La Biblia hace referencia a varios faraones ( פַּרְעֹה , / paʁˈʕo / ) de Egipto . Estos incluyen faraones sin nombre en la historia del asentamiento israelita en Egipto , la subsiguiente opresión de los israelitas y el período del Éxodo . También incluyen varios gobernantes posteriores, algunos de los cuales pueden identificarse con faraones históricos.
Faraones sin nombre
En el libro del Génesis
Los pasajes de Génesis 12: 10–20 narran cómo Abraham se traslada a Egipto para escapar de un período de hambruna en Canaán . El faraón no identificado, a través de sus príncipes, se entera de la belleza de Sara, la esposa de Abraham, que es llamada a encontrarse con él. Por ella, Abraham se levanta a favor del faraón y adquiere ganado y sirvientes. Después de descubrir la verdadera relación de Sara con Abraham, el faraón decide no tomarla como su propia esposa. La libera a ella y a Abraham y les ordena que tomen sus bienes y se vayan de Egipto.
Los últimos capítulos del libro del Génesis ( Génesis 37-50 ) cuentan cómo José , hijo de Jacob / Israel , es vendido por primera vez por sus hermanos como esclavo egipcio, pero el faraón no identificado lo asciende a visir de Egipto y se le da permiso para traer su padre, sus hermanos y sus familias en Egipto para vivir en la Tierra de Goshen (este del delta del Nilo alrededor de las modernas Faqus ).
En el libro del Éxodo
En el Libro del Éxodo , los israelitas, los descendientes de los hijos de Jacob, viven en la Tierra de Gosén bajo un nuevo faraón que oprime a los hebreos. Los obliga a trabajar largas horas sin descansos y emite un decreto para matar a sus varones recién nacidos con el fin de reducir su número debido a las preocupaciones sobre su creciente población. Moisés , un levita , es salvado por su madre, quien le dice a su hermana Miriam que lo cuide después de que lo colocan en una canasta de juncos en el río Nilo . Es descubierto y adoptado por la hija del faraón. Miriam le pregunta a la princesa si le gustaría que una mujer israelita la ayudara a amamantar al niño y regresa con la propia madre de Moisés, quien luego puede criar a su hijo bajo la protección real. Durante su infancia, Moisés recibe instrucción sobre las costumbres y la historia de los israelitas y sobre Yahvé . Más tarde, Moisés es devuelto a la hija del faraón y criado como parte de la casa real.
Aunque los eruditos generalmente no reconocen la descripción bíblica del Éxodo como un evento histórico real, [1] se han propuesto varios faraones históricos como el gobernante correspondiente:
- Pepi I (siglos 24-23 a. C.): Emmanuel Anati ha argumentado que el Éxodo debería situarse entre los siglos 24 y 21 a. C. y que Pepi I debería ser identificado como el faraón del Éxodo. [2] Esta teoría no ha ganado aceptación. [3] [4]
- Dedumose II (fallecido c. 1690 aC): Una prueba del tiempo de 1995 de David Rohl revisó la historia egipcia acortando el Tercer Período Intermedio de Egipto en casi 300 años. Como resultado, los sincronismos con la narrativa bíblica dan como resultado que el Rey Dedumose II del Segundo Período Intermedio al faraón del Éxodo. [5] La teoría de Rohl no ha encontrado apoyo entre los estudiosos de su campo. [6]
- Ahmose I (1550-1525 aC): la mayoría de los escritores antiguos consideraban a Ahmose I, que reconquistó el bajo Egipto de los hicsos , como el faraón del Éxodo. [7]
- Thutmosis II (1493-1479 a. C.). Alfred Edersheim propone en la Historia Bíblica del Antiguo Testamento que Thutmosis II está mejor calificado para ser el faraón del Éxodo basado en el hecho de que tuvo un reinado breve y próspero y luego un colapso repentino sin un hijo legítimo que lo suceda. Su viuda Hatshepsut se convirtió en la primera regente (para Thutmosis III , su hijo de su concubina Iset ) antes de ascender al faraón por derecho propio. Edersheim afirma que Thutmose II es la única momia del faraón que muestra quistes, posible evidencia de plagas que se extendieron por los imperios egipcio e hitita en ese momento. [8]
- Akhenaton (1353-1349 aC). En su libro Moisés y el monoteísmo , Sigmund Freud argumentó que Moisés había sido un sacerdote atenista de Akhenaton que se vio obligado a abandonar Egipto, junto con sus seguidores, tras la muerte del faraón. [9]
- Ramsés II (c. 1279-1213 aC): Ramsés II, o Ramsés el Grande, es la figura más común del faraón del Éxodo debido a que se le llama por su nombre en la Biblia y es uno de los gobernantes más antiguos de la altura del poder egipcio. Como tal, a menudo es el faraón representado en las narrativas de la cultura popular del evento (como la película de 1956 Los diez mandamientos y la película de 1998 El príncipe de Egipto ). Aunque la estela de Ramsés II de finales del siglo XIII a. C. en Beth Shan menciona a dos pueblos conquistados que vinieron a "rendirle homenaje" en su ciudad de Ramsés o Pi-Ramsés, el texto no menciona ni la construcción de la ciudad ni, como algunos han escrito, los israelitas o Hapiru . [10]
- Merneptah (c. 1213-1203 aC): Isaac Asimov en la Guía de la Biblia argumenta que Merneptah es el faraón del Éxodo [11] debido a las inscripciones en la estela contemporánea de Merneptah utilizada por algunos eruditos para defender un Éxodo histórico. [ quien? ]
- Setnakhte (c. 1189-1186 aC): Igor P. Lipovsky e Israel Knohl argumentan que Setnakhte es el faraón del Éxodo. [12] [13]
- Ramsés III (c. 1186-1155 aC): Gary A. Rendsburg , Baruch Halpern y Manfred Bietak defienden a Ramsés III como el faraón del Éxodo. [14] [15] [16]
Faraones en los libros de los reyes
En 1 Reyes 3: 1 , se narra que para sellar una alianza, el faraón de Egipto le dio una hija en matrimonio a Salomón . Más tarde, el mismo gobernante capturó la ciudad de Gezer y se la dio también a Salomón ( 1 Reyes 9:16 ). No se da ningún nombre para el faraón, y se han propuesto algunas hipótesis:
- Siamun (c. 986–967 a. C.): es el candidato propuesto con más frecuencia para este papel. [17] [18] [19]
- Psusennes II (c. 967–943 aC): la Enciclopedia Católica lo ve como el mejor candidato. [20]
- Shoshenq I (c. 943–922 a. C.): Edward Lipiński fechó la destrucción de Gezer a fines del siglo X en lugar de antes, y sugirió que su conquistador fue Shoshenq I de la dinastía 22. [21]
Faraones conjeturales: Shishak y So
1 Reyes 11:40 y 2 Crónicas 12: 2 ss. hablar de una invasión de Israel por Sisac , y una incursión subsiguiente de Jerusalén y el Templo de Salomón . Generalmente se le identifica con Shoshenq I (943–922 a. C.). [22]
2 Reyes 17: 4 dice que el rey Oseas envió cartas a "Entonces, rey de Egipto". No se conoce ningún faraón de este nombre para la época de Oseas (alrededor del 730 a. C.), durante la cual Egipto tuvo tres dinastías gobernando contemporáneamente: 22 en Tanis , 23 en Leontopolis y 24 en Sais . Sin embargo, este gobernante se identifica comúnmente con Osorkon IV (730-715 aC), quien gobernó desde Tanis, [23] [24] [25] aunque es posible que el escritor bíblico haya confundido al rey con su ciudad y lo haya comparado con Sais. , en este momento gobernado por Tefnakht . [ cita requerida ]
Faraones históricos: Taharqa, Necho y Apries / Hophra
2 Reyes 19: 9 e Isaías 37: 9 mencionan a Tirhaka, rey de Etiopía (Kush), de quien la Biblia dice que hizo la guerra contra Senaquerib durante el reinado del rey Ezequías de Judá. Algunos eruditos lo han identificado como el faraón Taharqa . Se cree que los eventos del relato bíblico tuvieron lugar en el año 701 a. C., mientras que Taharqa subió al trono unos diez años más tarde. Se han propuesto varias explicaciones: una es que el título de rey en el texto bíblico se refiere a su futuro título real, cuando en el momento de este relato probablemente solo era un comandante militar . [ cita requerida ]
Es muy probable que Necao II sea el faraón mencionado en varios libros de la Biblia . [26] [27] [28] Jeremías 44:30 menciona a su sucesor Apries o Ofra (589-570 a. C.).
Ver también
- Papiro de Ipuwer
- Moisés en el Islam
- Nueva cronología (Rohl)
- Shiphrah
- Trasilo de Mendes
Referencias
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Bibliografía
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