Perchta o Berchta (en inglés: Bertha ), también conocida comúnmente como Percht y otras variaciones, alguna vez fue conocida como una diosa en el paganismo alpino en las regiones de los Alpes de Alemania Superior y Austria . Su nombre puede significar "el brillante" ( antiguo alto alemán beraht, bereht , del protogermánico * berhtaz ) y probablemente esté relacionado con el nombre Berchtentag , que significa la fiesta de la Epifanía . Eugen Mogk proporciona una etimología alternativa, atribuyendo el origen del nombre Perchta alAntiguo verbo en alto alemán pergan , que significa "oculto" o "cubierto". [1]
Perchta a menudo se identifica como proveniente de la misma diosa germánica que Holda y otras figuras femeninas del folclore alemán (ver Frija-Frigg ). Según Jacob Grimm y Lotte Motz , Perchta es la prima sureña de Holda o su equivalente, ya que ambos comparten el papel de "guardián de las bestias" y aparecen durante los Doce Días de Navidad , cuando supervisan el giro . [2] [3]
Grimm dice que Perchta o Berchta se conocía "precisamente en las regiones de la Alta Alemania donde termina Holda, en Suabia, en Alsacia, en Suiza, en Baviera y Austria". [4]
Según Erika Timm , Perchta surgió de una fusión de tradiciones germánicas y pre-germánicas, probablemente celtas , de las regiones alpinas después del Período de Migración en la Alta Edad Media . [5]
Nombres de Perchta
Perchta tenía muchos nombres diferentes según la época y la región: Grimm enumeró los nombres Perahta y Berchte como los nombres principales (en su título), seguidos de Berchta en el alto alemán antiguo, así como Behrta y Frau Perchta . En Baden , Suabia , Suiza y las regiones eslovenas, a menudo se la llamaba Frau Faste (la dama de los días de Ember ) o Pehta o 'Kvaternica', en esloveno . En otros lugares se la conocía como Posterli, Quatemberca y Fronfastenweiber . [6]
La madre del emperador francos Carlomagno puede haber tenido una influencia relacionada, aunque involuntaria, como la reina visigoda Brunilda por su cuenta, en su folclore medieval, se decía que Bertha o Berthrada eran de pies largos y anchos, de hecho más altos que ella. Su marido se llamaba precisamente Pippin el Breve y puede haber sido la razón por la que Carlomagno heredó de ella su inusual altura.
En el sur de Austria , en Carintia entre los eslovenos, una forma masculina de Perchta se conocía como Quantembermann , en alemán, o Kvaternik , en esloveno (el hombre de los cuatro días de Ember ). Grimm pensó que su homólogo masculino o equivalente es Berchtold . [7]
Las variaciones regionales del nombre incluyen Berigl , Berchtlmuada , Perhta-Baba , Zlobna Pehta , Bechtrababa , Sampa , Stampa , Lutzl , Zamperin , Pudelfrau , Zampermuatta y Rauweib .
Descripción
En algunas descripciones, Perchta tiene dos formas ; puede parecer tan hermosa y blanca como la nieve como su nombre, o tan anciana y demacrada.
En muchas descripciones antiguas, Perchta tenía un pie grande, a veces llamado pie de ganso o pie de cisne. Grimm pensó que el pie extraño simbolizaba que ella era un ser superior que podía cambiar de forma a la forma animal. Notó que Bertha con un pie extraño existe en muchos idiomas (alemán medio "Berhte mit dem fuoze", francés "Berthe au grand pied", latín "Berhta cum magno pede", italiano "Berta dai gran piè", título de un poema épico del área italiana): "Aparentemente es el pie de una doncella cisne , que como marca de su naturaleza superior no puede dejar a un lado ... y al mismo tiempo el pie de la mujer giratoria que acciona el pedal ". [8]
En el Tirol aparece como una viejecita de rostro muy arrugado, ojos brillantes y vivaces y nariz larga y agujereada; su cabello está despeinado, su ropa hecha jirones y desgarrada. [9]
Narrativas tradicionales
Inicialmente, Perchta era el defensor de tabúes culturales, como la prohibición de hilar durante las vacaciones. [10] En el folclore de Baviera y Austria , se decía que Perchta deambulaba por el campo en pleno invierno y entraba en las casas durante los doce días entre Navidad y Epifanía (especialmente en la Duodécima Noche ). Ella sabría si los niños y jóvenes sirvientes de la casa se habían portado bien y trabajado duro todo el año. Si lo hubieran hecho, podrían encontrar una pequeña moneda de plata al día siguiente, en un zapato o en un cubo. Si no lo hubieran hecho, les abriría la barriga, les quitaría el estómago y las tripas y rellenaría el agujero con paja y guijarros. Estaba particularmente preocupada al ver que las niñas habían hilado la totalidad de su porción asignada de lino o lana durante el año. [9] También abriría el vientre de las personas y las rellenaría con paja si comían algo en la noche de su fiesta, que no fuera la comida tradicional de pescado y gachas. [4] [9]
El culto de Perchta, bajo el cual los seguidores dejaron comida y bebida para Fraw Percht y sus seguidores con la esperanza de recibir riqueza y abundancia, fue condenado en Baviera en el Thesaurus pauperum (1468) [ cita requerida ] y por Thomas Ebendorfer von Haselbach en De decem praeceptis (1439).
Documentos canónicos y eclesiásticos posteriores caracterizaron a Perchta como sinónimo de otros espíritus femeninos destacados: Holda , Diana , Herodías , Richella y Abundia [ cita requerida ] .
Seres relacionados
Grimm pensó que Holda es su equivalente, mientras que Weiße Frauen puede derivar directamente de Berchta en su forma blanca.
La palabra Perchten es plural para Perchta , y este se ha convertido en el nombre de su séquito, así como en el nombre de las máscaras de animales que se usan en desfiles y festivales en las regiones montañosas de Austria. En el siglo XVI, la Perchten adoptó dos formas: algunas son hermosas y brillantes, conocidas como Schönperchten ("hermosa Perchten"). Estos vienen durante las Doce Noches y festivales para "traer suerte y riqueza a la gente". La otra forma es la Schiachperchten ("Perchten fea") que tiene colmillos, colmillos y colas de caballo que se utilizan para expulsar demonios y fantasmas. Los hombres se vestían como los feos Perchten durante el siglo XVI y iban de casa en casa expulsando los malos espíritus. [11] [12]
A veces, der Teufel es visto como el más schiach ( "feo") Percht y Frau Perchta como el más Schön ( "bello") Percht .
En Italia, Perchta es aproximadamente equivalente a La Befana , que visita a todos los niños de Italia la noche anterior al 6 de enero para llenar sus calcetines de dulces si se portan bien o un trozo de carbón si no lo son. [13] [ cita requerida ]
Interpretaciones
Según Jacob Grimm (1882), en el siglo X se hablaba de Perchta en alto alemán antiguo como Frau Berchta y se pensaba que era una diosa vestida de blanco que supervisaba el hilado y el tejido, como los mitos de Holda . Creía que ella era el equivalente femenino de Berchtold y, a veces, era la líder de la Cacería Salvaje . Sin embargo, John B. Smith no está de acuerdo y sugiere que Perchta representa la personificación de la fiesta de la Epifanía (el Día de Perchta) y, por lo tanto, no es precristiana. [14]
Celebraciones modernas
En la cultura contemporánea, Perchta es retratado como un "recompensador de los generosos y el castigador de los malos, especialmente los niños mentirosos". [14]
Hoy en Austria, particularmente en Salzburgo , donde se dice que deambula por el castillo de Hohensalzburg en la oscuridad de la noche, [15] las Perchten siguen siendo una parte tradicional de las fiestas y festivales (como el Carnaval Fastnacht ). Las máscaras de animales de madera hechas para las fiestas se llaman hoy Perchten . [12]
En la región de Pongau de Austria se celebran cada invierno grandes procesiones de Schönperchten ("Perchten hermosa") y Schiachperchten ("Perchten fea"). Se dice que las máscaras hermosas fomentan las ganancias financieras inesperadas, y las máscaras feas se usan para ahuyentar a los espíritus malignos. [dieciséis]
Otras variaciones regionales incluyen el Tresterer en la región austriaca de Pinzgau , los bailarines sobre zancos en la ciudad de Unken , el Schnabelpercht o Schnabelperchten ("Percht trunked") en la región Unterinntal y el Glöcklerlaufen ("bell-running") en Salzkammergut . Varias grandes estaciones de esquí han convertido la tradición en una atracción turística que atrae a grandes multitudes cada invierno.
Ver también
- Baba Yaga
- Befana
- Frau Holle
- Krampus
- Oliebol
- Tradiciones alpinas precristianas
- Spillaholle
- Suabia-Alemán-Fastnacht
- Weiße Frauen
- Caza salvaje
Notas
- ^ Mogk según Natko.
- ^ Grimm, 1882.
- ^ Motz según Hilton 1984.
- ↑ a b Grimm, 1882: 272.
- ^ Timm según Natko.
- ^ Ginzburg.
- ^ Grimm 1882: 279.
- ^ Grimm 1882: 280–81.
- ↑ a b c Frazer 1920: 240.
- ^ Smith, John B. "Perchta la cortadora de vientre y su familia: una vista de algunas figuras tradicionales de amenaza, amenazas y castigos". Folklore 115.2 (2004): 167-86
- ^ Frazer 1920: 242-243
- ↑ a b Wagner, 2007.
- ^ Illes, pág. 269.
- ^ a b Hopkin, David. "El folclore y el historiador", The Folklore Historian , vol. 17, Simon Bronner, 2000
- ^ Vivian, Sra. Herbert. "Los bailarines de Perchten de Salzburgo", The Wide World Magazine: un mes ilustrado de verdadera narrativa, aventuras, viajes, costumbres y deporte , vol. 21 de Octubre de 1908
- ^ Galón, Stephanie. "Christmas Demons II - Krampus and Perchta", International Gothic Association, 18 de diciembre de 2014
Referencias
- Frazer, Sir James George. 1920. La rama dorada. Un estudio de magia y religión. IX. Parte 6. "El chivo expiatorio", páginas 240-243. Macmillan & Co. (Facsimili Elibron Classics, 2005) ISBN 1-4021-8348-8 . ( En línea ). Archivo recuperado el 18 de mayo de 2007.
- Grimm, Jacob (1882). Deutsche Mythologie 4ª ed. [1875]. Trans. Mitología teutónica de James Stallybrass Grimm Volumen 1.
- Motz, Lotte . 1984. "La Diosa del Invierno", Folklore 95 : 11.
- Mogk, Eugen . 1907. Germanische Mythologie
- Müller, Felix y Ulrich. 1999. "Percht und Krampus, Kramperl und Schiach-Perchten". Wunderlich, Werner (Ed.): Mittelalter-Mythen 2. Dämonen-Monster-Fabelwesen. St. Gallen, S. 449-460. ( En línea, alemán ) Archivo recuperado el 18 de mayo de 2007.
- Natko, David. 2014. Rebelión ritual e inversión social en la Austria alpina: repensar el “Perchtenlauf” en su relación con lo carnavalesco. ( En línea ). Archivo recuperado el 1 de abril de 2015.
- Timm, Erika. 2003. Frau Holle, Frau Percht und verwandte Gestalten: 160 Jahre nach Grimm aus germanistischer Sicht betrachtet.
- Wagner, Alexander. 2007. Perchtenläufe: Patrimonio pagano de Salzburgo. ( En línea ) Archivo recuperado el 18 de mayo de 2007.
- Waschnitius, Viktor. 1913. Perht, Holda und verwandte Gestalten: ein Beitrag zur deutschen Religionsgeschichte . Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften en Viena, Philosophisch-Historische Klasse.
Otras lecturas
- Hill, Thomas D. "Perchta the Belly Slitter y Án Hrísmagi:" Laxdœla Saga "Cap. 48-49." La Revista de Filología Inglesa y Germánica 106, no. 4 (2007): 516-23. www.jstor.org/stable/27712691.
- Smith, John B. "Perchta la cortadora de barriga y su familia: una visión de algunas figuras tradicionales, amenazas y castigos". Folklore 115, no. 2 (2004): 167-86. www.jstor.org/stable/30035166.
enlaces externos
- Medios relacionados con Perchta en Wikimedia Commons