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La identidad paneuropea es el sentido de identificación personal con Europa , en un sentido cultural o político. El concepto se discute en el contexto de la integración europea , históricamente en conexión con propuestas hipotéticas , pero desde la formación de la Unión Europea (UE) en la década de 1990 cada vez más con respecto al proyecto de federalización cada vez mayor de la UE . El modelo de una unión "paneuropea" es el Imperio Carolingio , que primero definió "Europa" como una entidad cultural como las áreas gobernadas por la Iglesia Católica Romana , más tarde conocida como "Cristiandad Occidental Medieval"(que extendió su alcance más hacia el este hasta las costas delMar Báltico durante el transcurso de la Edad Media ). La propuesta original para una Unión Paneuropea fue hecha en 1922 por el Conde Richard von Coudenhove-Kalergi , quien definió el término "paneuropeo" como una referencia a este sentido histórico de las partes occidental y central de Europa continental que abarca las culturas que evolucionaron desde la Edad Media. La cristiandad occidental (es decir, la Europa católica y protestante, con la excepción de las islas británicas) en lugar de la definición geográfica moderna del continente europeo.. Coudenhove-Kalergi vio al estado paneuropeo como una futura "quinta gran potencia", en oposición explícita a la Unión Soviética, "Asia", Gran Bretaña y los Estados Unidos (como tal, excluyendo explícitamente tanto las Islas Británicas como las áreas que estaban influenciado por la cristiandad bizantina , que generalmente se considera parte de la Europa geográfica, a partir de su noción de "paneuropeo"). [1]
Después de 1945, un proceso acelerado de integración europea culminó con la formación de la Unión Europea (UE) en 1993. En el período 1995-2020, la UE se ha ampliado de 12 a 27 Estados miembros, mucho más allá del área originalmente prevista para el estado "paneuropeo" de Coudenhove-Kalergi (con la excepción de Suiza ), sus estados miembros representan una población de unos 510 millones, o dos tercios de la población de todo el continente. En las décadas de 1990 a 2000, hubo un movimiento activo hacia una federalización de la Unión Europea , con la introducción de símbolos e instituciones generalmente reservadas para estados soberanos, como la ciudadanía , unmoneda común (utilizada por 19 de los 27 miembros), una bandera , un himno y un lema ( En Varietate Concordia , "Unidos en la diversidad"). En 2004 se intentó introducir una Constitución europea , pero no se ratificó; en cambio, el Tratado de Lisboa se firmó en 2007 con el fin de salvar algunas de las reformas que se habían previsto en la constitución.
En paralelo a este proceso de integración política ha tenido lugar un debate sobre la viabilidad y conveniencia de una "identidad paneuropea" o "identidad europea". Una posible "identidad europea" futura se considera, en el mejor de los casos, un aspecto de una "identidad multifacética" que todavía implica lealtades nacionales o regionales. Dos autores que escribieron en 1998 concluyeron que "a corto plazo, parece que la influencia de este proyecto [de integración europea] sólo influirá en la identidad europea en ciertos nichos limitados y de una manera muy modesta. Es dudoso que esto sirva para garantizar un proceso fluido de integración europea en curso y abordar con éxito los desafíos de las sociedades europeas multiculturales ". [2]Incluso en ese momento, el desarrollo de una identidad europea común se consideraba más un subproducto que el objetivo principal del proceso de integración europea, a pesar de que fue promovido activamente tanto por organismos de la UE como por iniciativas no gubernamentales, como la Dirección. -General de Educación y Cultura de la Comisión Europea . [2] [3] Con el aumento del escepticismo de la UE y la oposición a la continuación de la integración europea a principios de la década de 2010, se ha puesto en duda la viabilidad y conveniencia de tal "identidad europea". [4]
Historia del paneuropeísmo
El paneuropeismo, tal como surgió a raíz de la Primera Guerra Mundial , derivó un sentido de identidad europea de la idea de una historia compartida , considerada la fuente de un conjunto de "valores europeos" fundamentales. [ aclaración necesaria ]
Normalmente [se necesita aclaración ] la 'historia común' incluye una combinación de la Antigua Grecia y la Antigua Roma , el feudalismo de la Edad Media , la Liga Hanseática , el Renacimiento , la Era de la Ilustración , el liberalismo del siglo XIX y diferentes formas de socialismo , cristianismo y laicismo , colonialismo y guerras mundiales .
El movimiento de unificación europea más antiguo es la Unión Paneuropea , fundada en 1923 con la publicación del libro Paneuropa de Richard von Coudenhove-Kalergi , quien también se convirtió en su primer presidente (1926-1972), seguido por Otto von Habsburg (1973-2004) y Alain Terrenoire (desde 2004). Este movimiento inició y apoyó el " proceso de integración " seguido después de la Segunda Guerra Mundial, que finalmente condujo a la formación de la Unión Europea . Entre los "paneuropeos" notables se incluyen Konrad Adenauer , Robert Schuman y Alcide De Gasperi .
Valores europeos
Especialmente en Francia, "la idea europea" ( l'idée d'Europe ) se asocia con valores políticos derivados de la Era de la Ilustración y el republicanismo que surgió de la Revolución Francesa y las Revoluciones de 1848 en lugar de con la identidad personal o individual formada. por cultura o etnia (por no hablar de una construcción "paneuropea" que incluye aquellas áreas del continente que nunca fueron afectadas por el racionalismo o el republicanismo del siglo XVIII). [5]
La frase "valores europeos" surge como un neologismo político en la década de 1980 en el contexto del proyecto de integración europea y la futura formación de la Unión Europea . La frase fue popularizada por el European Values Study , un programa de investigación a largo plazo iniciado en 1981, con el objetivo de documentar la perspectiva sobre los "valores humanos básicos" en las poblaciones europeas. El proyecto surgió de un grupo de estudio sobre "valores y cambio social en Europa" iniciado por Jan Kerkhofs y Ruud de Moor ( Universidad Católica de Tilburg ). [6]La afirmación de que la gente de Europa tiene un conjunto distintivo de normas y valores políticos, económicos y sociales que están reemplazando gradualmente los valores nacionales también ha sido denominada "europeísmo" por McCormick (2010). [7]
Los "valores europeos" se contrastaron con los valores no europeos en las relaciones internacionales, especialmente en la dicotomía Este-Oeste , "valores europeos" que abarcan el individualismo y la idea de los derechos humanos en contraste con las tendencias orientales del colectivismo. Sin embargo, los "valores europeos" también fueron vistos críticamente, su lado "más oscuro" no conducía necesariamente a resultados más pacíficos en las relaciones internacionales. [8]
La asociación de los "valores europeos" con la integración europea, tal como la perseguía la Unión Europea, pasó a primer plano con la ampliación del este de la UE a raíz de la Guerra Fría . [9]
El Tratado de Lisboa (2007) en su artículo 2 enumera una serie de "valores de la Unión", incluido "el respeto de la libertad , la democracia , la igualdad , el estado de derecho y el respeto de los derechos humanos, incluidos los derechos de las personas pertenecientes a minorías ", invocando "una sociedad en la que prevalezca el pluralismo , la no discriminación , la tolerancia , la justicia , la solidaridad y la igualdad entre mujeres y hombres ". [10]
La encuesta del Eurobarómetro de 2012 informó que el 49% de los encuestados describió a los Estados miembros de la UE como "cercanos" en términos de "valores compartidos" (frente al 54% en 2008), el 42% los describió como "diferentes" (frente al 34% en 2008). [11]
Factores de identidad
Ha sido durante mucho tiempo un tema de discusiones [12] [13] [14] para saber si este sentimiento de pertenencia era compartido por la mayoría de los europeos, geográficamente hablando, y la fuerza de este sentimiento.
También hay discusiones sobre la cuestión de los factores objetivos o "europeidad". Un enfoque [15] subraya cómo, para ser europeo, una persona debería al menos:
- ser ciudadano de un estado, ubicado por estipulación , estar geográficamente dentro de Europa;
- hablar un idioma aceptado oficialmente como uno de los idiomas oficiales de ese estado;
- compartir un destino histórico con otras personas, dentro de ese estado, hablando el idioma mencionado;
- compartir un patrón cultural con otras personas, donde el patrón cultural se considera que consiste en elementos cognitivos, evaluativos y emocionales similares ".
Por lo general, se consideran cuatro pasos como condiciones en la construcción de la identidad cultural y política:
- El reconocimiento de un "yo" distinto de los demás, "ellos".
- El reconocimiento de que este "yo", esta "identificación" se opone a "ellos". Para que una identidad prospere, debe haber un desafío, una ventaja competitiva o conflictos de intereses.
- El establecimiento de una identidad política separada implica una simplificación cognitiva del mundo, donde la mayoría de los eventos se interpretan en categorías duales como "europeo" versus "no europeo".
- El establecimiento de metas comunes esperadas y deseadas. Tales objetivos pueden elaborarse como sistemas o modelos utópicos, como las concepciones federalista y confederalista de un nuevo orden europeo, o como soluciones de trabajo parciales a necesidades sentidas pragmáticamente, como las postuladas por los neofuncionalistas .
Uno de los objetivos políticos claramente declarados de la Unión Europea es la profundización del sentimiento de identidad europea. [dieciséis]
Identidad cultural y lingüística
Definir una identidad europea es un proceso muy complejo. Desde fuera, la "europeidad" sería una cosa para un chino o un estadounidense, pero en el plano interno, la geografía no es suficiente para definir Europa a los ojos de los europeos. Según Jean-Baptiste Duroselle , [17] "ha habido, como piensan los hombres, una inmensa variedad de Europeas". Paul Valéry cita tres herencias importantes para definir la identidad europea: la democracia griega , el derecho romano y la tradición judeocristiana . [18] Sin embargo, Emmanuel Berl [19]critica esta tesis como reduccionista, ya que supone un nivel de "europeidad", decreciente de Oeste a Este. Según él, Europa está cambiando de forma, y ninguna cultura prevalece históricamente sobre otra, y el islam europeo , que concierne a alrededor del 8% de la población, es uno de los muchos lados de la identidad europea.
Encuestas del Eurobarómetro sobre identidad
Las encuestas del Eurobarómetro muestran que las identidades europeas y nacionales tienden a agregar más que a descartarse. En 2009, 3 de cada 5 franceses se sentían franceses y europeos, un sentimiento que dominaba en todos los grupos sociopolíticos excepto en los partidarios del Frente Nacional . Sin embargo, esta tendencia no es geográficamente homogénea: el 63% de los británicos favorecieron sus nacionalidades únicas (que ha sido una de las principales explicaciones del voto del Brexit ), frente al 27% de los luxemburgueses. Durante estas encuestas, se pregunta a los encuestados qué nociones asocian espontáneamente con la UE. Democracia , derechos humanos , libertad de circulación y euroson los más citados. Hay divergencias entre generaciones: los que conocieron la guerra directamente o a través de las narraciones de sus padres mencionan la paz, mientras que los más jóvenes evocan la economía de mercado. La idea de que la identidad se construye a través de la oposición a otros grupos también se confirma, ya que el 60% de los europeos afirma estar más bien o totalmente de acuerdo con la idea de que "en comparación con otros continentes, es claramente más fácil ver lo que los europeos tienen en común en términos de valores " [20]
Diversidad lingüística
Cinco idiomas tienen más de 50 millones de hablantes nativos en Europa: ruso , alemán , francés , italiano e inglés . Si bien el ruso tiene el mayor número de hablantes nativos (más de 100 millones en Europa), el inglés tiene el mayor número de hablantes en total, incluidos unos 200 millones de hablantes de inglés como segundo idioma . [21] No existe una descripción final de todas las lenguas europeas , pero la única UE reconoce 24 lenguas oficiales. Para algunos, la diversidad lingüística es constitutiva de la identidad europea. [22]
En la cultura popular
Los aspectos de una "identidad europea" emergente en la cultura popular pueden verse en la introducción de competiciones "paneuropeas" como el Festival de la Canción de Eurovisión (desde 1956), el Campeonato de Europa de la UEFA (desde 1958) o, más recientemente, el Campeonato de Europa. Juegos (2015). En estas competiciones, todavía son equipos o representantes de las naciones individuales de Europa los que compiten entre sí, pero muchos argumentaron que una "identidad europea" surge de la definición de los participantes "europeos" (a menudo vagamente definidos, por ejemplo, incluido Marruecos, Israel y Australia en el caso del Festival de la Canción de Eurovisión), y el surgimiento de "ritos culturales" asociados con estos eventos. [23]En las décadas de 1990 y 2000, la participación en el Festival de la Canción de Eurovisión fue percibida hasta cierto punto como una confirmación políticamente significativa de la nacionalidad y de la "pertenencia a Europa" por parte de las entonces recientemente independientes naciones de Europa del Este. [24]
Los eventos paneuropeos no organizados a nivel nacional incluyen los Premios del Cine Europeo , presentados anualmente desde 1988 por la Academia de Cine Europeo para reconocer la excelencia en los logros cinematográficos europeos. Los premios se entregan en más de diez categorías, de las cuales la más importante es la Película del año. Están restringidos al cine europeo y a los productores, directores y actores europeos. [25]
La competición de golf de la Ryder Cup es un evento bienal, originalmente entre un equipo británico y uno estadounidense, pero desde 1979 admite jugadores de Europa continental para formar un "Equipo Europa". La bandera de Europa se usó para representar al "Equipo de Europa" desde 1991, pero, según se informa, la mayoría de los participantes europeos prefirieron usar sus propias banderas nacionales. [26] También ha habido intentos de utilizar la cultura popular para la propagación de la "identificación con la UE" en nombre de la propia UE. Estos intentos han resultado controvertidos. En 1997, la Comisión Europea distribuyó una tira cómica titulada The Raspberry Ice Cream War, dirigido a los niños en las escuelas. La oficina de la UE en Londres se negó a distribuir esto en el Reino Unido, debido a una recepción poco comprensiva que se esperaba de tales opiniones. [27] [28] Captain Euro , una mascota superhéroe de dibujos animados de Europa, fue desarrollada en la década de 1990 por el estratega de marcas Nicolas De Santis para apoyar el lanzamiento de la moneda Euro . [29] [30] [31]
En 2014, el grupo de expertos en branding de Londres, Gold Mercury International, lanzó el Brand EU Centre, con el propósito de resolver la crisis de identidad de Europa y crear una marca sólida de Europa. [32] [33] Ha habido propuestas [¿ de quién? ] [ año necesario ] para crear un Equipo Olímpico Europeo, que rompería con la organización existente a través de los Comités Olímpicos Nacionales . [34] En 2007, el presidente de la Comisión Europea , Romano Prodi, sugirió que los equipos de la UE deberían llevar la bandera europea, junto con la bandera nacional, en los Juegos Olímpicos de Verano de 2008.- una propuesta que enfureció a los euroescépticos. [35] [36] Según las encuestas del Eurobarómetro, solo el 5% de los encuestados piensa que un equipo olímpico europeo los haría sentir más como un "ciudadano europeo". [37]
Acciones institucionales para promover la identidad europea
Las instituciones europeas hicieron varios intentos concretos para reforzar dos cosas: los contenidos de identidad (¿qué es Europa en la mente de las personas?) Y la formación de identidades (¿qué hace que las personas se sientan europeas?). [38] La extensión del nombre de dominio .eu se introdujo en 2005 como un nuevo símbolo de la identidad de la Unión Europea en la World Wide Web. La campaña de introducción del dominio .eu utiliza específicamente el lema "Tu identidad europea" . Los registrantes deben estar ubicados dentro de la Unión Europea.
Políticas directas
Sobre el plan cultural, la Unión Europea inició una política en los años 70 con la directiva "Televisión sin fronteras", que permitía el libre comercio de programas de televisión y garantizaba más de la mitad del tiempo de emisión de las óperas europeas. [39] El programa de cultura financia otras actividades culturales con el fin de reforzar la identidad común europea. La Unión Europea también apostó por los símbolos : la bandera , el himno (" Oda a la alegría " del movimiento final de la IX Sinfonía de Beethoven ), el lema " In varietate concordia ", los dos días de Europa. Se organizan grandes eventos de unificación cultural, como las jornadas del patrimonio europeo o la elección de la Capital de la Cultura. La movilidad de los jóvenes se ha fomentado desde el lanzamiento del programa Erasmus en 1987, que ha permitido a los estudiantes ir a 33 países europeos.
También se ha abordado el desafío de la comunicación, hacer que el proyecto europeo sea más comprensible para los 500 millones de ciudadanos, en 24 idiomas: en 2004, el primer vicepresidente de la Comisión tiene la cartera de estrategia de comunicación . Los valores comunes se reafirman a través de la acción judicial del Tribunal Europeo de Derechos Humanos . Vinculado a esto, la Unión Europea financia muchas encuestas (como el Eurobarómetro ) y estudios científicos, para mejorar sus políticas de construcción de identidad. Una colección de estos estudios es, por ejemplo, El desarrollo de la identidad / identidades europeas: asuntos pendientes [16]
Los límites de la identidad europea
Como toda identidad sociológica, la identidad europea no se define tanto por sus contenidos como por sus fronteras. [40] Hoy en día existen acalorados debates políticos sobre si permitir o no que los inmigrantes lleguen a Europa y sobre qué criterios. El debate también es sobre si integrar o asimilar a personas que provienen de culturas muy diferentes, y cómo hacerlo. Muchos políticos de derecha europeos [41] ahora abogan por una visión de la identidad europea (a menudo vista como blanca y cristiana) como una ciudadela amenazada por la inmigración y, por lo tanto, necesita ser defendida por políticas más duras en este asunto. Un nuevo movimiento de extrema derecha incluso se bautizó a sí mismo como Identitarios . Sus adversarios suelen decir que esta visión de Europa es racista ,[42] y que excluye simbólicamente a las personas que ya son europeas por ley.
Las definiciones geográficas de Europa ya no parecen ser un tema de discusión, [ cita requerida ] pero la cuestión de una identidad europea surge con respecto a países que también forman parte geográficamente de Asia, como Rusia o Turquía . La pregunta también surge cuando se trata de territorios europeos fuera de Europa (geográfica), como los departamentos franceses de ultramar . Los guyanés franceses , por ejemplo, son ciudadanos europeos a pesar de que nacieron y viven en América del Sur.
Crítica
El riesgo, definiendo una identidad europea, es el cierre de otras culturas que no corresponderían a criterios predefinidos. Para afrontar esta dificultad es necesaria la vaguedad: el Tratado de Lisboa menciona, por ejemplo, "herencia cultural, religiosa y humanista". [43] Además, sería ilusorio imponer un principio de homogeneidad cultural a estados con diversas identidades nacionales. Jean-Marc Ferry considera [44] que la construcción europea desarrolló una nueva diferenciación, entre ciudadanía y nacionalidad, por ejemplo, con el nacimiento de la ciudadanía posnacional [45] en 1992. Según Raymond Aron , [46]la construcción puede ser anterior al sentimiento europeo, pero este último es fundamental para evitar una Europa ficticia, una Europa que solo sería una palabra sin sentido en la que los pueblos no se reconocen. Esta idea está respaldada por Jacques Delors , quien escribió en 1992 que es necesaria para "darle a Europa un alma, (...) una espiritualidad, un significado" más allá de las simples realidades económicas y administrativas. [47]
Ver también
- Símbolos de Europa
- Símbolos de la Unión Europea
- Marca UE
- Capitán Euro
- Continentalismo
- Europa una nación
- Eurocentrismo
- El sueño europeo (2004)
- Unión paneuropea
- Nacionalismo paneuropeo
- Pannacionalismo
- integración europea
- Europeización
- Europeísmo
- Euroescepticismo
- Federalización de la Unión Europea
- Cuarto reich
- Superpotencias potenciales - Unión Europea
- Ideas anteriores a 1945 sobre la unidad europea
- Proeuropeísmo
- Estados Unidos de Europa
- NEOS - La Nueva Austria y el Foro Liberal
- Voltio Europa
- Panhispanismo
Referencias
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