Las Leyes ( griego : Νόμοι, Nomoi ; América : legibus [1] ) es Platón última y más larga 's diálogo . La conversación descrita en los doce libros de la obra comienza con la pregunta de a quién se le da el crédito por establecer las leyes de una civilización . Sus reflexiones sobre la ética del gobierno y la ley lo han establecido como un clásico de la filosofía política [ cita requerida ] junto con la República más leída de Platón .
Los eruditos generalmente están de acuerdo en que Platón escribió este diálogo como un hombre mayor, habiendo fracasado en su esfuerzo en Siracusa en la isla de Sicilia para guiar el gobierno de un tirano, en lugar de haber sido encarcelado. Estos hechos se mencionan en la Séptima Carta . El texto es digno de mención como el único diálogo indiscutible de Platón que no presenta a Sócrates .
Resumen
Configuración
A diferencia de la mayoría de los diálogos de Platón, Sócrates no aparece en las Leyes : el diálogo tiene lugar en la isla de Creta , y Sócrates aparece fuera de Atenas en los escritos de Platón solo dos veces, en el Fedro , donde está justo fuera de las murallas de la ciudad, y en la República , donde baja al puerto marítimo del Pireo a cinco millas de Atenas. En cambio, la conversación está dirigida por un extranjero ateniense ( griego : ξένος , romanizado : xenos ) y otros dos ancianos, el ciudadano espartano común Megillos y el político y legislador cretense Clinias de Knossos .
El extranjero ateniense, que se parece a Sócrates pero cuyo nombre nunca se menciona, se une a los otros dos en su peregrinaje religioso desde Knossos a la cueva de Zeus . Todo el diálogo tiene lugar durante este viaje, que imita la acción de Minos : dicho por los cretenses que hizo sus antiguas leyes, Minos recorrió este camino cada nueve años para recibir instrucciones de Zeus sobre la aplicación de la ley. También se dice que es el día más largo del año, lo que permite doce capítulos densamente llenos.
Al final del tercer libro, Clinias anuncia que, de hecho, se le ha dado la responsabilidad de crear las leyes para una nueva colonia cretense y que le gustaría la ayuda del Extranjero. El resto del diálogo continúa con los tres ancianos, caminando hacia la cueva y haciendo leyes para esta nueva ciudad que se llama la ciudad de los Magnetes (o Magnesia). [2] [3]
Temas
La pregunta que se hace al principio no es "¿Qué es la ley?" como era de esperar. Ésa es la cuestión del diálogo platónico apócrifo de Minos . El diálogo procede más bien de la pregunta "quién es el que recibe el crédito por crear leyes".
Las preguntas de las Leyes son bastante numerosas, entre ellas:
- Revelación divina, ley divina y promulgación de leyes
- El papel de la inteligencia en la legislación
- Las relaciones de la filosofía, la religión y la política.
- El papel de la música, el ejercicio y la danza en la educación
- Derecho natural y derecho natural
El diálogo utiliza principalmente los sistemas legales atenienses y espartanos (lacedemonios) como trasfondo para señalar una elección de leyes, que los oradores imaginan como un conjunto más o menos coherente para la nueva ciudad de la que están hablando.
Comparaciones
Comparaciones con los otros diálogos de Platón
Las Leyes son similares y, sin embargo, contrarias a la República . Es similar en que ambos diálogos se refieren a la construcción de una ciudad en el habla. La ciudad de las Leyes se describe como "la segunda mejor", no porque la ciudad de la República sea la mejor, sino porque es la ciudad de los dioses y sus hijos. La ciudad de las Leyes se diferencia en su concesión de propiedad privada y familias privadas, y en la existencia misma de leyes escritas, de la ciudad de la República, con su régimen de propiedad y comunidad de esposas para los tutores, y ausencia de ley escrita. . Además, mientras que la República es un diálogo entre Sócrates y varios jóvenes, las Leyes es una discusión entre ancianos, donde los niños no están permitidos y siempre hay una pretensión de piedad y ritualismo.
Tradicionalmente, se piensa que el Minos es el prefacio y el Epinomis el epílogo de las Leyes , pero los eruditos generalmente las consideran falsas. [4]
Comparaciones con otras obras sobre derecho griego
Platón no fue el único autor griego antiguo que escribió sobre los sistemas legales de su época y comparó las leyes atenienses y espartanas . Cabe destacar que la Constitución de los espartanos de Jenofonte , la Constitución de los atenienses , atribuida erróneamente a Jenofonte, y la Constitución de los atenienses , posiblemente de Aristóteles o uno de sus estudiantes, también han sobrevivido.
Algunos siglos más tarde, Plutarco también dedicaría atención al tema de los sistemas legales griegos antiguos, por ejemplo, en su Vida de Licurgo . Licurgo fue el legendario legislador de los lacedemonios. Plutarco compara Licurgo y sus leyes espartanas con el sistema legal que Numa Pompilio introdujo en Roma alrededor del 700 a. C. [5]
Tanto el pseudo-Jenofonte como Plutarco son admiradores absolutos del sistema espartano, y muestran menos reserva que Platón al expresar esa admiración.
Manuscritos
Ediciones publicadas
- - (1804). Evens, RH (ed.). Las leyes .
- - (1845). Lewis, Taylor (ed.). Contra los ateos, o el libro décimo del diálogo sobre leyes . Nueva York: Harper & Brothers. (Solo texto griego)
- - (1859). Burges, George (ed.). Las leyes . Las obras de Platón: una versión nueva y literal principalmente del texto de la biblioteca clásica de Stallbaum / Bohn. Traducido por Cary, Henry. Londres: Henry G. Bohn.(traducción literal) También disponible en audio .
- - (1875). Wikisource .(traducción no literal) También disponible a través de Project Gutenberg , y Leyes audiolibros de dominio público en LibriVox . Traducido por Jowett, Benjamin, a través de
- - (1921). Inglaterra, EB (ed.). Las leyes de Platón . Serie clásica. Universidad de Manchester. (Solo texto griego, sin traducción al inglés)
- - (1926). Capps, E .; Page, TE; Rouse, WHD (eds.). Platón en doce volúmenes: Leyes . Biblioteca clásica de Loeb. Traducido por Bury, Robert Gregg . Prensa de la Universidad de Harvard / Heinemann.(Texto en griego e inglés paralelo) Volumen 1 , Volumen 2
- - (1934). Taylor, AE (ed.). Las leyes de Platón . Traducido por Taylor, AE Londres: JM Dent & Sons.
- - (1961). Hamilton, E .; Cairns, H .; Cooper, L. (eds.). Los diálogos recopilados de Platón . Serie Bollingen (General). Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 1225ff. ISBN 978-1-4008-3586-7.
- - (2008). Mayhew, Robert (ed.). Platón: Leyes 10: Traducido con introducción y comentario . Serie Clarendon Platón. Traducido por Mayhew, Robert. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-922596-5.
- - (2015). Meyer, SS (ed.). Platón: Leyes 1 y 2 . Serie Clarendon Platón. Traducido por Meyer, SS Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960408-1.
- Platón (1988). Pangle, Thomas L. (ed.). Las leyes de Platón . Clásicos, ciencia política, filosofía. Traducido por Pangle, Thomas L. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-67110-9.
- - (2016). Schofield, Malcolm (ed.). Platón: Leyes . Textos de Cambridge en la historia del pensamiento político. Traducido por Griffith, Tom. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-316-49529-2.
Ver también
- Gimnasio
- Gymnopedia
- Gobierno mixto
Referencias
- ↑ Henri Estienne (ed.), Platonis opera quae extant omnia , vol. 2, 1578, pág. 703 .
- ^ Cf. Platón, Leyes . Libro VIII, 848D . "Y si existen deidades locales de los Magnetes o santuarios de dioses antiguos cuya memoria aún se conserva, les rendiremos el mismo culto que los hombres de antaño ...". Una nota a pie de página en laedición de 1926 de la Biblioteca Clásica Loeb , traducida por RG Bury , dice: "Los habitantes originales del sitio de la nueva colonia de Clinias (cp. 702 B, 860 E); posteriormente emigraron a Magnesia en Asia Menor".
- ^ Hunter, Virginia, "Las prisiones de Platón" , en eldiario de Grecia y Roma , v.55, n. 2, octubre de 2008, págs.
- ^ John M. Cooper en Platón, Obras completas . Indianápolis: Hackett Publishing, 2002.
- ^ Plutarco, Vidas de Plutarco . Prensa de Nabu, 2010.
Otras lecturas
- Bobonich, Christopher (2010). Las 'leyes' de Platón: una guía crítica . Guías críticas de Cambridge. Cambridge, Mass .: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-49356-7.
- Bobonich, Chris; Meadows, Katherine (2018) [2002]. "Platón sobre la utopía". Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Domanski, Andrew. (2007). "Principios de la educación temprana en las 'leyes' de Platón". Acta Classica 50: 65–80.
- Hunter, Virginia. (2009). "Crimen y criminales en las leyes de Platón". Mouseion 9.1: 1–19.
- Kenklies, Karsten (2007). Die Pädagogik des Sozialen und das Ethos der Vernunft. Die Konstitution der Erziehung im platonischen Dialog Nomoi . Jena: IKS Garamond. ISBN 978-3-938203-52-1.
- Klosko, George. (2006). El desarrollo de la teoría política de Platón. 2d ed. Oxford: Universidad de Oxford. Prensa.
- Kochin, Michael (2002). Género y retórica en el pensamiento político de Platón . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-80852-9.
- Levin, SB (2000). "Platón sobre la naturaleza de la mujer: reflexiones sobre las leyes". Filosofía antigua 20.1: 81–97.
- Lutz, Mark J. (2012). Ley divina y filosofía política en las leyes de Platón . DeKalb: Prensa de la Universidad del Norte de Illinois. ISBN 978-0-87580-445-3.
- Menn, Stephen. 1995. Platón sobre Dios como Nous. Carbondale: Universidad del Sur de Illinois. Prensa.
- Morrow, GR 1960. La ciudad de Creta de Platón: una interpretación histórica de las leyes. Princeton, Nueva Jersey: Universidad de Princeton. Prensa.
- Pangle, Thomas L. (1980). Las leyes de Platón, traducidas, con notas y un ensayo interpretativo. Nueva York: Basic Books.
- Peponi, AE ed. (2013). Performance y cultura en las leyes de Platón. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Prensa.
- Prauscello, Lucía. (2014). Realización de la ciudadanía en las leyes de Platón. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Prensa.
- Recco, Gregory y Eric Sanday eds. (2013). Las leyes de Platón : fuerza y verdad en la política . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-00182-5.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Samaras, Thanassis. 2012. "¿Aristócratas ociosos o guerreros-granjeros? Ocio en las leyes de Platón". Filología clásica 107.1: 1-20.
- Stalley, RF (1983). Introducción a las leyes de Platón. Oxford: Blackwell.
- Strauss, L. (2014) [1975]. El argumento y la acción de las leyes de Platón . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-23164-8.
enlaces externos
- Citas relacionadas con las leyes en Wikiquote
- Otros textos antiguos sobre sistemas legales
- Gobierno de los atenienses y los lacedemonios por Jenofonte en el proyecto Gutenberg
- Obras de Plutarco en el Proyecto Gutenberg (La vida de Licurgo está en el Volumen I de las Vidas )