Dentro de la arquitectura de la iglesia , la orientación es un arreglo por el cual el punto de mayor interés en el interior es hacia el este ( latín : oriens ). El extremo este es donde se coloca el altar , a menudo dentro de un ábside . En consecuencia, la fachada y la entrada principal se encuentran en el extremo oeste.
La disposición opuesta, en la que se entra a la iglesia por el este y el santuario por el otro extremo, se llama occidentación. [1] [2] [3] [4]
Desde el siglo VIII la mayoría de las iglesias están orientadas. Por lo tanto, incluso en las muchas iglesias donde el extremo del altar no está realmente al este, términos como "extremo este", "puerta oeste", "pasillo norte" se usan comúnmente como si la iglesia estuviera orientada, tratando el extremo del altar como el oriente litúrgico . [5]
Historia
Los primeros cristianos miraban hacia el este cuando oraban, probablemente una consecuencia de la antigua costumbre judía de orar en dirección al Templo Sagrado en Jerusalén [6] . Debido a esta costumbre establecida de ellos, algunos no cristianos, dice Tertuliano (c. 160 - c. 220), pensaban que adoraban al sol. [7] Orígenes (c. 185 - 253) dice: "El hecho de que [...] de todas las partes de los cielos, el este es la única dirección a la que nos dirigimos cuando derramamos oración, las razones de esto, Creo que nadie los descubre fácilmente ". [8] Más tarde, varios Padres de la Iglesia propusieron razones místicas para la costumbre. Una de esas explicaciones es que se esperaba que la segunda venida de Cristo fuera del este: "Porque como el relámpago viene del oriente y brilla hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre" ( Mateo 24:27, ESV). [9] [10]
En un principio, la orientación del edificio en el que se reunían los cristianos carecía de importancia, pero tras la legalización de la religión en el siglo IV, se desarrollaron costumbres al respecto. [11] Estos diferían en el cristianismo oriental y occidental .
Las Constituciones Apostólicas , una obra del cristianismo oriental escrita entre 375 y 380 d.C., establecían como regla que las iglesias debían tener el santuario (con ábside y sacristías ) en el extremo este, para que los cristianos pudieran orar hacia el este en la iglesia como en privado o en privado. en pequeños grupos. En medio del santuario estaba el altar , detrás del cual estaba el trono del obispo , flanqueado por los asientos de los presbíteros , mientras que los laicos estaban en el lado opuesto. Sin embargo, incluso en el este había iglesias (por ejemplo, en Tiro, Líbano ) que tenían la entrada en el extremo este y el santuario en el extremo oeste. Durante las lecturas, todos miraron hacia los lectores, el obispo y los presbíteros mirando hacia el oeste, la gente hacia el este. Las Constituciones Apostólicas , como los demás documentos que hablan de la costumbre de rezar hacia el este, no indican en qué lado del altar se situó el obispo para "el sacrificio". [12] [13]
Las primeras iglesias cristianas de Roma se construyeron todas con la entrada al este, como el templo judío de Jerusalén . [14] Sólo en el siglo VIII o IX Roma aceptó la orientación que se había vuelto obligatoria en el Imperio bizantino y que también fue adoptada generalmente en el Imperio franco y en otras partes del norte de Europa. [11] [14] [15] La Iglesia Constantiniana original del Santo Sepulcro en Jerusalén también tenía el altar en el extremo oeste. [16] [17]
La antigua costumbre romana de tener el altar en el extremo oeste y la entrada en el este a veces se siguió hasta el siglo XI incluso en áreas bajo el dominio franco, como se ve en Petershausen (Constanza) , la catedral de Bamberg , la catedral de Augsburgo , la catedral de Ratisbona. y la Catedral de Hildesheim (todas en la actual Alemania). [18]
La importancia otorgada a la orientación de las iglesias disminuyó después del siglo XV. [19] En sus instrucciones sobre la construcción y disposición de iglesias, Charles Borromeo , arzobispo de Milán de 1560 a 1584, expresó su preferencia por tener el ábside apuntando exactamente al este, pero aceptó que, donde eso no sea práctico, se podría construir una iglesia. incluso en un eje norte-sur, preferiblemente con la fachada en el extremo sur. Afirmó que el altar también puede estar en el extremo oeste, donde "de acuerdo con el rito de la Iglesia es costumbre que la misa sea celebrada en el altar mayor por un sacerdote de cara al pueblo". [20]
Las órdenes mendicantes medievales generalmente construían sus iglesias dentro de las ciudades y tenían que encajarlas en los planos de la ciudad, independientemente de la orientación. Más tarde, en los imperios coloniales español y portugués no hicieron ningún intento de observar la orientación, como se ve en la Iglesia de la Misión de San Francisco de Asis cerca de Taos, Nuevo México . Hoy en Occidente, la orientación se observa poco en la construcción de iglesias.
Inexactitud de orientación
Charles Borromeo afirmó que las iglesias deben estar orientadas exactamente al este, en línea con el sol naciente en los equinoccios , no en los solsticios , pero algunas iglesias parecen estar orientadas al amanecer en el día de la fiesta de su santo patrón. Así, la Catedral de San Esteban, Viena, está orientada en línea con el amanecer del día de San Esteban , el 26 de diciembre, en el calendario juliano 1137, cuando comenzó a construirse. Sin embargo, una encuesta de las antiguas iglesias inglesas publicada en 2006 no mostró prácticamente ninguna relación con los días festivos de los santos a quienes están dedicadas. Los resultados tampoco se ajustaban a la teoría de que las lecturas de la brújula podrían haber causado las variantes. Tomadas en conjunto, solo se puede decir que esas iglesias se orientaron aproximadamente, pero no exactamente, al este geográfico. [21]
Otra encuesta de un número menor de iglesias inglesas examinó también otras posibles alineaciones y encontró que, si se tiene en cuenta tanto la puesta del sol como la salida del sol, la hipótesis del día del santo cubría el 43% de los casos considerados, y que había una correspondencia significativa también con amanecer en la mañana de Pascua del año de fundación. Los resultados no respaldaron la hipótesis de las lecturas de la brújula. [22]
Otro estudio más de las iglesias inglesas encontró que una proporción significativa de iglesias que mostraban una desviación considerable del este verdadero estaban limitadas por edificios vecinos en la ciudad y quizás por la topografía del sitio en áreas rurales. [23]
De manera similar, una encuesta de un total de 32 iglesias medievales con metadatos confiables en la Baja Austria y el norte de Alemania descubrió solo unas pocas alineadas de acuerdo con la fiesta del santo, sin una tendencia general. No hubo evidencia del uso de brújulas; y hubo una alineación preferida hacia el este verdadero, con variaciones debidas a la localidad y la topografía natural. [19]
Un ejemplo notable de un edificio de iglesia (aproximadamente) orientado que, para coincidir con los contornos de su ubicación y evitar un área que era pantanosa en el momento de su construcción, se dobla ligeramente en el medio es la Catedral de Quimper en Bretaña .
Además, la moderna Catedral de Coventry mira de norte a sur, perpendicular a la antigua catedral que fue bombardeada por la Luftwaffe durante el bombardeo. El pórtico sobre la entrada principal se extiende sobre la antigua muralla y, aunque no está conectado con el edificio original, hace un guiño a la continuidad de la estructura.
Ver también
- Ad orientem
- Dirección de oración
Referencias
- ^ Thomas Coomans, Vida dentro del claustro (Lovaina University Press 2018), p. 28
- ^ Noel Lenski, The Cambridge Companion to the Age of Constantine (Cambridge University Press 2006), p. 290
- ^ Marilyn Stokstad, Arte medieval (Routledge 2018)
- ^ Éamonn Ó Carragáin, Carol Neuman de Vegvar , Roma Felix - Formación y reflejos de la Roma medieval (Routledge 2016)
- ^ "Este" en Curl, James Stephens, Enciclopedia de términos arquitectónicos , 1993, Donhead Publishing, ISBN 1873394047 , 9781873394045
- ^ Mishnah, Berakhot Capítulo 4 Sección 5 .
- ↑ Tertuliano, Apologeticus , 16 : 9-10 ; traducción
- ^ "quod ex omnibus coeli plagis ad solam orientis partem conversi orationem fundimus, no facile cuiquam puto ratione compertum" ( Origenis in Numeros homiliae , Homilia V, 1 ; traducción
- ^ Michael P. Foley, ¿Por qué los católicos comen pescado los viernes ?: El origen católico de casi todo (Palgrave Macmillan 2005), p. 164
- ^ Uri Ehrlich, El lenguaje no verbal de la oración: un nuevo enfoque de la liturgia judía (Mohr Siebeck 2004), p. 78
- ^ a b El Diccionario Oxford de Arte y Arquitectura Cristianos (2013ISBN 978-0-19968027-6 ), pág. 117
- ^ Constitutiones Apostolorum II, 57}: Ὁ οἶκος ἕστω ἐπιμήκης, κατὰ ἀνατολὰς ἐπιτραμμένος, ἐξ ἑκατέρων τῶν μερῶν ἔχων τὰ παστοροφορεῖα πρὸς ἀνατολήν [... κείσθω δὲ μέσος ὁ τοῦ ἐπισκόπου θρόνος, παρ' ἑκατέρου δὲ αὐτοῦ καθεζέσθωσαν τὸ πρεσβυτέριον [... ] εἰς τὸ ἕτερον μέρος οἱ λαΐκοὶ καθεζέσθωσαν [...] μετὰ δὲ ταῦτα γινέσθω ἡ θυσία, ἑστῶτος παντὸς τοῦ λαοῦ ( traducción )
- ^ William E. Addis, A Catholic Dictionary (Aeterna Press 1961), artículo "Iglesia: lugar de reunión cristiana"
- ^ a b Helen Dietz, "La dimensión escatológica de la arquitectura de la iglesia"
- ^ Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (2005ISBN 978-0-19280290-3 ), pág. 525
- ↑ D. Fairchild Ruggles , On Location: Heritage Cities and Sites (Springer 2011 ISBN 978-1-46141108-6 ), pág. 134
- ^ Lawrence Cunningham, John Reich, Lois Fichner-Rathus, Cultura y valores: un estudio de las humanidades , volumen 1 | (Cengage Learning 2013ISBN 978-1-13395244-2 ), págs. 208–210
- ↑ Heinrich Otte, Handbuch der kirchlichen Kunst-Archäologie des deutschen Mittelalters (Leipzig 1868), p. 12
- ^ a b Patrick Arneitz, Andrea Draxler, Roman Rauch, Roman Leonhardt, "¿Orientación de iglesias por brújulas magnéticas?" en Geophysical Journal , Volumen 198, Número 1, p.1-7
- ↑ Carlo Borromeo, Instructiones fabricae et suppellectilis ecclesiasticae (Fondazione Memofonte onlus. Studio per l'elaborazione informatica delle fonti storico-artisthe), liber I, cap. X. De cappella maiori (págs. 18-19)
- ^ Ian Hinton, "Las iglesias miran hacia el este, ¿no es así?" en la arqueología británica Archivado 03/11/2016 en la Wayback Machine
- ^ Jason R. Ali, Peter Cunich, "La orientación de las iglesias: algunas pruebas nuevas" en The Antiquaries Journal
- ^ Peter G. Hoare y Caroline S. Sweet, "La orientación de las iglesias medievales tempranas en Inglaterra" en Journal of Historical Geography 26, 2 (2000) 162–173 Archivado el 4 de marzo de 2016 en la Wayback Machine.