Las Constituciones Apostólicas o Constituciones de los Santos Apóstoles ( latín : Constitutiones Apostolorum ) es una colección cristiana de ocho tratados que pertenece a las Órdenes de la Iglesia , un género de la literatura cristiana primitiva , que ofrecía prescripciones "apostólicas" autorizadas sobre conducta moral, liturgia e Iglesia. organización . [1] La obra puede estar fechada entre el 375 y el 380 d. C. La procedencia generalmente se considera Siria , probablemente Antioquía . [2] Se desconoce el autor, aunque desdeJames Ussher fue considerado el mismo autor de las cartas de Pseudo-Ignatius , quizás el obispo eunomiano del siglo IV, Julián de Cilicia . [3]
Contenido
Las Constituciones Apostólicas contienen ocho tratados sobre la disciplina, el culto y la doctrina del cristianismo primitivo , destinados a servir como un manual de orientación para el clero y, hasta cierto punto, para los laicos. Pretende ser obra de los Doce Apóstoles , cuyas instrucciones, ya sean dadas por ellos como individuos o como cuerpo. [4]
La estructura de las Constituciones Apostólicas se puede resumir: [5]
- Los libros 1 a 6 son una nueva redacción gratuita de la Didascalia Apostolorum
- El libro 7 se basa parcialmente en la Didache . Los capítulos 33-45 del libro 7 contienen oraciones similares a las oraciones judías que se usan en las sinagogas .
- El libro 8 está compuesto de la siguiente manera:
- Los capítulos 1-2 contienen un extracto de un tratado perdido sobre los carismas.
- Los capítulos 3-46 se basan en la Tradición Apostólica , muy ampliada, junto con otro material
- El capítulo 47 se conoce como los Cánones de los Apóstoles y tuvo una circulación más amplia que el resto del libro.
El mejor manuscrito, Vaticano gr 1506, tiene inclinaciones arrianas , que no se encuentran en otros manuscritos porque este material habría sido censurado como herético. [3]
Las Constituciones Apostólicas son una fuente importante para la historia de la liturgia en el rito antioqueno . Contiene un esquema de una anáfora en el libro dos, una anáfora completa en el libro siete (que es una expansión de la que se encuentra en la Didache) y la liturgia completa del octavo libro de las Constituciones Apostólicas , que es la forma más antigua conocida. que puede describirse como una liturgia divina completa .
Influencia
En la antigüedad, se suponía erróneamente que las Constituciones Apostólicas fueron recopiladas y transmitidas por Clemente de Roma , cuya autoridad dio peso a más de una pieza de la literatura cristiana primitiva (ver también Literatura clementina ). [4]
Parece que la Iglesia nunca consideró esta obra como de indudable autoridad apostólica. Las Constituciones Apostólicas fueron rechazadas como canónicas por el Decretum Gelasianum . El Concilio Quinisexto de 692 rechazó la mayor parte del trabajo debido a las interpolaciones de los herejes . Sólo la parte a la que se le ha dado el nombre de Cánones de los Apóstoles fue recibida en el cristianismo oriental . Sin embargo, aunque no se consideren de cierto origen apostólico, en la antigüedad las Constituciones Apostólicas se tenían en general en alta estima y sirvieron de base para gran parte de la legislación eclesiástica . [4] Las Constituciones Apostólicas fueron aceptadas como canónicas por Juan de Damasco y, en una forma modificada, incluidas en el canon de 81 libros de la Iglesia Ortodoxa Etíope .
Incluso si el texto de las Constituciones Apostólicas existía en muchas bibliotecas durante la Edad Media , era casi desconocido. En 1546 se encontró en Creta y se publicó una versión latina de un texto . [4] La primera edición completa del texto griego fue impresa en 1563 por Turrianus . [6]
William Whiston en el siglo XVIII dedicó el tercer volumen de su Primitive Christianity Revived para demostrar que "son el más sagrado de los libros canónicos del Nuevo Testamento", porque "estas leyes o constituciones cristianas sagradas se dictaron en Jerusalén y en Mount Sión , por nuestro Salvador a los once apóstoles allí reunidos después de Su resurrección ".
Hoy las Constituciones Apostólicas tienen el más alto valor como documento histórico, ya que revelan las condiciones morales y religiosas, así como las observancias litúrgicas de los siglos III y IV . [4] Forman parte de la colección Ante-Nicene Fathers .
Canónigos de los apóstoles
El capítulo cuadragésimo séptimo y último del libro octavo de las Constituciones Apostólicas contiene los ochenta y cinco Cánones de los Apóstoles , que se presentan como procedentes de un Concilio apostólico de Antioquía . Estos cánones fueron posteriormente aprobados por el Concilio Oriental en Trullo en 692 pero rechazados por el Papa Constantino . En la Iglesia occidental sólo circularon cincuenta de estos cánones, traducidos al latín por Dionysius Exiguus alrededor del año 500 d.C., e incluidos en las colecciones occidentales y luego en el Corpus Juris Canonici .
Canon n. 85 es una lista de libros canónicos : [7] un canon del Antiguo Testamento de 46 libros que esencialmente corresponde al de la Septuaginta , 26 libros de lo que ahora es el Nuevo Testamento (excluye el Apocalipsis ), dos Epístolas de Clemente y las Constituciones Apostólicas ellos mismos, también aquí atribuidos a Clement, al menos como compilador.
Epítome del octavo libro
También se conoce como el Epítome , y generalmente se denomina Epítome del octavo Libro de las Constituciones Apostólicas (o en algún momento titulado Las Constituciones de los Santos Apóstoles sobre la ordenación a través de Hipólito o simplemente Las Constituciones a través de Hipólito ) que contiene una nueva redacción de los capítulos 1- 2, 4-5, 16-28, 30-34, 45-46 del octavo libro. [8] El texto fue publicado por primera vez por Paul de Lagarde en 1856 y más tarde por Franz Xaver von Funk en 1905. [9] Este epítome podría ser un extracto posterior incluso si en algunas partes se parece más al original griego de la Tradición Apostólica, del que se deriva el libro octavo, que las propias Constituciones Apostólicas.
Ver también
- Ordenanza de la Iglesia Apostólica
- Alexandrine Sinodos
- Jus antiquum
- Palimpsesto de Verona
Notas
- ^ Bradshaw, Paul F. (2002). La búsqueda de los orígenes del culto cristiano . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 73ss. ISBN 978-0-19-521732-2.
- ^ Bradshaw, Paul F. (2002). La búsqueda de los orígenes del culto cristiano . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 85–87. ISBN 978-0-19-521732-2.
- ^ a b Jasper, Ronald Claud Dudley; Cuming, GJ (1990). Oraciones de la Eucaristía: temprana y reformada . Prensa litúrgica. pag. 100. ISBN 978-0-8146-6085-0.
- ^ a b c d e Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Constituciones Apostólicas ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Woolfenden, Gregory W. (2004). Oración litúrgica diaria: orígenes y teología . Ashgate Publishing. pag. 27. ISBN 978-0-7546-1601-6.
- ^ "Constituciones apostólicas". Diccionario enciclopédico de antigüedades cristianas . 1 . Concept Publishing Company. 2005. p. 119. ISBN 978-81-7268-111-1.
- ^ Michael D. Marlowe. "Los" Cánones Apostólicos "(alrededor del 380 dC)" . Investigación de la Biblia . Archivado desde el original el 29 de agosto de 2010 . Consultado el 2 de septiembre de 2010 .
- ^ Easton, Burton Scott (1934). La tradición apostólica de Hipólito . Cambridge. pag. 13.
- ^ von Funk, Franz Xaver (1905). Didascalia et Constitutiones Apostolorum . 2 . Panderborn.
enlaces externos
- Constituciones de los Santos Apóstoles audiolibro de dominio público en LibriVox
- Constituciones Apostólicas : texto en inglés en línea de los Padres ante-nicenos
- Enciclopedia judía: Didascalia
- Collins, William Edward (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 199–201. Contiene una exégesis más detallada de los escritos y su posible autoría.
- Enciclopedia Schaff-Herzog de conocimiento religioso: constituciones y cánones apostólicos