocho envueltas con hilos suplementarios. Los orillos de algodón blanco son los más comunes en las alfombras Shirvan. Las alfombras de Shirvan pueden tener diseños de pueblo o aldea,pero menos densamente ornamentada en comparación con las alfombras Kuba, y el dibujo es más escaso. En comparación con las alfombras Kuba, las alfombras Shirvan son más claras y coloridas, con un fondo azul oscuro. Los bordes suelen tener un fondo claro que está menos ornamentado en comparación con el campo central. Rara vez se presentan marfil claro, rojo o amarillo. El marfil se usa principalmente para alfombras de oración.
- Gyanya(Genje) es una gran ciudad, ubicada ca. 360 kilómetros (220 millas) al oeste de Bakú. En contraste con el diseño más urbano de Kuba y Shirvan, las alfombras de otras procedencias tienen pilas más largas. En promedio, la pila de alfombras Gyanya tiene entre 6 y 15 mm de altura. La urdimbre es generalmente más oscura, principalmente lana, no teñida de marrón oscuro o claro. Se dice que el pelo de camello también se usa para urdimbres. Las tramas se tiñen comúnmente de rojo parduzco claro a oscuro. A menudo se disparan tres tramas después de cada fila de nudos, pero las urdimbres no se presionan. El extremo superior suele ser de 2 a 6 cm (0,79 a 2,36 pulgadas) de largo, tejido de tapiz rojo pardusco, volteado y cosido. El extremo inferior es frecuentemente tejido de tapiz de lana roja, con los bucles de urdimbre sin cortar. Los orillos rara vez son redondos, pero planos y anchos, principalmente de color rojo pardusco oscuro, y constan de tres costillas envueltas en forma de ocho con hilos complementarios.La segunda forma más común es similar, pero incluye solo dos costillas. Las alfombras de Gyanya están ornamentadas de forma más generosa y escasa, en comparación con los tejidos de Kuba y Shirvan. Los grandes patrones cuadrados, rectangulares, hexagonales y octogonales se establecen dentro de un espacio más abierto. Los medallones (gul) a menudo están enganchados. La paleta de colores es más restringida que en las alfombras Kuba y Shirvan, pero distribuida en áreas más grandes, por lo que la impresión general es más colorida.para que la impresión general sea más colorida.para que la impresión general sea más colorida.
- Kazaksegún Latimov se refiere a un distrito y su ciudad central ubicada entre las fronteras de la República de Azerbaiyán hacia el noroeste en la República de Georgia y hacia el suroeste en la República de Armenia. La ciudad de Kasak se encuentra a 460 kilómetros (290 millas) al oeste de Bakú. La urdimbre de las alfombras kazacas es de lana de oveja, no teñida, más bien de marfil oscuro, a veces se dice que se usa pelo de camello. La trama es de lana o una mezcla de lana y pelo de camello. A veces, los hilos de lana y algodón se entrelazan solo ligeramente para formar el hilo de urdimbre. Las tramas se tiñen principalmente en rojo claro, las tramas en azul oscuro distinguen las alfombras de Kazak de Karabakh. Se disparan de 2 a 6 tramas después de cada fila de nudos. El pelo es de lana, a veces de pelo de camello sin teñir, los nudos son simétricos, las urdimbres no deprimidas. Las alfombras kazacas se tejen de forma más tosca, y su pelo mide entre 1 y 2 cm de altura.El extremo superior se sujeta con un tejido de tapiz de lana de 1 a 4 cm de ancho en colores rojos. El extremo inferior a menudo tiene un acabado como el superior, pero a menudo se ven bucles de urdimbre sin cortar que sobresalen del extremo tejido plano. Los orillos son casi siempre planos y miden entre 1 y 2 cm de ancho, y consisten en dos nervaduras envueltas en forma de ocho con hilos suplementarios, a menudo de diferentes colores. En la mayoría de los casos, dos urdimbres dobles se envuelven tres veces. Las alfombras Kazak tienen una paleta de colores limitada de 5 a 7 colores. En general, el campo tiene un fondo rojo, con menos frecuencia también marfil, verde, azul o amarillo, el color del borde principal a menudo en colores contrastantes. El color de los bordes principales suele ser difícil de identificar debido a la densa ornamentación. Alfombras kazak tejidas antes de ca. 1910 tiene colores más intensos y brillantes que las alfombras tejidas después de este año.
- Karabaj se extiende entre los ríos Kura y Araz hasta las montañas del pequeño Cáucaso. Las alfombras tejidas en las diferentes regiones del área de Karabaj difieren sustancialmente entre sí. Las alfombras de las partes más orientales de la zona de Karabaj tienen tramas de algodón y orillos de lana o algodón azul claro. En algunas regiones (Mokan, Talysh, Lenkoran) las alfombras tienen formatos de corredor, aproximadamente tres veces más largas que anchas. Aparte de las alfombras de fabricación, las alfombras Karabagh tienen un pelo alto, de hasta 2 cm. Según Karimov, algunos tipos de alfombras como "Eagle Kazak", Cloud band Kazak o Kasymushak Kazaks, en realidad se han tejido en Karabagh. Sus extremos superior e inferior a menudo están tejidos planos, doblados hacia atrás y cosidos.
- Nakhichevan se encuentra entre Armenia e Irán. No hubo información disponible sobre esta región para los autores de esta clasificación.
Alfombras turcomanas [ editar ]
Turkmen tribus habitaron la zona entre el Amu Darya río, el mar Caspio , Mar de Aral y hacia las fronteras de los tiempos modernos Irán y Afganistán. Produjeron alfombras y tejidos de pelo más pequeño en varios tamaños, incluidas alfombras principales ( halı ), tapices para puertas de carpas ( ensi ) y otros artículos para el hogar como adornos para puertas de carpas ( khalyk o kapunuk ), bolsas de carpa ( torba ), bolsas grandes ( chuval ), bolsas más pequeñas ( mafrash ), alforjas ( Khordjin ), fundas para animales ( asmalyk ) y bandas de carpa.
Muchos componentes arcaicos de las artes representativas de Turkmenistán han sobrevivido hasta principios del siglo XX. [57] Los turcomanos originales eran una antigua etnia de habla iraní en las estepas y oasis de Asia central occidental. Su organización administrativa militar en las tribus se remonta a la influencia de los hunos . ( [120] citado en [121] ) La influencia turca llegó con el Imperio heftalita en el siglo VI d.C. y, en mayor medida, por la inmigración de los turcos Oghuz en los siglos IX y X d.C. Los Oghuz asimilaron a la población local, que se convirtió al Islam. [121] La invasión mongoladel siglo XIII d.C. llevó a la destrucción de las ciudades y los sistemas de riego agrícola, y redujo al pueblo turcomano a un estilo de vida nómada que han mantenido a lo largo de su historia posterior, viviendo en las fronteras de estados más poderosos como el Imperio Persa , el Khwarazmian. dinastía , y el kanato de Bukhara . Menos receptivos a la asimilación que sus vecinos, pudieron preservar gran parte de su cultura tradicional. Durante el siglo XIX, los turcomanos estuvieron bajo la influencia del Imperio Ruso . Con el fin de la Unión Soviética , la ex república socialista turcomana se convirtió en el estado independiente de Turkmenistán .
La historia de las tribus turcomanas se caracteriza por migraciones, alianzas, guerras intertribales, incluso por la extinción violenta de poblaciones regionales. El conocimiento tanto de la historia de una tribu turcomana y sus migraciones, como de las características de su estructura y diseño, a menudo permite atribuir una alfombra o un artículo doméstico tejido a una determinada tribu y a un determinado período de su historia. La diversidad de colores y ornamentos, así como su potencial significado simbólico, constituye el tema de un amplio, a veces controvertido, cuerpo de investigación. [122] [123]
Típica del tejido nómada, la lana de las alfombras turcomanas es de alta calidad, con un pelo bastante largo. Para la base se utilizan lana de oveja, pelo de cabra y algodón. El pelo está hecho de lana y, a menudo, también contiene seda. El color predominante en casi todas las alfombras turcomanas es el rojo más loco , que se obtuvo localmente y permite teñir en varios tonos. Las diferentes tribus usaban distintos tonos de rojo. El predominio del color rojo en las alfombras turcomanas crea una impresión monótona a primera vista, pero los ornamentos menores están tejidos en una gran variedad de colores. El adorno más destacado de las alfombras turcomanas es el gul , un patrón poligonal en forma de medallón que se organiza en filas por todo el campo. Se utilizaron gul específicos como emblemas tribales de manera heráldica .[89] Generalmente,se puede distinguir elprincipal (denominado “göl” [89] ) y el secundario, menos elaborado gul (denominado “gül” [89] ), siendo “gul” el nombre más genérico para este tipo de adorno. También se utilizaron gul según el tipo de alfombra o artículo del hogar. Las alfombras principales suelen mostrar el göl principal de la tribu, mientras que las cubiertas de las puertas de las tiendas y las bolsas muestran un gul especial. [57]
Los göl primarios en las alfombras turcomanas incluyen: [123] [124]
- Gülli o gushli göl: Göl lobulado que incluye un adorno cuadrado, del cual sobresalen adornos en forma de trébol en un tallo. Utilizado por Tekke, Salor y Ersari, y por algunos tejedores de Saryk. "Gülli" significa "flor" en turcomano, "gushli" (de "kush" o "chorro") significa "pájaro".
- Tauk-Nuska göl: Dividido en cuatro cuartos en colores diagonalmente opuestos, cada cuarto muestra dos animales estilizados. Común en muchas tribus, es utilizado principalmente por Arabachi, Chodor, algunos grupos de Yomud y Ersari, incluidos los Kizil Ayak.
- Tekke göl: Variación de diseño del gülli göl. Forma redonda en las coordenadas de una celosía azul oscuro, que divide cada gül en cuatro secciones con colores diagonalmente opuestos.
- Saryk göl: similar al Tekke göl, pero no dispuesto en un marco de celosía. A menudo se ve en las alfombras principales de Saryk, también llamado Chuval göl debido a su uso en bolsas grandes ( chuval ).
- Dyrnak göl - literalmente: "Comb göl". Göl romboidal adornado con filas de ganchos, que se asemejan a peines, las filas opuestas de ganchos son del mismo color. Usado por la tribu Yomud
- Kepse göl: Utilizado principalmente por la tribu Yomud, göl romboidal rodeado de almenas de dos colores.
- Eagle göl: al menos dos, si no tres grupos de alfombras se distinguen por esta característica de diseño, que aún no se ha atribuido a ninguna tribu específica.
- "C" göls: Octágono dentro de un octágono lleno de patrones que se asemejan a la letra "C".
Las alfombras turcomanas se pueden tejer con nudos simétricos y asimétricos, abiertos a la izquierda y a la derecha. Los nudos irregulares también son frecuentes, incluyendo urdimbres perdidas, nudos de más de tres o cuatro urdimbres, nudos de urdimbre simple o nudos que comparten una urdimbre, tanto simétricos como asimétricos. A menudo, los warps están profundamente deprimidos. Los hilos de pelo, urdimbre y trama están excelentemente equilibrados. La relación entre los nudos horizontales y verticales suele ser cercana a 1: 1. Las alfombras tejidas de esta manera son muy densas y duraderas. [57]
Se cree que la confederación Salor (compuesta principalmente por Salor propiamente dicha y Saryk) vivió originalmente en el valle de Amu Darya y en los oasis del sur de Turkmenistán, incluido Merv . Usaron tonos brillantes de rojo más loco. El Salor göl típico tiene un tono de roseta lobulado, división en cruz vertical y relleno de motivos. Sus cuatro cuartos centrales están teñidos en colores diagonalmente opuestos. El estilo de coloración está etiquetado como "Asia central". Los göl están dispuestos en el campo principal de una alfombra de una manera que los hace parecer "flotar" en el campo, creando la impresión de un movimiento diagonal. [57] Un grupo de alfombras turcomanas con características estructurales comunes se denominó " grupo S " e identificadas como alfombras Salor por Mackie y Thompson.[78] Las alfombras del “grupo S” están anudadas asimétricamente, abiertas hacia la izquierda. Las urdimbres son marfil, con urdimbres alternas profundamente deprimidas, tramas de lana marrón de dos capas, ocasionalmente teñidas de rojo. Su pelo es menos flexible que el de otras alfombras turcomanas, bastante largo. A veces se usa seda, pero rara vez algodón. El color rojo proviene principalmente del más loco, pero se han encontrado rojos laca y cochinilla. [78] Los tejidos Saryk más antiguos suelen tener nudos simétricos.
Las alfombras Tekke se distinguen por el uso del Tekke göl. Están anudados asimétricamente, casi siempre abiertos hacia la derecha. Las deformaciones alternativas rara vez están profundamente deprimidas. Los colores rojos están teñidos de más loco, pero también se puede encontrar el rojo cochinilla. En el siglo XIX se han utilizado tintes sintéticos. Las urdimbres son a menudo de hilo de marfil con un gran componente de pelo de cabra de marfil. El orillo está cubierto de azul oscuro. [125] Las alfombras Yomud tienen una estructura similar, con urdimbres menos deprimidas. El color del campo rojo de las alfombras de Yomud es más tenue con un tono marrón. Los nudos son asimétricos, abiertos hacia la izquierda. Los göl típicos son dyrnak y kepse göl. [125] El color de campo más común de Chaudor.Las alfombras son de un castaño violáceo. El blanco aparece de manera más prominente, también azul oscuro y claro, verde y amarillo. Las urdimbres están hechas de lana oscura, mientras que las tramas incluyen algodón blanco. El anudado es asimétrico y abierto hacia la derecha, lo que ayuda a distinguir las alfombras Chaudor de las Yomud. Los tauk nuska göls son comunes en las alfombras Chaudor. [126]
Otras tribus de tejido de alfombras incluyen Arabatchi, Ersari y Beshiri.
Comercialización y reactivación [ editar ]
Con el inicio de la comercialización en el siglo XIX, se produjeron alfombras para la exportación en Rusia y Afganistán. Conocidas con el nombre comercial de “alfombras Bokhara”, muestran diseños inspirados en las alfombras turcomanas, pero los colores y la calidad del diseño no coincidían con el original. Con el fin de la Unión Soviética, se establecieron estados nacionales en la zona. Dentro de las actividades generales para revivir la antigua tradición del hilado a mano, el teñido natural y el tejido a mano, los proyectos de apoyo a los refugiados de Afganistán han participado en el “renacimiento de las alfombras”. [127]
Alfombras indias y paquistaníes [ editar ]
Los dos estados, India y Pakistán, se separaron en 1947 en la Partición de India . Sin embargo, la tradición del tejido de alfombras era común en el subcontinente indio. Por lo tanto, se describen juntos en esta sección. A menos que se indique lo contrario, "India" en esta sección se refiere al subcontinente indio.
El tejido de alfombras se conocía en la India al menos desde el siglo XVI. Los modelos originales probablemente eran persas, ya que sus diseños parecen estar estrechamente relacionados. Otras influencias vinieron de Asia central, pero la India pronto desarrolló un estilo propio. Las alfombras más elaboradas se tejieron bajo el Imperio mogol durante finales del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVIII. Más al sur, las alfombras tejidas en la zona de Deccan se distinguen por sus colores y diseño.
Las alfombras de pelo hechas de lana no son artículos domésticos esenciales en el clima cálido y húmedo de la India. Podrían haber sido introducidos por oleadas sucesivas de migrantes de Asia central y occidental. Las primeras personas que invadieron la India desde la estepa euroasiática fueron los arios alrededor del 1800 a. C. Los arios eran pueblos nómadas que se hundían en la cría de animales. Se ha sugerido que podrían haber introducido la cría de ovejas y la producción de tejidos de lana en el noroeste de la India. [39] En el siglo VI d. C., la India fue invadida por el Imperio heftalita , otra cultura nómada esteparia. En los siglos IV y V a.C., algunas áreas fueron gobernadas por el Imperio Persa Aqueménida.. Se desconoce hasta qué punto estos pueblos ya estaban tejiendo alfombras de pelo, ya que no existen alfombras de este período que apoyen la hipótesis. Las primeras referencias a las alfombras indias provienen de escritores chinos durante la dinastía Tang (618–907 d. C.). [128] Con la invasión árabe de Sindh en 712, India entró en contacto con el Islam. Los Ghaznavids afganos y sus sucesores, los Ghaurids , difundieron aún más el Islam en la India. El geógrafo árabe Al-Muqaddasi menciona alfombras de Sindh en 985 d.C. [128] El tejido de alfombras se remonta con mayor certeza al comienzo del Imperio Mughal a principios del siglo XVI, cuando el último sucesor de Timur,Babur , extendió su gobierno desde Kabul , Afganistán a la India y fundó el Imperio Mughal . Baburs sucesor, Humayun , se refugió en la corte persa safawí de Shah Tahmasp I . Con el apoyo del Imperio Safavid , Humayun regresó a la India. Su hijo, Akbar el Grande extendió su poder al norte de la India y Deccan . Bajo el patrocinio de los mogoles, los artesanos indios adoptaron técnicas y diseños persas.
Las pinturas en miniatura de la corte de Akbar muestran que se usaban alfombras en la corte de Mughal. Durante el siglo XVII, los registros comerciales demuestran el extenso comercio de alfombras con Europa occidental. Las alfombras de Mughal fueron representadas en pinturas holandesas del período, [129] y todavía existe una gran cantidad de alfombras indias en colecciones europeas.
La mayoría de las alfombras del período mogol muestran motivos florales, grandes patrones de hojas y flores, sobre un campo rojo. Dependiendo de sus similitudes con, por ejemplo, los diseños de alfombras persas, a veces se etiquetan como "Indo-Persa" o "Indo-Isfahan" en la literatura. Existía una gran colección de alfombras indias en Jaipur , donde fueron estudiadas por TH Hendley. [130]Algunas de estas alfombras estaban etiquetadas, indicando la fecha de compra, el tamaño y el costo. La mayoría de las alfombras en Jaipur tenían una base de algodón, a veces se usaba seda para las tramas. Se utilizó algodón blanco para acentuar la pila. Las mejores alfombras a menudo se etiquetan como persas, pero hay alfombras con un diseño de animales que se etiquetan como indias. El campo se tiñe con frecuencia con lac, un tinte de insectos que se asemeja al tinte de cochinilla. A menudo se observa una serie de palmetas a lo largo del eje vertical central. En alfombras más grandes, están flanqueadas por palmeras horizontales que apuntan alternativamente al eje central y a los bordes exteriores. Las figuras subsidiarias están dispuestas a lo largo de delgadas líneas de viñedo enrollado, generalmente adornadas con hojas en forma de lanceta. A menudo se ven varios tonos de azul, verde, amarillo, dos tonos diferentes de rojo.Con frecuencia, dos tonos del mismo color se colocan muy juntos sin delinear los dos colores. Esta característica se considera característica de las alfombras indias de Mughal.[39]
El diseño floral de las alfombras indias es a menudo más naturalista que en sus contrapartes persas y otras. Esta característica se considera típica de las alfombras tejidas bajo Jahangir . Otro diseño típico es el diseño "millefleurs", tejido principalmente entre los siglos XVII y XIX. Estas alfombras están tejidas de manera muy intrincada, con lana suave y, a menudo, con urdimbres de seda que cambian de color a lo ancho de la alfombra, formando bandas verticales de "arco iris" a lo largo de la alfombra. El campo está cubierto por una multitud de finas flores conectadas por finos viñedos. Las alfombras con diseño de alfombra de oración muestran elaborados arreglos de jarrones y flores flanqueados por cipreses, otra característica del arte mogol, que también se ve en los ornamentos arquitectónicos de los edificios del período mogol como el Taj Mahal.. La datación exacta de las alfombras del período mogol es difícil, ya que pocos ejemplos tienen fechas tejidas. Las alfombras se tejieron en Agra , Lahore y Fatehpur Sikri . [39]
Con el declive del Imperio Mughal, a fines del siglo XIX, el tejido de alfombras en la India también había disminuido hasta el punto de que la administración colonial británica decidió establecer fábricas, a veces en cárceles, para producir alfombras para la exportación. El tejido de alfombras continúa en India y Pakistán después de su separación e independencia. Hoy en día, la producción de alfombras en India y Pakistán utiliza con frecuencia diseños o copias de diseños extranjeros, y produce alfombras comerciales de valor principalmente utilitario.
Alfombras sudafricanas [ editar ]
La historia de la fabricación de alfombras orientales en el sur de África comenzó en Swazilandia a mediados de la década de 1970, cuando los empresarios griegos emplearon a ciudadanos pakistaníes para capacitar a los habitantes de Swazilandia en el arte de la fabricación de alfombras. En 1982, después de la muerte del rey Sobhuza II, las operaciones se trasladaron al municipio de eZibeleni en las afueras de Queesntown, Sudáfrica. En ese momento, eZibeleni era parte del Transkei Bantustan. El negocio se llamó Xhosa Carpets y los Xhosas locales fueron capacitados y empleados en el tejido de alfombras orientales hechas a mano. Posteriormente, la empresa fue absorbida por Transkei Development Corporation (TDC) (ahora Eastern Cape Development Corporation), renombrada como Ilinge Crafts y se trasladó a la aldea de Ilinge aproximadamente a 20 km de Queenstown.Las alfombras orientales de todas las formas y tamaños fueron producidas por la fábrica bajo pedido especial o vendidas en varias exposiciones en Sudáfrica. La instalación se suspendió a mediados de la década de 1990.
La alfombra oriental y el mundo occidental [ editar ]
Las alfombras orientales probablemente se conocían en Europa desde la Alta Edad Media . Las historias de viajeros, los anales de la corte, los inventarios y testamentos de las casas y, lo que es más importante, las pinturas muestran evidencia de alfombras y alfombras como bienes de lujo. Como tales, fueron absorbidos por la cultura material europea, proporcionando un contexto de prestigio y dignidad que aún hoy se comprende. [131] Desde finales del siglo XIX, se despertó el interés histórico y científico del arte por las alfombras orientales, que comenzaron a ser consideradas como auténticos objetos de arte. Las alfombras fueron recolectadas en museos y por coleccionistas privados, y proporcionaron material para la investigación científica. Casi todos los aspectos de la fabricación, el diseño, los colores y la importancia cultural se han analizado y valorado, y se siguen valorando.
Bienes de lujo: desde la Alta Edad Media hasta el Renacimiento [ editar ]
A principios del siglo XIV, Marco Polo escribió en el relato de sus viajes sobre las alfombras de Anatolia. Otros viajeros europeos del siglo XIII que viajaron a la corte del Imperio mongol fueron André de Longjumeau , William of Rubruck y Giovanni da Pian del Carpine con Benedykt Polak . Ninguno visitó China excepto Marco Polo. El comerciante marroquí Ibn Battuta viajó con la Horda de Oro y atravesó China a principios y mediados del siglo XIV. El autor inglés del siglo XIV John de Mandevilleescribió un relato de sus viajes por Oriente. Los viajeros a veces mencionan de manera superficial las alfombras, pero solo las lujosas alfombras que vieron en las cortes reales parecen haber atraído mayor interés.
A finales del siglo XII, la República de Venecia , estratégicamente situada a la cabeza del Adriático, se convirtió en un floreciente centro comercial. En 1204, Enrico Dandolo , el dux de Venecia , encabezó el contingente veneciano en la Cuarta Cruzada que terminó con el saqueo de Constantinopla y estableció el predominio veneciano en el comercio entre Europa occidental y el mundo islámico . Aparecen informes ocasionales sobre la compra de alfombras y tapetes en Venecia. En una serie de cartas [132] de Venecia del 18 de agosto al 13 de octubre de 1506, [133] el pintor renacentista Alberto Dureromenciona "dos bonitas y grandes alfombras" que compró para un amigo entre otros artículos de lujo. Objetos de representación y prestigio cortesanos inicialmente, las alfombras orientales se volvieron asequibles para grupos más amplios de ciudadanos europeos con la creciente riqueza e influencia de las familias de comerciantes y particulares. Los inventarios y testamentos de ciudadanos venecianos encontrados en los archivos documentan una extensa colección de alfombras. [30] [134]
Las alfombras orientales están representadas en una gran cantidad de pinturas renacentistas . [30] Desde finales del siglo XIX, se intentó determinar la fecha en que se tejieron alfombras específicas, y se identificaron alfombras con diseños similares a los reproducidos en las pinturas. Como una alfombra no podría haberse tejido más tarde de lo que apareció en una pintura, la edad de una alfombra puede evaluarse mediante este método " ante quem " . [135] Sin embargo, los científicos que establecieron el método pronto se dieron cuenta de que su enfoque estaba sesgado, ya que se centró en alfombras representativas. Solo estos fueron considerados dignos de ser reproducidos por artistas. [70] Las alfombras de pueblos o nómadas no se representaron en pinturas que pretendieran representar la dignidad y el prestigio, y hasta mediados del siglo XX no se apreció su valor artístico e histórico artístico en el mundo occidental.
Coleccionistas y científicos: finales del siglo XIX hasta la actualidad [ editar ]
A finales del siglo XIX, los historiadores del arte occidentales desarrollaron enfoques científicamente productivos para la alfombra oriental. En 1871, Julius Lessing publicó su libro sobre el diseño de alfombras orientales. Se basaba más en las pinturas europeas que en el examen de las alfombras reales, porque las alfombras orientales aún no estaban reunidas cuando escribió su libro y pensaba que no habían sobrevivido muchas alfombras antiguas. Sin embargo, el enfoque de Lessing ha demostrado ser muy útil para establecer una cronología científica del tejido de alfombras orientales. [136] La colección de alfombras orientales como forma de arte comenzó en la década de 1880. Fue confirmado por dos exposiciones innovadoras. El primero tuvo lugar en Viena en 1891 y se centró en las alfombras de la colección imperial de la Casa de los Habsburgo., pero también incluye ejemplares de colecciones privadas. [137] El segundo se celebró en Londres en 1892. Por primera vez, se presentó al público la alfombra Ardabil . [138] En 1893, el Museo de South Kensington (ahora el Museo de Victoria y Alberto ), asesorado por William Morris , compró la alfombra Ardabil, reconocida hoy como una de las mejores alfombras del mundo. El alto precio que debía pagarse por la alfombra Ardabil requería la recolección pública de dinero, y las alfombras orientales llegaron a ser entendidas como objetos de gran valor por un público más amplio.
En 1882, Robinson publicó un libro sobre alfombras orientales, [139] donde desplegó los términos analíticos que estaban emergiendo en la erudición de artes decorativas para los elementos del diseño de alfombras, reconociendo medallones, tracerías florales, bandas de nubes o el "llamado patrón de nubes". ”, Y volutas en el borde exterior.
En 1891, Alois Riegl publicó su libro sobre “Antiguas alfombras orientales”. [140] Por primera vez, las alfombras orientales fueron analizadas en su contexto geográfico, cultural y sociológico, lo que marca la primera vez que las alfombras orientales fueron reconocidas como un arte en sí mismo. Después de un primer ensayo en 1892, [141] el historiador del arte Wilhelm von Bode publicó su libro, [142] que todavía se considera un libro de texto estándar. La donación de Wilhelm von Bode de su colección de alfombras al Museo de Berlín en 1904-5 fue la fundación del Museo Islámico de Berlín, hoy Museo de Pérgamo . Con Wilhelm von Bode como primer director, sus sucesores Friedrich Sarre ,Ernst Kühnel y Kurt Erdmann crearon y establecieron la “Escuela de Berlín” de historia del arte islámico. Desarrollaron el método " ante quem " para la datación basado en pinturas renacentistas, reconocieron las "cuatro capas sociales" de la producción de alfombras (nómada, aldea, ciudad y fabricación de la corte) con sus diferentes enfoques de diseño y estilización, y establecieron el método de análisis para determinar el marco histórico de las tradiciones del tejido de alfombras dentro del mundo islámico, desde una perspectiva occidental. [143]
La exposición de Londres 1892, especialmente la exhibición de la alfombra Ardabil, generó un creciente interés en coleccionar alfombras orientales por parte de coleccionistas privados, quienes, principalmente en los Estados Unidos, también comenzaron a exhibir públicamente sus colecciones. Posteriormente, los coleccionistas privados donaron sus colecciones a los museos. Los coleccionistas y filántropos estadounidenses ( Charles T. Yerkes , JP Morgan , Joseph L. Williams, James F. Ballard , Benjamin Altman , John D. Rockefeller, Jr. , George H. Myers y Joseph V. McMullan [144] ) donaron a , o legó sus colecciones al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. James F. Ballarddonado tanto al Museo Metropolitano de Arte como al Museo de Arte de St. Louis. George Hewitt Myers donó su colección privada para fundar el Textile Museum, Washington. [145]
La primera gran exposición de alfombras orientales en los Estados Unidos se celebró en Chicago en 1893. Otras exposiciones incluyen el Instituto de Artes de Detroit, 1922; [146] la exposición Ballard en el Art Club of Chicago, 1922, [147] y la exposición Art Club of Chicago, 1926, [148] que culminó en la Feria Mundial de Nueva York de 1939 , en Flushing.
Muchos de los comerciantes que instalaron stands en estas exposiciones abrieron luego galerías en las principales ciudades de Estados Unidos. En Nueva York, la mayoría de estas tiendas estaban a cargo de inmigrantes armenios y se concentraban en la parte baja y media de Manhattan. A principios de siglo, las tiendas más conocidas pertenecían a Dikran Kelekian , Hagop Kevorkian , S. Kent Costikyan y H. Michaelyan. En 1932, un grupo de coleccionistas y entusiastas de las alfombras, entre ellos Arthur Dilley, Joseph McMullan y Maurice Dimand, entonces curador del Museo Metropolitano de Arte, fundaron el Hajji Baba Club . [149] Con sus exposiciones y publicaciones, han contribuido desde entonces al conocimiento y apreciación de las alfombras orientales.
Colecciones importantes [ editar ]
- Museo Mevlana en Konya, que exhibe las alfombras más antiguas encontradas en Anatolia en la Mezquita Alâeddin , Konya y en la Mezquita Eşrefoğlu en Beyşehir , provincia de Konya
- El Museo de Arte Turco e Islámico de Estambul, junto con el Museo Vakıflar, tiene supuestamente la colección más grande de alfombras de Anatolia del mundo.
- Museo Vakıflar Halı, Estambul [150]
- Museo de Alfombras de Irán , Teherán [151]
- Museo de Arte Islámico , Doha
- Colección Al-Sabah en Dar al-Athar al-Islamyya, Kuwait . [24] [152]
- Museo de Alfombras de Azerbaiyán , Bakú
- Museo Metropolitano de Arte , Nueva York ( Colecciones J. McMullan y JF Ballard )
- Museo Textil , Washington DC, reabierto en 2015 [153]
- Museo de Arte de Saint Louis , Colección JF Ballard
- Museos de bellas artes de San Francisco [123]
- Museo de Artes Aplicadas (MAK) , Viena, exposición de alfombras reabierta en 2014 [154] [155]
- Museo de Pérgamo , Berlín, [19]
- Museo de Artes Aplicadas de Budapest
- Museo Nacional Brukenthal , Sibiu, Rumania. Alfombras otomanas de Anatolia ("Transilvania") [156]
- Victoria and Albert Museum , Londres ( alfombra Ardabil )
- Musée du Louvre , París
- Musée des Arts Décoratifs, París
- Musée des Tissus et des Arts Décoratifs, Lyon
- Museo Poldi Pezzoli , Milán (alfombra de caza) [157]
- Museo Miho , Japón (alfombra de animales "Sanguszko")
Literatura [ editar ]
Existe una gran cantidad de literatura sobre alfombras orientales. La bibliografía está diseñada para proporcionar una selección de lo que se considera información relevante para lectura o referencia adicional.
Información general [ editar ]
Bibliografías completas [ editar ]
- ME. Enay y S. Azadi: Einhundert Jahre Orientteppich-Literatur, 1877-1977. Hannover, 1977 [158]
- G. O'Bannon: Alfombras orientales: una bibliografía. Metuchen, Nueva Jersey y Londres, 1994 [159]
Libros de texto generales [ editar ]
- J. Lessing: Patrones de alfombras orientales antiguos a partir de imágenes y originales de los siglos XV y XVI, 1877 [136]
- A. Riegl: Altorientalische Teppiche, 1892 [140]
- JK Mumford: Oriental Rugs, Nueva York, 1901 [160]
- W. von Bode : Alfombras antiguas del Cercano Oriente, 1ª ed. 1902 - 5ta ed. 1985 [161]
- FR Martin: Una historia de las alfombras orientales antes de 1800 (Viena, 1906-8) [162]
- F. Sarre : Altorientalische Teppiche / Alfombras orientales antiguas, Leipzig 1908
- F. Sarre y H. Trenkwald: Alt-orientalische Teppiche / Alfombras orientales antiguas, Viena 1926 [163]
- R. Neugebauer y J. Orendi: Handbuch der Orientalischen Teppichkunde / Manual de alfombras orientales [164]
- G. Lewis: El libro práctico de alfombras orientales, Londres 1911 [165]
- WA Hawley: Alfombras orientales, antiguas y modernas. Nueva York 1913 [166]
- W. Grothe-Hasenbalg: Der Orientteppich, seine Geschichte und seine Kultur / La alfombra oriental: su historia y su cultura. Berlín, 1922 [167]
- A. Kendrick y C. Tattersall: Alfombras tejidas a mano, orientales y europeas, Londres 1922 [168]
- K. Erdmann : Setecientos años de alfombras orientales, 1970 [30]
- K. Erdmann: Alfombras orientales, Nueva York, 1960 [169]
- PRJ Ford: Oriental Carpet Design, Londres, 1981 [60]
- ML y M. Eilland: Alfombras orientales - Una guía completa, Londres, 1998 [39]
Temas específicos [ editar ]
Alfombras y fragmentos más antiguos [ editar ]
- F. Spuhler: Alfombras y textiles preislámicos de las tierras orientales, Farnborough 2013 [25]
- F. Spuhler: Alfombras de tierras islámicas, Londres, 2012 (fragmentos de alfombras de Sasán de Afganistán) [23]
- S. Rudenko: Frozen Tombs of Siberia, 1970 (alfombra Pazyryk; traducción de la edición rusa de 1968) [16]
- FR Martin: Una historia de alfombras orientales antes de 1800, Viena, 1908 (fragmentos de Konya) [170]
- RM Riefstahl: Alfombras primitivas del tipo "Konya" en la Mezquita de Beyshehir, 1931 [28]
- CJ Lamm: La alfombra Marby y algunos fragmentos de alfombra encontrados en Egipto, Estocolmo 1937 (fragmentos de Fostat) [171]
- R. Pfister y L. Bellinger Las excavaciones de Dura-Europos; IV Vol. 2 - Los textiles [21]
- H. Fujii y H. Sakamoto: Las características marcadas de las alfombras desenterradas de las cuevas de At-Tar, Irak. Berkeley, 1993 [22]
Alfombras persas [ editar ]
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- E. Gans-Ruedin: Splendeur du Tapis persa. Fribourg-Paris, 1978 [173] - probablemente el último libro de texto sobre alfombras persas publicado antes de la revolución iraní , patrocinado por la última reina de Persia.
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Alfombras turcas [ editar ]
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Alfombras caucásicas [ editar ]
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Alfombras turcomanas [ editar ]
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Alfombras tribales [ editar ]
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Galerías [ editar ]
Alfombras de Anatolia [ editar ]
Alfombra de animales, Turquía, de los siglos XI-XIII, Museo de Arte Islámico, Doha
Alfombra de animales, alrededor de 1500, encontrada en la iglesia de Marby, Jämtland , Suecia . Lana, 160 cm × 112 cm (63 pulg. × 44 pulg.), Museo de Historia de Suecia , Estocolmo
Alfombra de Fénix y Dragón, 164 cm × 91 cm (65 x 36 pulg.), Anatolia, circa 1500, Museo de Pérgamo , Berlín, Inv. No. I.4
Alfombra de Anatolia Animal, 1500 o anterior, lana, nudos simétricos. Museo de Pérgamo, Berlín, Inv. No. KGM 1885, 984
Alfombra Holbein de patrón pequeño tipo I, West Anatolia , siglo XVI.
'Alfombra Lotto' de Anatolia occidental , siglo XVI, Museo de Arte de Saint Louis .
Alfombra de "nicho doble" de Transilvania, Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
Alfombra de oración turca del siglo XVIII, suroeste de Turquía ( región de Milas ); Museo Nacional, Varsovia
Alfombras persas [ editar ]
Alfombra nómada Ghashghai
Alfombra Serapi antigua, región de Heriz, noroeste de Persia, 9 pies 11 pulgadas x 12 pies 10 pulgadas, alrededor de 1875
La alfombra de medallón de seda pequeña Rothschild, de mediados del siglo XVI, Museo de Arte Islámico, Doha
La alfombra del emperador (detalle), segunda mitad del siglo XVI, Irán. Seda (urdimbre y trama), lana (pelo); pelo anudado asimétricamente, 759,5 x339 cm. El Museo Metropolitano de Arte , Nueva York
La llamada alfombra de salazón, lana, seda e hilo metálico. alrededor de 1600.
Alfombra Ardabil, Persia, fechada en el 946 d. C. Museo V&A núm. 272-1893. © Victoria and Albert Museum, Londres
El Clark 'Sickle-Leaf', rollo de vid y alfombra palmette, probablemente Kirman, siglo XVII
Alfombras caucásicas [ editar ]
Alfombra Gövhər (Gohar), grupo Karabaj de alfombras azerbaiyanas , siglo XVII
Alfombra Karaja
Alfombra Shirvan Prayer
"Alfombra de dragón" del sur del Cáucaso con esvásticas, siglo XVII. Shirvan o Karabagh, Azerbaiyán moderno.
Alfombra armenia de "águila" o "rayos de sol"
Alfombra de pelo tradicional de Shirvan
Alfombras turcomanas [ editar ]
Cubierta de camello de Yomud "Five Tree" ( Asmalyk ), Turkmenistán, siglo XVIII-19, 75 x 124 cm
Yomud asmalyk
Cubierta de la puerta de la tienda de Yomud ( ensi )
"Bokhara" rusa , tamaño de la alfombra principal ( Halı ), con diseño de Turkmenistán
"Bokhara" rusa , tamaño de la alfombra principal ( Halı ), con diseño de Turkmenistán
Una alfombra turcomana en un entorno doméstico
Alfombras indias [ editar ]
Alfombra mogol con escudo de la familia Fremlin tejido, Victoria and Albert Museum
Alfombra mogol con jarrones
Alfombra Millefleur 'Star-Lattice', siglo XVII-principios del siglo XVIII Mughal India
Desconocido, India - Fragmento de una alfombra Saf
Desconocido, India, siglo XVII - La alfombra Kevorkian Hyderabad
Alfombras chinas [ editar ]
Alfombra imperial china que representa "Los ocho caballos del rey Mu". China, del siglo XIX, Museum für Kunst und Gewerbe
Detalle (borde) de una alfombra imperial china, Museo für Kunst und Gewerbe del siglo XIX
Ver también [ editar ]
- alfombra persa
- Alfombra turca
- Alfombra pakistaní
- Entierros de Pazyryk , incluida la alfombra de Pazyryk, alrededor del 400 a. C.
- Alfombra armenia
- Alfombra azerbaiyana
- Alfombras mamelucas
- Alfombra cachemira
- Alfombra árabe
- Alfombras de Transilvania
- Alfombras de animales de Anatolia temprana
- Alfombras de guerra
- Minoristas de alfombras orientales de América
- Alfombras orientales en pintura renacentista
Referencias [ editar ]
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