El Comité de Vigilancia Popular de Derechos Humanos (en hindi: मानवाधिकार जननिगरानी समिति ) es una organización no gubernamental india y un movimiento basado en miembros que trabaja para garantizar los derechos básicos de los grupos marginados de la sociedad india, por ejemplo, niños, mujeres, dalits y tribus para Estado de derecho a través del activismo participativo contra las ejecuciones extrajudiciales , la tortura policial, el hambre, el trabajo forzoso y la injusticia por la masculinidad hegemónica del sistema de castas y el patriarcado. La ideología de PVCHR está inspirada en el padre del movimiento dalit y el estado nacional moderno , el Dr. BR Ambedkar.y padre de la nación Mahatma Gandhi , quien luchó contra el patriarcado y el sistema jerárquico de castas.
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Fundado | 1996 |
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Tipo | ONG sin fines de lucro |
Localización |
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Campos | Derechos humanos, Objetivos de Desarrollo Sostenible , Democracia y pluralismo |
Gente clave | Lenin Raghuvanshi, Shruti Nagvanshi, Sant Vivek Das, Mahendra Pratap Singh, Prof.Shahena Rizvi, Lal Bahadur Ram y Jai Kumar Mishra |
Sitio web | www.pvchr.asia www.janmitranyas.in |
PVCHR fue fundada en 1996 por el Dr. Lenin Raghuvanshi y Shruti Nagvanshi en colaboración con Sarod Maestro Vikash Maharaj, el historiador Dr. Mahendra Pratap y el poeta Gyanendra Pati.
Patrocinador: Juez ZM (Zak) Yacoob , ex juez, Tribunal Constitucional de Sudáfrica y rector de la Universidad de Durban, Sudáfrica.
El trabajo de PVCHR
Visión
Establecer una sociedad democrática verdadera, vibrante y plenamente arraigada a través del concepto de Jan Mitra donde no habrá violación de los derechos civiles otorgados a un ciudadano por el estado.
Misión
Brindar derechos básicos a todos, eliminar situaciones que dan lugar a la explotación de grupos vulnerables y marginados e iniciar un movimiento por una sociedad amiga de las personas (Jan Mitra Samaj) a través de un enfoque interinstitucional.
Valores fundamentales
- Capital
- Fraternidad
- No violencia
- Democracia participativa
- Laicismo
- Justicia - Estado de derecho
Enfoque central
- Libertad y democracia pluralista
- Educación
- Empoderamiento económico
- Transformación digital
- Gobernanza, desarrollo sostenible y derechos humanos
Enfoque de trabajo
- Investigación y documentación precisas de las violaciones de los derechos humanos relacionadas con la promoción, la publicación y la creación de redes a nivel local, nacional e internacional.
- Apoyo directo y solidaridad a los marginados y sobrevivientes en general y mujeres, dalit, minorías, tribus y niños en particular. Traer conocimiento de brechas, desafíos y mejores prácticas para la reforma institucional contra la masculinidad hegemónica.
- Crear modelos de comunidades democráticas y no violentas (pueblos amigables con las personas, pueblos libres de tortura)
- Fortalecer las instituciones locales y apoyarlas con redes activas de derechos humanos.
- Crear una estructura democrática para los 'sin voz' que les permita acceder a las garantías constitucionales de la India moderna en el contexto de la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH)
- Empoderar a las comunidades marginadas mediante la creación de capacidad basada en la dignidad humana, la esperanza, el honor y la justicia, la construcción organizativa y el acceso a la información basados en procesos
- Promoción de una cultura de derechos humanos y transformación de conflictos para una paz sostenible basada en la democracia pluralista, el estado de derecho y la democracia participativa inclusiva
- Vincular los derechos humanos locales e internacionales para apoyar a los marginados y a los supervivientes
- Vincular las actividades de base y las redes e instituciones internacionales de derechos humanos
Estrategia
- De la práctica a la política: la defensa de los pueblos
- Política para practicar: El modelo de Jan Mitra Village (pueblos amigables con las personas y guetos urbanos) basado en la escucha activa, la empatía por la esperanza, el honor y la dignidad.
- Creación de organizaciones / creación de capacidad
Programas integrales
- Programa integral para sobrevivientes de tortura y violencia organizada
- Programa integral para pueblos modelo
- Programa integral para sectores de mujeres y niños
- Programa de cabildeo, campañas y promoción a nivel nacional
- Programa de solidaridad internacional, asociación y trabajo en red
Enfoque geográfico
Intensivamente en las regiones del este (Varanasi, Jaunpur, Sonbhadra, Allahabad y Ambedkar Nagar) y del oeste (Aligarh, Moradabad, Meerut, Badaun y Aligarh) de Uttar Pradesh y el distrito de Koderma de Jharkhand . A través del trabajo en red, trabajando en 16 estados de la India con la participación de 99 organizaciones.
Comunidades objetivo
- Comunidades tribales
- Minorías
- Dalits
- Otra casta atrasada
- Sobrevivientes de tortura y violencia organizada
Afiliación
72000 como comunidades neo-dalit que comprenden personas progresistas de castas superiores, OBC, tribales y minorías
Hitos
Programa integral para sobrevivientes de tortura y violencia organizada
- 1996 a hasta ahora intervenido en alrededor de 7200 casos de tortura policial, ejecuciones extrajudiciales y violencia organizada
- En 2006, JMN se asoció como socio estatal en el proyecto National Project on Preventing Torture in India, el primer proyecto sobre víctimas de tortura implementado con el
- En 2008 desarrolló la Terapia Testimonial en el Contexto Asiático.
- En un lapso de 5 años (2010-2015) se desarrollaron 2096 cuadros sólidos de defensores de derechos humanos.
- En 2012, lanzó Detention Watch para monitorear cualquier tipo de detención que ocurra con adultos y niños.
- En 2014 lanzó la campaña "Músico contra la tortura"
- Se brindó apoyo psicosocial mediante terapia testimonial a 2552 sobrevivientes de tortura y violencia organizada.
- Rescate y rehabilitación de 11000 sobrevivientes del trabajo forzoso y la trata
- Indemnización de 2800 millones de INR en el caso de tortura y trabajo forzoso de 2010 a 2018.
Programa integral para pueblos modelo y modelo
- En 2007 organizó la primera escuela folclórica para los dalit en la aldea modelo Belwa.
- En 2004 comenzó a crear una aldea modelo centrada en los derechos del niño y creó 200 aldeas de los derechos del niño en Varanasi, Sonbhadra y Jaunpur.
- En 2005, JMN desarrolló aldeas modelo libres de tortura en las 70 aldeas seleccionadas en el este de Uttar Pradesh en la India y en los estados de Jharkhand de la India.
Programa integral para los sectores de la mujer, la juventud y la niñez
Supervivencia infantil:
- Trabajando con 13691 personas de 2726 en salud y derechos reproductivos.
- Creó 512 mujeres y niñas cadetes para una mayor conciencia y conciencia entre la comunidad sobre salud, higiene y derechos reproductivos.
- 451 familias que cultivaron por primera vez la huerta produjeron 8885 kg de diferentes tipos de hortalizas
Participación de los niños: en 2001 se formó el parlamento de niños, ahora funcionan 10 parlamentos en 22 con la participación de 195 niños (127 mujeres y 94 hombres).
Educación Infantil:
- Proporcionar duniyabitalim (Educación para la vida) e ITE a 3981 niños (2192 hombres y 1789 mujeres) en 20 Madarsa de Bazardiha y Lohta
- Brindar educación de calidad a los niños dalits y pertenecientes a minorías. Otorgar becas a 150 niñas para la educación superior y proporcionar biciclo a 85 niñas como libertad para las niñas.
- Brindar educación en derechos humanos y vincularla con la educación general a veinticinco mil niños y jóvenes.
Mujeres
- En 2012 se construyó el “centro de mujeres Savitri Bai Phule”, un hogar de corta estancia para mujeres en Baghwanala, Varanasi. En 2002 creó una plataforma / foro " Savitri Bai Phule Mahila Panchayat ".
- Lanzó la campaña neo dalit y organizó la Escuela Folclórica de Mujeres como un proceso contra la masculinidad hegemónica.
- Se brindó apoyo psicológico a través de terapia testimonial a 1011 sobrevivientes de violencia de género.
Programa de cabildeo, campañas y promoción nacional
- Convención de Benaras organizada en 2004 y 2014
- En 2005 concibió y convocó la SAARC del Pueblo en Varanasi.
- En 2009 Formada por la “Alianza Nacional de Terapia Testimonial” (NATT)
- 2010: nueva marca y perspectiva: estructura organizativa, sitio web y folleto más profesionales
- 2011: Estableció el movimiento Neo dalit como un nuevo movimiento popular no violento para formular una resolución positiva de conflictos en todas las identidades diferentes contra la injusticia, la cultura del silencio con impunidad, el neoliberalismo y el fascismo comunal.
- En 2013 presentó el comentario al Informe del Comité de Justicia Verma sobre Violencia de Género.
- Se organizaron varias audiencias públicas y conferencias nacionales sobre la interfaz de múltiples partes interesadas.
- Reunión con parlamentarios y responsables políticos
- En 2014 organizó "Satyagraha" como movimiento de derechos humanos
- En 2010 presentó comentarios al comité selecto para la promulgación del proyecto de ley de prevención de la tortura.
- Lenin Raghuvanshi fue nombrado miembro del grupo central de ONG
- Lenin Raghuvanshi seleccionado como Coalición Nacional para poner fin al trabajo en régimen de servidumbre y la trata de personas Nota y carta de la coalición
Programa de solidaridad internacional, asociación y trabajo en red
- Presentado tres veces en el Examen Periódico Universal e informe al Relator especial de la ONU durante su visita a la India.
- 2012: el Dr. Lenin junto con Yap Swee Seng (ED, Forum Asia) participaron en el Bali Democracy Forum
- Lenin Raghuvanshi fue elegido coordinador de la Red de Asia Meridional contra la Tortura y la Impunidad (SANTI)
- Libro “Justicia Libertad Igualdad: Dalits en India Independiente” y Margen al Centro publicado por la publicación Frontpage.
- El proyecto Global India es una red europea de formación financiada por Horizonte 2020. La red tiene su sede en Dublin City University. [1]
- Un capítulo incluye sobre el trabajo de JMN en el libro escrito Identity, Rights, and Awareness: Anti-Caste Activism in India and the Awakening of Justice through Discursive Practices,
- Capítulo presentado sobre el trabajo de JMN Tocando a los intocables: empoderamiento de los dalit a través de la concienciación en un pueblo indio publicado por la publicación de Routledge
- Lenin Raghuvanshi es uno de los 12 miembros del comité editorial de Torture durante los próximos dos años. The Torture Journal es una revista científica internacional que proporciona un foro interdisciplinario para el intercambio de investigaciones originales y revisiones sistemáticas por parte de profesionales preocupados por la interfaz biomédica, psicológica y social de la tortura y la rehabilitación de sus sobrevivientes.
- Lenin Raghuvanshi se convirtió en miembro del consejo asesor de la Revista de praxis de paz transdisciplinaria (JTPP).
- Lenin Raghuvanshi también es miembro del Grupo de Referencia de Métodos de Investigación y Datos del IRCT (Grupo de Referencia de Datos)
- Deed Indeed Foundation describió al fundador de PVCHR como 'Servicio incansable a la humanidad' y describe, "Lenin Raghuvanshi es uno de los mayores enemigos del Sistema de Castas y es uno de los campeones más dinámicos de la Sociedad Downtrodden y todos podemos tomar una hoja humana de su libro".
- Lenin ha hablado en colegios y universidades de todo el mundo.
El trabajo de los PVCHR en la esfera académica
PVCHR ha sido mencionado en la siguiente esfera académica:
- En el Consejo de Administración de Global India: Global India, una red europea de formación Marie Sklodowska-Curie financiada por Horizonte 2020 con sede en Irlanda, que está compuesta por 6 universidades de la UE diferentes y 9 socios en la India. PVCHR es uno de los miembros del Consejo de Administración. [2]
- Reconciliación narrativa como praxis de paz basada en derechos: tortura custodial, terapia testimonial y superación de la marginación: este documento publicado por la Canadian Mennonite University analiza cómo las comunidades marginadas utilizan prácticas discursivas para luchar contra una malversación estatal indiferente y la burocracia hegemónica para garantizar los derechos básicos y los servicios estatales para los marginados. Centrándose en el Comité de Vigilancia Popular por los Derechos Humanos (PVCHR), un movimiento de derechos humanos basado en miembros en Varanasi, Uttar Pradesh, el documento tiene como objetivo contar la historia única del trabajo de PVCHR para combatir la tortura bajo custodia a través de un método innovador llamado "terapia testimonial". " El proceso de la terapia testimonial tiene como objetivo producir tanto un testimonio legal como una liberación catártica del sufrimiento entre los sobrevivientes de la tortura. Al subrayar la importancia de prestar atención a las prácticas narrativas, el documento, sin pasar por alto los riesgos de la narrativa, se centra en las oportunidades prácticas que las prácticas narrativas crean para los constructores de paz. [3]
- Libro sobre el trabajo contra las castas de TBM, BAMCEF y PVCHR escrito por Jeremy Rinker, Ph.D: Al elaborar el significado de cada una de estas organizaciones, Rinker escribe que, como "la vanguardia de convertir a toda la India en budistas", los activistas de TBM promueven Identidad budista de Ambedkar entre los dalits, considerando esto como el primer paso hacia el restablecimiento del budismo en la India poscolonial. En contraste, el autor señala que PVCHR representa una variedad de derechos civiles en las localidades a las que sirve. Rinker señala que PVCHR fue fundada por "un Kshatriya educado de casta superior", el Dr. Lenin Raghuvanshi, y su esposa, Shruti Nagvanshi. Para el autor, esto tiene sus propias ventajas. Es decir, "una casta alta que trabaja por los derechos de las castas bajas lo coloca [a Lenin Raghuvanshi] en una posición socialmente complicada con las élites y los menos afortunados oprimidos". De hecho, para Rinker PVCHR es un "movimiento neo-dalit", aunque no explica qué quiere decir con neo-dalit frente a la categoría dalit (que significa "oprimido" o "roto"). Aun cuando PVCHR funciona como una organización "neo-dalit", tiene un enfoque inclusivo al trabajar con comunidades que son "dalits, adivasis, musulmanes y otros segmentos excluidos de la población india". Los aspectos e identidades culturales, religiosas e históricas no forman parte de la agenda de PVCHR, explica el autor. En el análisis de Rinker, el BAMCEF, en divergencia con TBM y PVCHR, significa "ideología Phule-Ambedkarite". Es decir, BAMCEF tiene como objetivo combinar los pensamientos y prácticas de los líderes anticaste de Maharashtra, los de Jotirao Phule (1827–1890) y Ambedkar (1890–1956), para difundir su relevancia en la transformación política de toda la India. [4] [5]
- Terapia testimonial. Un proyecto piloto para mejorar el bienestar psicológico entre los sobrevivientes de la tortura en la India publicado en Torture Journal: aunque este pequeño estudio piloto sin grupos de control o validación previa del cuestionario no proporciona evidencia cuantitativa de alto rango o resultados estadísticamente significativos para la efectividad de nuestra versión del método testimonial, nos parece probable que ayude a mejorar el bienestar de los supervivientes de la tortura en este contexto particular. Sin embargo, se necesita un estudio más extenso para verificar estos resultados, y se deben utilizar mejores medidas de las actividades de la ICF y las funciones de participación (A y P). Las entrevistas con activistas de derechos humanos revelan que es más fácil para los sobrevivientes que han pasado por la terapia testimonial dar un testimonio legal coherente. [6] [7]
- Terapia testimonial: Impacto en la participación social y el bienestar emocional entre los sobrevivientes indios de la tortura y la violencia organizada: Los eventos traumatizantes, como la tortura, causan daños considerables en el funcionamiento psicosocial. En los países en desarrollo, donde a menudo se comete tortura, existen pocos recursos para la prestación de intervenciones terapéuticas o de rehabilitación. El estudio actual investigó la efectividad de la Terapia Testimonial (TT) como una breve intervención psicosocial para aliviar la angustia de los sobrevivientes indios de la tortura y la violencia relacionada. [8]
- From Hunger Deaths to Healthy Living: A Case Study of Dalits in Varanasi District, Uttar Pradesh, India: La historia de éxito presentada en el artículo proporciona información para aprender y teorizar modelos de trabajo de empoderamiento de los dalit y controlar la discriminación basada en castas. [9] [10]
- Concienciación de los intocables en la sociedad india: la práctica de la intocabilidad, aunque constitucionalmente prohibida, ha estado profundamente arraigada en los contornos socioculturales de la India. Tiene sus raíces en el sistema de castas, una forma tradicional de apartheid, que todavía prevalece ampliamente en varias esferas de la vida social india. Los 'dalits' que se encuentran en el peldaño más bajo de la jerarquía de castas, han estado experimentando típicamente discriminación y exclusión social de muchas formas. Algunas expresiones de intocabilidad son: los dalits siempre tienen casas con techo de paja en la periferia del pueblo; sus bebés no recibieron inmunización, sus hijos no recibieron nutrición suplementaria, ya que los funcionarios de salud de las castas superiores no tocan a los dalits para mantener su 'pureza'; ya los niños se les negó la matriculación en las escuelas. No hay escasez de programas en favor de los pobres, pero sus beneficios apenas llegan a los dalits empobrecidos. Ubicados en las aldeas del distrito de Varanasi de Uttar Pradesh, India, los habitantes dalit durante generaciones juntos han estado viviendo en condiciones deplorables. El Comité de Vigilancia del Pueblo por los Derechos Humanos (PVCHR), una ONG, trabajó extensamente en estos pueblos durante varios años. Dado que tanto los perpetradores de las castas superiores como las víctimas de los dalit habían internalizado su respectivo estado superior-inferior como parte de su identidad desde la primera infancia, romper las barreras psicológicas fue el desafío más difícil. En el marco del enfoque de derechos, la generación de conciencia, la reflexión y la concientización fueron las estrategias utilizadas para enfrentar las barreras intrapsíquicas. El documento destaca el proceso de movilización de los dalits para expresar sus preocupaciones, luchar por la justicia y allanar el camino hacia su propio empoderamiento y construir un orden social igualitario y justo. [11]
- Margen al centro del escenario: empoderamiento de los dalits en la India: este libro es un intento de satisfacer una necesidad ampliamente sentida de documentar el proceso de empoderamiento de los grupos y comunidades marginados y oprimidos en las bases. Ha rastreado y registrado los esfuerzos constantes y rigurosos de un grupo de personas que han traído cambios positivos en las vidas de las personas desfavorecidas y oprimidas. Ubicado en Varanasi, Uttar Pradesh, India, este libro esboza la difícil situación, la lucha por la supervivencia y la lucha por una vida decente, dignidad y derechos entre los dalits oprimidos y marginados que aprendieron a alzar la voz contra la injusticia y la tiranía. Destaca los esfuerzos por lograr un orden social igualitario de personas que, por lo general, carecen de recursos y no tienen poder. [12] [13]
Referencias
- ^ http: www.globalindia.eu
- ^ "Socios • India global" . Consultado el 24 de julio de 2020 .
- ^ Rinker, Jeremy (2016). "Reconciliación narrativa como praxis de paz basada en derechos: tortura custodial, terapia testimonial y superación de la marginación". Investigación por la paz . 48 (1/2): 121–143. JSTOR 26382618 .
- ^ Rinker, Jeremy A. Identidad, derechos y conciencia: activismo anticaste en India y el despertar de la justicia a través de prácticas discursivas (resolución de conflictos y consolidación de la paz en Asia) . ASIN B07HSSQX86 .
- ^ "Jeremy A. Rinker," Identidad, derechos y conciencia: activismo anticaste en la India "(Lexington, 2019)" . 14 de julio de 2020 . Consultado el 24 de julio de 2020 .
- ^ REHADAT, Institut der deutschen Wirtschaft Köln. "Orthesen & Prothesen | REHADAT-Hilfsmittel" . www.rehadat-hilfsmittel.de . Consultado el 24 de julio de 2020 .
- ^ "Terapia testimonial. Un proyecto piloto para mejorar el bienestar psicológico entre los sobrevivientes de la tortura en la India" . www.researchgate.net . 2009 . Consultado el 21 de abril de 2021 .
- ^ Jørgensen, Mia Myhre; Modvig, Jens; Agger, Inger; Raghuvanshi, Lenin; Khan, Shirin Shabana; Polatin, Peter (24 de julio de 2015). "Terapia testimonial: impacto en la participación social y el bienestar emocional entre sobrevivientes indios de tortura y violencia organizada" . Tortura . 25 (2): 12. doi : 10.7146 / tortura.v25i2.109672 . Consultado el 24 de julio de 2020 , a través de tidsskrift.dk.
- ^ "Voz contemporánea de Dalit" . Revistas SAGE . Consultado el 24 de julio de 2020 .
- ^ Kaushik, Archana (1 de noviembre de 2018). "De las muertes por hambre a una vida sana: un estudio de caso de los dalits en el distrito de Varanasi, Uttar Pradesh, India". Voz contemporánea de Dalit . 10 (2): 173–181. doi : 10.1177 / 2455328X17744623 . S2CID 158971200 .
- ^ Kaushik, Archana; Raghuvanshi, Lenin; Panda, Mohanlal (27 de junio de 2018). Aumento de la conciencia . Routledge. págs. 14-18. doi : 10.4324 / 9781315107851-2 .
- ^ "Portada» Archivo del blog »Márgenes al centro del escenario: empoderamiento de los dalits en la India" . Consultado el 24 de julio de 2020 .
- ^ Kaushik, Archana (1 de enero de 2016). Márgenes en el centro del escenario Empoderando a los dalits en la India . ISBN 9789381043196.
enlaces externos
- Página web oficial
- Titular legal de PVCHR
- Blog de la PVCHR
- Película sobre la historia y el trabajo de PVCHR
- Podcast sobre el trabajo contra las castas de PVCHR
- Mensaje de felicitación de la Sociedad Indo-Alemana, Remschied, Alemania en el 25 aniversario de la fundación PVCHR
- Colaboración entre PVCHR y DIG, Reschied, Alemania