Peshotanu ( Avestan Pəšōtanu , Peshyotan persa medio , Peshotan ) es una figura escatológica de los textos medievales de la tradición zoroástrica , en particular en el apocalíptico Zand-i Wahman yasn .
En estos textos, Peshotanu es un asistente del Saoshyant , el futuro benefactor que trae la renovación final del mundo. En estos textos, Peshotanu es también uno de los "inmortales" zoroástricos ( anoshag-ruwan , "de alma inmortal"), y el nombre peshotanu es una alusión a esta idea; la palabra avestan literalmente significa "de cuerpo rendido (pesh-) (-tan)", y también se usa como un adjetivo común como eufemismo para "fallecido" (también en un sentido despectivo de "cuerpo perdido" en el contexto de delitos capitales). El desarrollo de la leyenda de Peshotanu se ha rastreado [1] a partir de la de un príncipe muerto cuyo espíritu difunto es honrado ( Yasht13.103) a la del héroe escatológico que es "es inmortal, indestructible, hambriento y sediento, vivo y predominante en ambas existencias, la de los seres encarnados y la de los espíritus". ( Denkard 4.81)
En la genealogía de los legendarios kayanos , Peshotanu es el hijo menor de Vishtaspa (Wistasp, Goshtasp, el patrón de Zoroastro ) y hermano de Spentodata (Spandadat, Esfandiyar). [2] En varios textos, Peshotanu es retratado como uno de los siete "gobernantes inmortales", que residen en "Khandez" / Kangdiz / Kang-dez [3] - un mítico "Fuerte de Kang" que inicialmente estaba en el otro mundo (en "nivel de estrella") pero invitado a la tierra donde aterrizó en el este de Turan ( Pahlavi Rivāyat 49). En el fuerte, Peshotanu y Hvarchithra (Khwarshedchehr), respectivamente los hijos menores de Vishtaspa y Zoroastro, junto con su ejército justo ( ahlav ), esperan la batalla final contra Ahriman y sus criaturas. Esta descripción aparece en Bundahishn XXXIII, Denkard VII y IX, y en Zand-i Wahman yasn VII. En Denkard IX, esta información se atribuye al perdido Sudgar Nask .
La principal fuente de información sobre la figura es el apocalíptico Zand-i Wahman yasn (también conocido incorrectamente como Zand-i Vohuman Yasn o Bahman Yasht , que, a pesar de estos nombres, no tiene que ver con Vohu Manah ni es un idioma avéstico Yasht ). El Zand-i Wahman yasn es un relato pseudoprofético de lo que les sucedería a los zoroastrianos y su religión en el futuro. En la segunda mitad de ese texto, Peshotan se describe como un "protector de la religión", que provoca un renacimiento de la fe al final del " undécimo milenio ". Hasta que el avivamiento - que supuestamente vendrá cuando los daeva s habrán superado su período de gobierno de 1000 años - Peshotanu permanece en "Khandez" con 150 de sus discípulos. A partir de entonces, según el cuento, Peshotanu bajará para luchar contra los ejércitos de los demonios y restaurar Irán y su religión. En la pelea, Mihr (Avestan: Mithra ) intervendrá en nombre de Peshotanu, y juntos conducirán al demonio Kheshm (Avestan: Aeshma ) y sus fuerzas de regreso al inframundo.
Referencias
- ^ Boyce, Mary (1984), "Sobre la antigüedad del apocalíptico zoroastriano", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 47 (1): 57–75, doi : 10.1017 / s0041977x0002214x.
- ^ Shabazi, Shapur (2003), "Goštāsp", Enciclopedia Iranica, vol. 11 , Costa Mesa: University of California Press, págs. 171-176.
- ^ Anklesaria, Behramgore Tehmurasp (tr.) (1957), Zand-I Vohuman Yasn y Two Pahlavi Fragments , Bombay: Union Press.