Parah ( hebreo : פָּרָה ) es el nombre de un tratado de la Mishná y la Tosefta , incluido en el orden Tohorot . La ley del Pentateuco ( Núm. 19 ) decreta que una novilla roja , "sin defecto, y sobre la cual nunca vino yugo", será quemada y sus cenizas mezcladas con agua de manantial, para que el compuesto así obtenido pueda usarse para rociar y Limpia a todo el que se vuelve inmundo. La quema de la novilla y la preparación de las cenizas, así como la recogida del agua y su mezcla para rociar, fueron acompañadas de estrictas ceremonias. El tratado Parah contiene una descripción detallada de estas ceremonias, así como varias regulaciones sobre la pureza del agua para rociar y sus diferentes efectos. [1]
En la mayoría de las ediciones, el tratado es el cuarto en el orden de la mishná Tohorot y está dividido en doce capítulos, que contienen noventa y seis párrafos en total. [1]
Contenido
- Capítulo 1: Contenido. Edad de la novilla roja y de la novilla joven (comp. Deut. 21: 3 ); explicación de la palabra " shelashit " cuando tiene tres años y de " reba'i " cuando tiene cuatro años (§ 1); edad de los diferentes animales de sacrificio , y los diferentes nombres que algunos de ellos llevan según sus edades (§§ 2-4).
- Capítulo 2: Si la novilla roja se puede comprar a un no judío (§ 1); casos en los que sus cuernos y cascos son negros (§ 2); los defectos y las cargas que hacen que la novilla roja no esté disponible (§§ 3-4); casos en los que se vuelve inadecuada debido a algunos pelos blancos o negros (§ 5).
- Capítulo 3: Preparación del sacerdote para quemar la novilla roja (§ 1); prevención de cualquier posible contaminación, mediante la crianza en casas construidas sobre roca hueca; los niños que traen el agua de Siloé (§§ 2-4); Se dice que siete novillas rojas fueron preparadas en total: una por Moisés , una por Esdras y cinco en el tiempo posterior a Esdras (§ 5); se construyó un pasaje especial para el sacerdote y la novilla colorada desde el monte del Templo hasta el monte de los Olivos , donde fue quemada (§ 6); los ancianos del pueblo se adelantaron al monte de los Olivos, donde se erigió un mié . Allí, el sacerdote se volvía impuro ritualmente, y luego se le obligaba a sumergirse inmediatamente, reprendiendo así directamente a los saduceos , quienes insistían en que el sacerdote que realizaba la ceremonia debía ser absolutamente puro, un estado que sólo podía alcanzar después de la puesta del sol del día de hoy. cuál había tomado el baño ritual (§ 7); más detalles sobre las funciones de los ancianos y el sacrificio y quema de la novilla (§§ 8-10); las cenizas se dividieron en tres partes: una parte se guardó en el " ḥel " , el espacio entre el muro del Templo y el salón, y la segunda en el Monte de los Olivos, mientras que la tercera se dividió entre las órdenes de los sacerdotes ( § 11).
- Capítulo 4: Circunstancias que hacen que la novilla no esté disponible (§§ 1-3); casos en los que todos los que participan en la ceremonia se vuelven ritualmente inmundos; todos los preparativos relacionados con la novilla deben realizarse durante el día (§ 4).
- Capítulo 5: Recipientes aptos para recibir las cenizas y el agua; personas con derecho a arrojar las cenizas al agua; en cuanto a la cuneta en la roca.
- Capítulo 6: Cosas que hacen que las cenizas y el agua no estén disponibles.
- Capítulo 7: Actos que, si se realizan entre o durante la extracción del agua y su mezcla con las cenizas, invalidan estas partes de la ceremonia.
- Capítulo 8: Conservación del agua para riego (§ 1); casos en los que una cosa inmunda no puede causar contaminación a un ser humano, pero una cosa que ha sido contaminada por tal objeto puede causar impureza ritual (§§ 2-7); diferentes tipos de agua, y cuáles de ellas son adecuadas para el agua para rociar. (§§ 8-11).
- Capítulo 9: Causas que hacen que el agua para rociar no esté disponible (§§ 1-4); con respecto al agua para rociar que no está disponible (§ 5); la mezcla de las cenizas de la novilla roja con las cenizas ordinarias (§ 7); efectos aún ejercidos por el agua para rociar que no está disponible (§§ 8-9).
- Capítulo 10: Cómo puede contaminarse el que es puro en cuanto al agua para rociar; cómo el agua se vuelve inmunda.
- Capítulo 11: Más detalles sobre la contaminación del agua para rociar (§§ 1-3); diferencia en su efecto sobre aquellos que requieren un baño ritual de acuerdo con la ley del Pentateuco, y aquellos en los que es obligatorio según un reglamento de los escribas (§§ 4-5); la especie apropiada de hisopo (comp. Núm. 19: 6 ), cuántos tallos deben tomarse y cuántos tallos debe haber en cada tallo (§§ 7-9).
- Capítulo 12: Más detalles sobre el hisopo, las personas que pueden realizar el acto de aspersión y los casos en los que la aspersión es ineficaz. [1]
Tosefta
La Tosefta de este tratado contiene mucho para complementar y explicar la Mishná. [1]
Referencias
- ^ a b c d Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "PARAH" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 20 de mayo de 2015 .